《www.520日日口.con》

www.520日日口.con是一部由AshleighGryzko 导演,由電脳少女シロ 叶玲 Berkman 卡尔·刘易斯·米勒 露西·泰勒 等演员主演的动作 爱情 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中(➖)庸。君(jun1)子之中庸也，君(🌄)子(🤝)(zi)而时中；小(🤮)(xiao)人(ren)之(zhi)中庸(🖐)也(ye)，小人而无忌(😫)惮(🤔)也。"子(🍅)曰(🥖)(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者(🌔)过(guo)之，愚者不及也。道之不明也(🥦)，我(wo)知之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不(🙂)肖者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知(🔪)味也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰(👪)："舜其大知(🦍)(zhi)也与(yu)！舜(shun)好(😏)问(wen)而好察迩言，隐(👙)恶(e)而扬善，执其两(🍹)(liang)端，用(yong)其中于民(min)，其(🦄)斯(si)以(🕥)为(wei)舜(🗽)乎(hu)！"子曰："人(🍯)(ren)皆曰(🙋)(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(🏍)阱之中，而莫(🌞)之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中(🥜)庸，而不能(neng)期月(yue)守(⛸)(shou)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之为(🏪)人(ren)也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳拳服(😱)膺而(er)弗(🏷)失之矣(🐒)。"子(zi)曰(yue)："天(🕖)(tian)下国(🥝)家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可(🤺)蹈(dao)也，中庸不可能(⛔)也。"子(⏫)路(🦈)问强。子(⛅)曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而(🕰)(er)强与？宽(kuan)柔以(yi)教(😻)，不(bu)报无道，南(nan私人)方(fang)之(📎)强也，君子居之。衽(🎽)金革，死(👽)(si)而不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而强者居(🈴)之(zhi)。故(gu)君子(zi)和而不(⭕)流，强哉矫！中立(li)而不倚(🐛)(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有(🍼)道(dao)，不变(🐌)塞焉(yan)，强(👝)哉矫！国无道，至死(si)不变(😠)，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子(💲)(zi)遵(♓)道(dao)而(✡)行(hang)，半途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣(✔)者能之(🦌)。君(jun1)子(zi)之(🌉)道费而(🔌)隐。夫妇之愚(🔶)，可以与知焉(yan)；(🤝)及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不(⛽)肖(xiao)，可以能行(hang)焉；(🧚)及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉(🥞)。天地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故(🎦)君子语大(da)，天下(xia)莫能载焉(😝)；语小(xiao)，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗(🐴)》云：(😗)''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(😹)其上下察也。君(⬇)子(zi)之(🔗)道，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人(😵)(ren)。人(ren)之为(wei)道(dao)而远人，不可(🥨)以(😌)(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯(💻)伐(🖖)柯(🔰)，其(💝)则不远。''执(🈲)柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改而止(⏳)。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而(🏬)不(🏇)(bu)愿，亦(yi)勿施于(🍂)人。君(🖤)子之(🏖)道(dao)四，丘未能一焉(🐗)(yan)：所求乎子，以事(shi)父，未(⛹)(wei)能(🗽)(neng)也(🗄)；所求乎臣，以(yi)事君(💇)，未能(neng)也(🕰)；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施(🛅)(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言(⬆)之谨；有所(🚟)(suo)不(🏋)足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不敢尽(jin)；言(yan)顾行(🧀)，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君(jun1)子素(🐑)天堂(✨)其位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富(🐽)贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(⬜)(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患难：(🚙)君子(zi)无入(🐩)而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位不援上(🔈)，正己而不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下(🍢)不尤人(ren)。故(✅)君子居易以(yi)俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(✈)君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子(🤜)之(🦔)(zhi)道，辟(pi)如影视行(🕴)远(🕶)(yuan)必(bi)自迩，辟(😄)如(ru)登高必自卑(🚺)(bei)。《诗》曰(🎻)：''妻子(zi)好(🖋)合(👐)(he)，如(🍞)鼓瑟(🏽)琴。兄(🐺)弟既(🔱)翕(🖼)(xi)，和(he)乐且(🔃)(qie)耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰(🤕)(yue)："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(💄)神之为德(de)，其(😣)盛矣(🗾)乎！视之而弗见(jian)，听之(🎛)(zhi)而弗(📬)闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭(💳)祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在其(🕚)(qi)上，如在其(qi)左右。《诗(🕶)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思(😅)！矧可(ke)射思！''夫(🌏)(fu)微之(🐜)显(xian)，诚(🥂)之(zhi)不可(ke)掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四(⛄)海之内。宗庙飨(💚)之，子孙(sun)保之。故大德(de)必得(📴)其位(wei)，必得其(qi)禄，必得(🍤)其名(♟)，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天之(🧖)生物(wu)，必因其材而(🌇)笃焉。故(🔲)(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆(📭)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(🎬)，宪(🗜)宪(📯)令德。宜民宜(🍤)人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故大德(🎬)(de)者必(bi)受命。"子曰："无(🍾)(wu)忧者，其惟文(wen)王(🗡)乎！以(yi)王(wang)季为(🚀)父，以武王为子，父(fu)作之(🔚)(zhi)，子(zi)述之。武王(🙌)缵大(da)王(wang)、王季、文王(🙎)(wang)之(zhi)绪，壹戎衣(😂)而有天下(💇)，身不失(shi)天下(xia)之(zhi)显(xian)名(🚲)。尊(zun)为天子(zi)，富(🚆)有四海(hai)之(zhi)内。