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国产精品久久久久久久久电影网是一部由王跃 导演,由释小龙 莱尔·布罗卡托 杰伊·巴鲁切尔 妮内特·塔伊布 等演员主演的动作 科幻 枪战 。剧情简介:仲尼(👿)曰(🚩)(yue)："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌(🤑)惮也(ye)。"子(zi)曰(👐)(yue)："中庸(yong)其至矣(yi)乎(♍)！民(🔴)鲜能(neng)久矣！"子曰：(♍)"道之(🔠)不(🐳)(bu)行也(ye)，我知之(🚳)矣：知者过之，愚者不及也(🍤)。道(dao)之不(bu)明也(ye)，我知之矣：(🍝)贤者过(🧜)之，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味(📲)也。"子曰：(😉)"道其不(🕊)(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好(hao)察(🕌)迩言，隐恶(e)而扬善(🏥)(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其(🔗)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中(🍉)，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知(🎧)''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰(👟)：(🦔)"回之为(wei)人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳拳服(fu)膺(🍦)(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(🥜)也，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路(㊗)问强(qiang)。子曰：(🎒)"南(🍉)(nan)方之强与？北方(fang)之强(📸)与(💺)(yu)？抑而强与？宽柔(🔺)以(yi)教，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方(fang)之强(qiang)也(🆖)(ye)，君(jun1)子居之(🖇)。衽金革(🗣)，死(🍐)而不厌，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而(er)强(🔴)者居之。故(gu)君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强(🥫)哉矫(🐻)！国(🚸)有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫(👃)(jiao)！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰(🐲)："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉(🛒)，吾(wu)弗(🚥)为之矣。君(🔤)子(zi)遵道而(er)行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不见知(🐝)而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐(📈)(yin)。夫妇之愚(yu)，可(🎼)以(🚛)(yi)与(💗)知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(🏦)(ren)亦有所不知(🏙)焉。夫妇之不肖(🐀)(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人(⏺)亦有所不(🏩)(bu)能焉。天地之(🐮)大也，人犹有(you)所二区(suo)憾(han)。故君子语大(da)，天下莫(🏯)能(🎰)(neng)载焉(🈲)；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(🤑)下察也(ye)。君子之(zhi)道，造(zao)端(🕸)乎(🌠)夫(🍁)妇；(🏙)及其至(🌗)也，察(cha)乎(hu)天(tian)地(🎾)。"子曰(yue)："道(dao)不(🤢)(bu)远(🚗)人。人(♊)之(🏗)为道(dao)而远人，不(🥔)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹(📴)以为(🐰)远(📔)(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己(🎡)(ji)而(🔆)不愿(👷)，亦勿施于人(💚)(ren)。君子之道四(🚣)(si)，丘未(😍)能(neng)一(🏻)焉(🎱)：所(suo)求(🥈)乎(🔶)子(😔)，以事(📥)父，未(wei)能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；(💩)所(suo)求乎(🎹)弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先(🔟)(xian)施(🐆)(shi)之，未能(🍃)(neng)也，庸德(de)之(zhi)行，庸(💟)言之谨；(👐)有所(suo)不(🛄)(bu)足，不(bu)敢(👠)(gan)不勉(mian)，有余不(🀄)敢(gan)尽；言顾(🏧)行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其(💑)位而行，不愿(🖱)(yuan)乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎(hu)贫(😝)贱(🤟)(jian)；素(su)夷狄，行乎(😫)夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入而(🐙)不(bu)自得焉(🎍)。在(😬)上位不陵下，在下位(wei)不(⏫)援上(shang)，正(zheng)己(ji)而(🌀)不(bu)求于(yu)人(🍼)，则(ze)无(🌷)怨。上(🍪)不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子(🏘)居易以(yi)俟命，小人行(hang)险(xian)以(🐵)(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反(👡)求(qiu)诸其身。君子之道，辟如(🛅)行(🧖)远必自(🔩)迩，辟如登高(🖋)必自卑。《诗(📷)》曰(👷)(yue)：''妻子好合，如鼓(✝)瑟(👇)(se)琴。兄弟既(📊)(ji)翕(⚽)(xi)，和(he)乐且(qie)耽。宜(🥝)尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑(🚇)。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(🚆)(yue)："鬼神之为德，其盛(🐎)矣(🥟)乎(➰)！视(🕳)(shi)之而弗见，听之而弗闻，体(☔)物而不可(ke)遗。使(🍆)天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭祀(🧀)，洋洋乎如在其上，如(🍼)(ru)在(zai)其左右(🖼)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之(zhi)显(😊)，诚(🔛)之(🏆)不可掩(yan)如此(🥐)夫(❔)。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与(💙)(yu)！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天(⛄)(tian)子(🛍)，富有四(📕)(si)海之(zhi)内(🍀)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之(🕵)。故大德(de)必得其位，必得(de)其禄，必得其(🧗)名，必得(de)其寿(shou)。故天之生物(🔤)，必因其材而笃焉。故栽者培(🏾)之，倾者覆(fu)之。《诗(🎅)》曰：(🌏)''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜(👇)人(ren)，受禄(🏮)(lu)于天(👧)。保佑命(😄)之(🐨)(zhi)，自(zi)天(🤹)申之。''故(gu)大(da)德者必受(🍰)命。"子曰：(🍷)"无忧者(zhe)，其惟文王(🤭)乎(hu)！以王季(🧙)(ji)为父，以(yi)武(wu)王(🛅)为(🖌)子，父(🔤)(fu)作之，子述(shu)之。武王(🤕)(wang)缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎(🏝)(rong)衣而(er)有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富(🛐)有四海(hai浴室)之内。宗(🧙)庙飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命(💘)。