《人人草日日草》

人人草日日草是一部由张立辉 导演,由Irinei 等演员主演的冒险 其它 喜剧 。剧情简介:仲(🔹)尼曰(yue)："君(🕦)子中庸，小人反中(🏉)(zhong)庸。君子之中庸也，君(jun1)子(🕡)而时中(🖕)(zhong)；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也(🚒)，小(🎯)(xiao)人而(er)无(wu)忌(🛶)惮(👅)也。"子曰(🈵)(yue)："中庸其至矣乎(🔑)！民鲜能(🏍)久矣！"子曰：(🦁)"道之(zhi)不行也，我知之矣：知(😦)者(国产zhe)过(guo)之(🏭)，愚者(♍)(zhe)不及也。道(🦏)(dao)之(🏕)不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖(🔬)者不及(🌏)(ji)也(ye)。人莫(🙏)(mo)不饮食也，鲜能知(🕋)味也。"子曰：(🍘)"道(dao)其不行(☔)(hang)矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大(da)知(🕦)也与！舜好(hao)问而好(🛎)察迩(er)言，隐恶(😓)(e)而(er)扬(🐼)善，执(🤤)(zhi)其两端(duan)，用其中(🈁)于(yu)民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳(🍙)诸罟(gu)陷阱(🚳)之中，而(er)莫之知综合辟(👫)也。人皆(😐)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不(bu)能期(qi)月守也(🏭)。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一善则拳(🏥)拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞也(🎳)，白(😓)刃可(🔲)蹈也(ye)，中(🚶)庸(🦒)不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方之(🐪)强与？北方(fang)之强(🍇)与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道，南(nan)方之(👥)强也(ye)，君子(zi)居之。衽(👏)金革(📷)，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居之(😈)。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫(🤖)！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞(sai)焉(❎)，强哉(🚚)(zai)矫(jiao)！国(guo)无(🧑)道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(📽)行怪，后世有述(🕴)(s婷婷hu)焉，吾(wu)弗为(🎐)之(➕)矣(📻)。君(jun1)子(zi)遵(zun)道(🥈)而行，半途而废(🤶)，吾弗(🌹)能已矣(🌞)。君子依乎(🛑)(hu)中(🖐)(zhong)庸(yong)，遁(🎃)世不(bu)见知而不(bu)悔(hui)，唯圣(👈)(sheng)者能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费而隐(🤮)。夫(fu)妇(🎯)之愚，可(ke)以(🆙)与知焉(🕋)；及其至也(ye)，虽(🈚)圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖(🎻)，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦(🐖)有(you)所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地(😁)(di)之大也，人犹有所憾(🛫)。故君(📮)子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉；语小(👘)，天(tian)下(xia)莫能(neng)破尤物焉(😳)(yan)。《诗》云：(🌇)''鸢飞戾天，鱼(👰)跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人(🧙)之(zhi)为道而远人(🍆)(ren)，不(bu)可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云(🏊)：(☝)''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之(🛐)，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改(gai)而(🙆)止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道(👌)(dao)不(bu)远(🐌)，施(🌥)诸己(🐉)而(🌺)不愿(📏)，亦勿施(shi)于人。君子之道(🚦)四，丘未能一焉(🆑)：所(📭)求(qiu)乎子，以(🎯)事父(fu)，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未(🌀)能也(ye)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能(🦉)也(ye)，庸(yong)德(🔬)(de)之(zhi)行，庸言之(🌨)谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行(hang)，行(📈)顾言，君子(🌝)(zi)胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其(🆗)外(wai)。素(♿)富(fu)贵(👥)，行乎富贵；素(😉)(su)贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患(🤒)难(🌰)(nan)，行乎(🎁)(hu)患难(😰)：君子(🕋)无入而(er)不(bu)自得焉(🎊)。在上位不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上(🐞)(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子(zi)居(🔈)易(yi)以(yi)俟(💨)(si)命，小人行险(🅰)以侥幸。"子曰："射(💷)有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身(🚞)。君子之(zhi)道(🥋)，辟如(ru)行(🙋)远必自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗(🎼)(shi)》曰：''妻子好(🛂)合(he)，如鼓瑟琴(🚊)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜(📖)尔室(shi)家，乐(🍯)尔(er)妻帑(❓)(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎(☕)！"子(🎠)曰："鬼神之为(wei)德(🎮)(de)，其(qi)盛矣(💭)乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而(😺)不可(☔)遗(yi)。使(shi)天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在(zai)其上，如(ru)在其(🔮)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚(🍴)之(zhi)不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德(🏐)为(wei)圣(😎)人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(🥁)孙保之。故(gu)大德(de)必得其位，必得其(🈵)禄(📂)，必(📐)得(🍇)其(😃)名，必(👌)(bi)得(de)其寿。故(gu)天(🎚)之生物(💾)，必(bi)因(yin)其(qi)材(🔞)而笃焉。故栽者(zhe)培(🥏)(pei)之(📛)，倾(📿)者(👒)覆之(zhi)。《诗》曰(⏺)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申(😊)之(zhi)。''故大德者(🔠)必受(shou)命。"子曰：(🔅)"无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎(⌚)！以(🗺)(yi)王季为父，以(🦊)(yi)武王(wang)为(wei)子，父(fu)作(🤘)(zuo)之(zhi)，子(zi)述(🎓)之。武(wu)王缵(zuan)大王(💴)(wang)、王(🛸)季、文(🍚)(wen)王(wang)之(🕟)绪，壹(🤵)戎衣(💆)而有(you)天(tian)下，身不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之(😃)(zhi)，子孙(📵)保之(zhi)。武王末(mo)受(🧙)命。周(zhou)公成文(wen)、武(🎩)(wu)之德(🧦)，追王(wang)大王、王(🚠)季，上(🚋)祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎(📦)诸侯大夫(🔡)，及(ji)士(shi)庶(🏑)(shu)人。