《国产 日韩 欧美综合》

国产 日韩 欧美综合是一部由西德尼玛 导演,由平川大辅 Hubert 多萝西·艾莉森 Lochlainn Fields 等演员主演的动作 武侠 其它 。剧情简介:仲尼(⛱)曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸(👼)也，君子而(er)时中；(🙎)小人(ren)之中庸也(⏲)(ye)，小人而(🥕)无(wu)忌惮也(🖼)。"子曰："中(zhong)庸其至(🎯)矣乎！民(😯)鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我(wo)知(🔄)之矣：知者过(guo)之(⏹)(zhi)，愚(🆎)者(zhe)不及也。道(🐿)(dao)之不(bu)明(ming)也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过(📽)之(zhi)，不肖者(👕)不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味(🤒)也。"子曰："道其不(🔤)行矣(👉)夫(⚪)！"子曰：(🥧)"舜(🌐)其大知也与(💯)！舜好问而好察(cha)迩(er)言(⚫)，隐恶而扬善，执(😰)其两端，用(yong)其中于民，其斯以(📰)为舜乎！"子曰(😁)(yue)：(🌜)"人皆曰(yue)''予(yu)知(⛓)(zhi)''，驱而纳诸(🚦)罟(🔯)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(🧞)(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(👦)，而不能期(🕍)月守也。"子(zi)曰："回(🐩)(hui)之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳(🍇)拳服(🦊)膺(🧡)而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰(🚱)(yue)："天下(xia)国家可均也，爵(⛅)禄(😛)(lu)可辞(🕶)(ci)也，白刃可蹈也，中庸(🤱)不可(ke)能(⭕)(neng)也。"子路问强。子曰："南(📚)方之强(⬅)(qiang)与？北方(fang)之强与(🔬)？抑(🐎)而(er)强(qiang)与？(🚐)宽(🔺)柔(rou)以教，不报(bao)无道(dao)，南方之(zhi)强也(ye)，君子居(🏒)之。衽金革，死(🐲)而(er)不(bu)厌，北方之强也(ye)，而(er)强者居之。故君子和而(er)不流(🌇)，强哉矫！中(⤵)立(li)而不(😾)(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道(🎱)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(💶)死(🧞)不(bu)变(〰)(bian)，强哉(🚬)(zai)矫！"子曰："素隐行(⬛)怪(🍙)，后世(🌃)有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为(🍃)之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已(👟)(yi)矣。君子依(🍖)乎中庸，遁世(🍟)(shi)不(bu)见知(zhi)而(er)不(📁)悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道(📳)(dao)费(fei)而隐。夫(🍩)(fu)妇(fu)之(😋)(zhi)愚(yu)，可以(🤠)与知焉；及(🦌)其至(✔)(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知焉(💰)。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行(🔑)焉；及其至也(✍)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)能(neng)焉(🧒)。天(tian)地(di)之大(🛢)(da)也，人犹(😋)(you)有所憾。故(😰)君子(🚽)语(yu)大，天下(xia)莫能载(zai)焉(🕠)；语小，天下莫能(🧙)破(po)焉。《诗》云(👃)(yun)：''鸢飞(🧕)(fei)戾天，鱼(➰)跃(yue)于渊。''言其(👷)上下(xia)察(💽)(cha)也。君(♟)子之(➗)道，造(zao)端乎夫妇；及(♿)(ji)其至(🐺)也，察(cha)乎(🏍)天(tian)地。"子曰(yue)：(🙌)"道不远人。人之为道(dao)而远人，不可(ke)以(yi)为(wei)道(dao)。《诗(🤼)》云：''伐柯伐柯(🙅)，其(qi)则不(bu)远。''执柯(ke)以伐(🍣)(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以(🍳)为(wei)远。故(❔)君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道(👆)(dao)不(🍔)远，施(shi)诸己而不(🕶)愿，亦勿(🎃)施于人(💍)。君(jun1)子之(🍌)道四，丘未能(neng)一(yi)焉(🍐)：所求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也；所求(qiu)乎(🗞)臣(chen)，以事君(😃)，未能(🐶)也(🥅)(ye)；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之(🤷)，未(wei)能也，庸德(de)之(zhi)行，庸(⏫)言(yan)之谨(jin)；有所不(bu)足(🌱)，不(bu)敢(🚝)不(bu)勉，有余不(😭)(bu)敢(🤕)(gan)尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君(🍋)子(zi)胡不尔！君(🏦)子(⛰)素(su)其(qi)位而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富(fu)贵(gui)，行(⭐)乎富(fu)贵；素(🐝)贫(😰)贱，行乎(💀)(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入(🏠)而不自得(d不卡e)焉。在上位不陵下，在下位不援上(shang)，正己而(🤒)(er)不求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤(you)人。故君子(zi)居易(🐂)(yi)以(🧔)(yi)俟命，小人行(🕯)险(🏭)以(yi)侥(🤬)幸。"子曰："射(🕊)(she)有(y国人ou)似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(fan)求(📒)诸其身。君(🕳)(jun1)子之(👩)道，辟如(🌯)(ru)行(hang)远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必(🍇)自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子(🌝)好(🎐)合(he)，如(ru)鼓(🛸)瑟(⭐)琴(qin)。兄弟(🌇)(di)既(ji)翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔(🐡)妻帑。''"子曰：(🐫)"父母其顺矣乎！"子曰(🎑)："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之(zhi)而(🐷)弗闻，体(🤶)物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛(🔋)服，以承(cheng)祭祀，洋洋(🎓)(yang)乎如在(zai)其上，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格(🐛)思，不(🍋)可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫(🕌)(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊(➕)为(wei)天子(🏹)(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德必(bi)得(de)其位(wei)，必得其(🎑)禄，必(🧞)得(de)其名，必得其(➕)寿。故(gu)天(tian)之生(sheng)物，必(🚬)因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(🔻)君子，宪宪(xian)令(ling)德(🈳)(de)。宜民宜(🗿)(yi)人(ren)，受(shou)禄于(yu)天(🔵)。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧(you)者(🌏)，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎(🛂)(hu)！以(🔙)王(🏐)季为父(🌈)，以武王(wang)为(🛰)子，父作之，子述(shu)之。武王缵大(⬅)王、王(🔤)季、文(wen)王(🧘)之绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不(bu)失(shi)天下(👒)之显名。