周公成(🌽)(cheng)文(🛏)(wen)、武之(zhi)德，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以(😫)(yi)天(🌠)子(zi)之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为(🐄)大(🎎)(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士(⛷)，子为大(da)夫(🚛)，葬(zang)以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫(🆓)(fu)。三(san)年(nian)之(❗)丧，达乎(🔻)天(tian)子。父(🥟)母(🌪)之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰：(😚)"武王、周(🈶)公(gong)，其达(🌤)(da)孝(xiao)乎！夫孝者(🌻)，善(⤵)继(ji)人之(zhi)志，善(🚗)述人之(zhi)事者也(📀)。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设(💄)其裳(🎃)衣(yi)，荐其时食。宗(🆖)庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以(🏭)辨贵(洗澡gui)贱也(ye)。序事(🈴)，所以(🕐)辨(🉑)贤(xian)也，旅酬(🚃)(chou)下(📆)为(wei)上，所(👞)以(yi)逮(🕘)贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿也(🌳)。践(jian)其位，行其礼，奏其(🍸)(qi)乐(le)，敬(jing)其(🚬)所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事(😜)(shi)亡如事(👚)存(🛫)，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事(🔉)上帝也(📎)。宗庙之礼(🌩)，所以祀(🌕)(si)乎其先(🗯)也。明乎(hu)郊社之(😶)礼(😙)、哦尝之义，治国(👺)其如示(🌶)诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在(🐹)方策。其(qi)人存，则(ze)其政(zheng)举；(🔞)其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道(dao)敏政(🐮)(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在(zai)人(💃)，取(qu)人以(yi)身，修身(shen)以道，修道(🔍)以仁(🎊)。仁者人也(🌇)，亲(🥀)亲(🎲)(qin)为大；义(🌒)(yi)者宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(💧)等(🥌)，礼(li)所生也。在(zai)下位(wei)不获乎(💵)上(shang)，民(min)不(bu)可(ke)得(📟)(de)而(er)治(♋)(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修(🌉)身；(😨)思修(xiu)身，不可以不事(👅)亲；思(si)事(😭)亲，不(bu)可以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天下之达道(🤴)(dao)五，所以行之者三。曰(🔓)：君臣也，父(🏔)子也(🔡)(ye)，夫(🎁)(fu)妇也，昆弟(📇)也，朋友(you)之(zhi)交(👒)也(ye)，五者(zhe)天(tian)女子下之达(da)道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下(🕋)之达德也，所以行之者一(yi)也。或(🧤)生而(🚀)知(zhi)之，或学而(🌨)知之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行之(zhi)，或(🚳)(huo)利而(er)行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而(❗)(er)行之(zhi)；及其成(🚜)(cheng)功，一也。"子(🦈)曰："好学近乎知，力行(🔫)近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯(si)三(san)者，则知(zhi)所(🔮)以修身(shen)；知(😹)所以修身，则知(👮)所以治人；知(zhi)所以(yi)治(🌻)人，则知(zhi)所(🦃)以治(🎧)(zhi)天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也(ye)，来百工(👇)也(✔)，柔(rou)远人也(💭)，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则(🙊)道(dao)立，尊(💿)贤(🎆)则不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬(🐒)(jing)大臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群(qun)臣(🖼)则士之(zhi)报礼(🌈)(li)重，子庶民则(ze)百(😒)(bai)姓劝，来百工则财用足，柔(👹)(rou)远人则四方(fang)归之，怀(❣)诸侯则天下(xia)畏(wei)之(🦍)(zhi)。齐明盛(🐮)服，非(🚟)(fei)礼(📈)不动，所以修身也(🔷)；去(🕍)谗远(⛲)色(se)，贱货(huo)而贵(gui)德(de)，所(suo)以劝贤(📘)也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄(🚭)，所以劝士也(ye)，时(📣)(shi)使薄敛，所(🤑)以劝百姓(xing)也；日省月试(🌽)，既(ji)廪称事，所(🤔)以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来(lai)，嘉善(🤴)而矜(jin)不能，所(suo)以柔远(🍓)人(⏬)(ren)也；(🙇)继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往(👸)而薄(bao)来(🛀)(lai)，所以怀诸(zhu)侯(💷)(hou)也。""凡为(wei)天下国家(🏚)有九经(jing)，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也(🐜)。凡(fan)事豫(🐯)则立，不豫则废。言前(qian)身定则(⛺)不(🎧)羡(🐼)，事(shi一区)前(qian)定(💉)则不困，行前(🐉)定则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方(fang)之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而(er)强者居之。故(gu)君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有(you)所(suo)憾(han)。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人。人之为道(dao)而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不(bu)求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德(de)必得其位，必得(de)其禄，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王季(ji)为父，以(yi)武(wu)王为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以(yi)天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取(qu)人以(yi)身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不(bu)可(ke)得(de)而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也(ye)，五者(zhe)天(tian)下之达(da)道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德也，所以行之者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行之(zhi)，或(huo)利而(er)行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯(si)三(san)者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵(gui)德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。