父为大夫，子为(🚝)士(shi)，葬(🕒)以大(da)夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期(⏱)之(🍷)丧(sang)，达乎大夫(🛳)(fu)。三年之丧，达精品(da)乎(🐤)天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰(♏)(yue)："武(wu)王(💇)(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(🍎)者，善继(🐺)人之(🥞)志，善(shan)述(shu)人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器，设(🔦)其(qi)裳(🌇)衣，荐其时食。宗(🤤)庙(miao)之礼，所以序(💠)昭穆(💑)(mu)也(📩)。序爵，所(🔽)以(🥔)辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨(🈸)贤(🍩)也，旅(🕳)酬下为上，所以(🎓)(yi)逮贱(jian)也(🕐)(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位(📕)，行其(🕠)(qi)礼，奏其乐，敬其(🧐)(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社(🍾)之礼，所以事上帝也(✊)。宗(🐿)庙之礼，所(suo)以(⏪)祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明(🎄)乎郊社之礼、(♌)哦(o)尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布(🎏)(bu)在(zai)方策。其(qi)人(ren)存，则(🛣)(ze)其(qi)政举；其(qi)人亡(💲)，则(🥍)其(🍎)(qi)政息(🈸)(xi)。人道(dao)敏政，地(Ⓜ)道敏树。夫(🦒)(fu)政也者(zhe)，蒲卢也(⏪)。故为政(🚑)在(zai)人，取人以身，修(🔖)身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人(🚤)(ren)也(ye)，亲(🥇)(qin)亲(qin)为大(🔍)；义(⏭)者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤(🙎)(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位(👋)不(🦓)(bu)获乎上，民不(bu)可得(🚟)(de)而治(😍)(zhi)矣(🆖)(yi)！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以(🚘)不修身(😌)(shen)；思修身，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以(🔶)不知人；思(💖)知(🔍)(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下之(🗄)达道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰：君(🏛)臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也(🎪)(ye)，朋(🔄)(peng)友之交也，五(🌕)者天下之达道也。知，仁，勇，三者天(🅰)下之达(🧔)(da)德也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生而(🚠)知之，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强(✂)而(er)行之；(🤒)及其成功，一(🦔)也(ye)。"子(🍬)曰："好学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(🤐)(si)三(san)者(zhe)，则知(🎪)所以(yi)修(😶)身(shen)；知所(💘)以修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知(😸)所以治天(🌮)下国(guo)家(jia)矣。""凡为天(🔠)下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤(⛅)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工(gong)也(💸)(ye)，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆(📳)(kun)弟不怨，敬大臣则不(🎞)眩(xuan)，体(ti)群(🦄)臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则(👪)百(🔓)姓劝(quan)，来(lai)百工则财(💁)(cai)用(yong)足，柔远人(🧓)则四(🛤)方(📡)归之(🎂)，怀(huai)诸(🔐)(zhu)侯则天(tian)下(xia)畏之(🌹)。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动(dong)，所(suo)以修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱(🎬)货(🧘)而(er)贵德(🚰)(de)，所以劝贤(xian)也(🏇)；尊(👡)(zun)其位，重其禄，同(🚵)其好(hao)恶，所以劝(⚓)亲亲也；官(guan)盛任(🔁)使，所(🏔)以(yi)劝大臣也(🐌)(ye)；忠信重禄(🔲)，所以劝士(🎃)也，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省(🐼)(sheng)月试，既(ji)廪称(🎂)事，所以劝(🍵)百工(👂)也(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能(😑)，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国(✖)(guo)，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝(🗻)聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所(suo)以怀(🐎)(huai)诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国(🖼)家(♍)有九经，所以(🕦)(yi)行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言(🗒)前(qian)身定(ding)则不羡，事(shi)前定(😥)则不(bu)困，行(🦕)前(qian)定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于(yu)民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道，南(nan)方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世不(bu)见知而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地(di)之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不(bu)可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入而(er)不(bu)自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子(zi)居易(yi)以(yi)俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述(shu)人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不(bu)可得(de)而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以不修身(shen)；思修身，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下之达道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三(san)者(zhe)，则知所以(yi)修身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财(cai)用(yong)足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动(dong)，所(suo)以修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货而(er)贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事(shi)前定则不(bu)困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。