尊为天子，富(🌸)有四(🎙)海(hai)之内。宗(🎌)庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受(🔳)命。周公成(🔭)文、(⛲)武之德，追王大王(🧥)(wang)、(🐣)王季，上(shang)祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼(📕)也(🔼)，达乎诸(👗)侯大夫，及(🃏)士庶(shu)人。父为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士，葬以(🏃)大夫(🏗)，祭以士。父为士，子为大(🍀)夫(fu)，葬(zang)以士(⏸)，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之(🎏)(zhi)丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述(🍱)人之事(shi)者也(😚)。春(🌑)秋(qiu)修其祖(zu)庙(miao)，陈(💅)其宗(zong)器，设(she)其裳(🆎)衣，荐其(🚗)时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨(💢)贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕(🐼)(yan)毛，所(suo)以序齿(🚨)也。践(jian)其(qi)位(🐷)(wei)，行其(qi)礼，奏(🎷)其乐，敬其所(🔑)尊(🚩)，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事死如事(🕞)生，事(💀)亡如事存，孝之(🏃)至也(🌯)(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(💠)以(yi)事(shi)上(🕊)帝也(🧀)。宗庙之(zhi)礼，所(📩)以(yi)祀(si)乎其先也。明(ming)乎(🚩)郊社(🥃)之礼(li)、哦尝(⚪)(chang)之(zhi)义，治(👕)国其(🦇)如示诸(zhu)掌乎！"哀(😹)(ai)公问政(🎂)。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方(👴)策。其人(🍬)(ren)存，则(ze)其政(❔)举；其(🚛)(qi)人(💇)亡，则(🏂)(ze)其政(🍷)息。人(ren)道敏政，地道敏(🥓)树。夫(fu)政也(⏮)(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人(ren)以身，修身(🛍)以(🛷)(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者(🌩)人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为(👢)大。亲亲之(🏐)杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生(🌇)也。在下位(wei)不获(🕖)(huo)乎(hu)上(shang)，民不可得而(er)治矣！故(🐣)君(😥)(jun1)子(⚫)不可(🆕)(ke)以不修(🏙)(xiu)身；思(si)修(xiu)身(🆔)，不(🌕)(bu)可以不事亲；思事亲(🛁)，不可以不(bu)知人；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以不知(zhi)天(🔇)。""天(tian)下之达道五，所以行(🐶)(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也(💴)，昆弟也，朋(🔈)友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之(😪)者(😋)一也。或(🎏)(huo)生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学(💉)而知之，或(huo)因而知之；(🚝)及其知(🎤)之(zhi)，一也(ye)。或安而(er)行之，或(huo)利而行(🌏)(hang)之，或勉强(qiang)而(er)行之；(🤨)及其成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行(hang)近(👮)乎仁(🔰)(ren)，知(zhi)耻(🌞)近乎勇。知(🎃)斯(si)三者，则知(zhi)所(🔆)以(yi)修(xiu)身(👪)；知(📒)所以修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知(🗄)所(📛)以治人，则知所以(❎)治天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修(🔮)(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也，亲(🌽)亲也(ye)，敬(ji久久ng)大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔(✈)远人(ren)也，怀诸(zhu)侯(🔔)也。修身(🌠)则道(dao)立，尊(zun)贤(💾)(xian)则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸(🐯)父(fu)昆(kun)弟(di)不怨(👐)，敬(jing)大(da)臣(chen)则(🤩)(ze)不眩(⛺)，体(🥚)(ti)群臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则(🌝)(ze)百(bai)姓劝，来百工(gong)则(🔃)(ze)财用(🗑)足，柔远人则(👤)四方归(📸)之，怀(huai)诸(🤔)侯则(ze)天(🤠)下(xia)畏之(🧒)。齐(qi)明盛服(📴)(fu)，非(🈶)礼不动，所以(yi)修身(🕢)(shen)也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以(🌎)劝(quan)亲亲(qin)也(🛩)(ye)；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重(🥊)禄(🏧)(lu)，所(suo)以(🎓)劝士(🙍)也，时使薄敛，所以(📩)(yi)劝(🈂)百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也；(👪)送往迎(🥝)(ying)来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所(suo)以柔远(yuan)人(🍐)也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以时(🐇)，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经，所(suo)以(yi)行之者一(🐨)(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行(hang)前定则不疚，道前定(🛹)则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不(bu)明(ming)也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道(dao)，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方之强也(ye)，而(er)强者居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地(di)之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可(ke)以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子素(su)其(qi)位而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援上(shang)，正己而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤(you)人。故君子(zi)居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德必(bi)得(de)其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人(ren)以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可得而(er)治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之者一也。或(huo)生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而(er)行之，或(huo)利而行(hang)之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以治人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行(hang)前定则不疚，道前定则不(bu)穷。