宗(✨)(zong)庙(💸)飨(🛺)(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、(🗺)王季(🔎)(ji)，上祀(si)先(xian)公以天子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达(🚅)(da)乎(🅿)诸(zhu)侯大夫，及士(🛃)庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士(⏩)，祭(🍂)以大夫(🕟)。期之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎(🌙)天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子(💀)曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述(🈸)人之事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖(🐼)庙，陈其(🕥)宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(🎲)以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所(🖥)以(yi)辨贵贱(💷)(jian)也(🚽)。序(🏇)事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下(🔪)(xia)为(💸)上，所(suo)以逮(dai)贱(🙅)也。燕毛(📮)，所以序齿也。践其(qi)位，行其(🏹)礼，奏其乐(👗)，敬其所(🌳)尊(🏌)，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存(🥏)，孝之至也。郊社(🎒)(she)之礼(🐭)，所以(👢)(yi)事(shi)上帝(di)也(🎫)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎(🌙)郊(jiao)社之礼、哦(👒)(o)尝(chang)之(🚠)义，治国(😰)(guo)其如示(🅿)诸掌乎！"哀(👌)公(⚫)问(wen)政。子曰："文(🦉)(wen)、(🙉)武之(zhi)政(🧦)，布在(zai)方策。其(🏄)人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政(💨)息(🚓)。人道(🔜)敏(🐃)政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也(🍽)者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在(zai)人，取人(✉)以身，修(xiu)身以(yi)道，修道(🍺)以(🐔)(yi)仁。仁(ren)者(🕎)人(ren)也，亲(😣)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤(🤭)为(💼)大。亲(🏒)(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊(🥂)贤之等(😁)，礼所生也(📷)(ye)。在下位不获(huo)乎上(shang)，民(🍇)(min)不可得而治矣(yi)！故(gu)君子(🦔)不可(🚝)以(👎)不(🕟)修身；思修身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事亲，不(🛩)可(ke)以(yi)不知(🌏)人(ren)；思(🌗)知人，不(bu)可以(✔)(yi)不知天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达(🔥)道五，所以行之(zhi)者(🀄)三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也(🙈)，朋友之(🌈)交也(📿)(ye)，五(🌈)者(zhe)天(🌴)下之达道(😵)(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之(🍬)达德也(⛰)(ye)，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而(😈)知之(zhi)；及(🍜)其(qi)知之(zhi)，一(🦎)也(ye)。或安(🦍)而行之，或利而行(hang)之，或勉(🏔)(mian)强(👓)而(er)行之；及其成功，一(🐞)也(🏺)。"子曰："好学近乎知(🏫)，力(li)行(🌖)近(🤚)乎仁，知耻近(🕰)(jin)乎勇。知(🕑)斯三(san)者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以(yi)修身(💒)，则知所以治人；(😎)知所以治(zhi)人，则(🐂)知(zhi)所(🏕)以(😢)(yi)治天下(🔦)(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国家有(📨)(you)九经，曰：修(👓)(xiu)身(🧢)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬(jing)大(👟)臣也，体(ti)群(📷)臣(🤫)也，子庶(shu)民也(🐬)，来(lai)百工也(🤥)(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身则(ze)道立，尊(🙌)贤(xian)则不(🚤)惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则(⏳)不(🚛)眩，体(🌳)群臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝，来百(🚔)工则财用(yong)足，柔(📚)(rou)远人则四方(🐫)(fang)归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动(👇)，所(🧡)(suo)以修身(🕌)也；去谗远(yuan)色(se)，贱货(😘)而贵德(de)，所以(💸)劝贤(🎒)也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同(💌)其好(🎇)恶，所以劝(🕸)亲亲(🔴)也；官盛任(🔳)(ren)使(😕)，所以劝大(da)臣(😛)也；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所以劝士(⭕)也，时使薄敛，所(suo)以劝百(🍋)姓(xing)也(🥥)；日省月(yue)试，既(🈺)廪称事，所以劝百工也(🍔)；送往迎来(🎒)，嘉(jia)善而矜不能，所(😙)以柔(rou)远(🦗)人也；继绝世(shi)，举废国(🦎)，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘(🏪)(pin)以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经(🐌)，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡事豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫则(ze)废(😀)。言日本前(🥙)身(📫)定则不羡，事前定则不困，行前(📣)(qian)定则不(🕢)疚，道(🐗)前定则不穷(🛴)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民(min)，其斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期月(yue)守(shou)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不(bu)报无道，南(nan)方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而强者居之(zhi)。故(gu)君子(zi)和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道(dao)而行(hang)，半途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为(wei)道(dao)而远人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子(zi)无入而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德(de)必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季(ji)，上祀(si)先(xian)公以天子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事(shi)上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可以不修身；思修身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以(yi)不知人(ren)；思知人，不(bu)可以(yi)不知天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德也(ye)，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知之(zhi)；及其(qi)知之(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡事豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。