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(min)则百姓劝(💙)(quan)，来(👻)百(🕢)工则(ze)财用足(🛹)，柔远人则四方(fang)归(📆)(gui)之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身(shen)也；去(🌓)谗(💪)远(🌟)(yuan)色(💬)，贱(jian)货而(🌥)贵德(de)，所(suo)以劝(🏣)(quan)贤也(🎫)；尊其(qi)位，重(😔)其禄，同其好(🏟)恶，所以劝亲亲也；官(😓)盛任使，所以劝大(da)臣也；(📢)忠(🦏)信重(chong)禄(🤝)，所(🍱)以(yi)劝(🌴)(quan)士也，时使薄(🗳)敛(🎻)，所(💩)(suo)以劝百(bai)姓(🎵)也；日省月试，既廪(🏼)称(cheng)事，所以劝百工(🏞)也；送(🕠)往迎来(lai)，嘉善(🍓)而矜不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时(🚾)，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(🌗)(fan)为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立(🔘)，不豫(yu)则废(🕌)。言前身(😉)定(ding)则不羡，事(shi)前定(ding)则不(bu)困，行(hang)前定则(🦆)不疚，道前(qian)定(🖲)(ding)则不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及(ji)也(ye)。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世(shi)有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而(er)远人(ren)，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所(suo)求乎朋(peng)友，先(xian)施之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有(you)所不(bu)足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上，正己而不求于人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟(si)命(ming)，小人(ren)行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与(yu)！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以(yi)武王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下(xia)之显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文(wen)、武之德(de)，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为士，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧，达(da)乎大(da)夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼(li)，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方(fang)策。其人(ren)存(cun)，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则(ze)其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不(bu)可得(de)而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)五，所以行(hang)之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德(de)也，所以行(hang)之者一也。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行(hang)之，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以修身；知所(suo)以修(xiu)身(shen)，则(ze)知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人，则知(zhi)所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之报(bao)礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德(de)，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举废国(guo)，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