《干一夜操一夜日一夜》

干一夜操一夜日一夜是一部由肖姆斯·戴维-菲茨帕特里克 导演,由Henneman 威廉·达尔 Bykov 等演员主演的恐怖 科幻 冒险 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(🔬)子(zi)中(🆔)庸，小人反中庸。君(💭)子之中(🐅)庸(yong)也，君(jun1)子而时中(🥌)；小人之(🍕)中庸也，小(xiao)人(ren)而(🥈)无忌惮(🌨)也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰(🥃)："道之(🌻)不(bu)行也，我(🌬)(wo)知之(🎈)矣：知者(zhe)过之，愚(🏒)者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之不明(ming)也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者(🤦)不及也(ye)。人莫不(♌)饮(⏰)(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫(☕)！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问而好察迩(er)言，隐(👵)恶而扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用(🌖)其中于民，其斯(⛪)以为舜乎(👩)！"子(zi)曰："人(ren)皆(🏝)曰''予知''，驱而纳诸罟(🎫)陷阱(🛁)之中，而莫之知(🌿)辟(pi)也(👕)(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择(📺)乎(🏳)中庸(🎖)，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(🔖)拳服(fu)膺而(🥀)(er)弗失(⛸)之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可(ke)辞(🅾)也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能(📱)也。"子路(🤑)(lu)问强(qiang)。子(🔮)(zi)曰："南(nan)方(fang)之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽(🍕)柔以教(🐐)(jiao)，不报无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子(🐈)(zi)居之。衽金革(💉)，死(si)而不厌，北(🤚)方之强(👟)(qiang)也，而(er)强者居之(zhi)。故(gu)君子和而不(🧜)流，强哉矫！中立而(🥤)不(bu)倚(yi)，强哉矫！国(guo)有(you)道(dao)，不变塞(♓)焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死(💭)不变，强(qiang)哉(♈)(zai)矫！"子曰："素(🙎)隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾(🎖)弗(💬)为之矣(yi)。君子(zi)遵道(dao)而行，半(🍙)(ban)途而废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可(🤞)(ke)以与知(🚑)焉；及(ji)其(🕛)至也，虽(👩)圣人(ren)亦有(you)所(🤢)不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽(👧)圣人亦(🆘)(yi)有所(suo)不(bu)能(neng)焉(🔀)。天地(🤑)(di)之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾。故(🎓)君子语(yu)大(💭)，天下莫能(neng)载焉；(🚵)语(🚛)小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(🍸)戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(⬛)其(qi)上下察(🎑)也(ye)。君子(zi)之(📼)道，造端(🎂)(duan)乎夫妇；及其至也，察(🕝)(cha)乎天地(🕜)。"子曰(📃)："道(dao)不远(✌)人。人之(😬)(zhi)为(wei)道(🤞)而远(🛬)人(ren)，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：(💺)''伐柯伐(🉑)柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以(✅)伐(fa)柯(ke)，睨而(🤶)视之，犹以为远(😹)。故君子以(yi)人治人，改而(🎹)止。忠恕违道不远(🤺)，施诸己蜜桃而(📶)不(bu)愿(⛽)，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事父，未(wei)能(🐅)也；(👋)所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也(🔥)；(♐)所求(qiu)乎朋友，先(🐮)施之(zhi)，未能也，庸(🎏)德之行(🎃)，庸言(yan)之谨(🛒)；有所(suo)不足，不敢不勉，有(🥧)余不(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子(👀)胡不(bu)尔(🦓)！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎(Ⓜ)其(🥢)(qi)外(🏽)。素富贵，行乎富(🗳)贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱(〰)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子无入而不自得(de)焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位不援上，正己(ji)而不(bu)求于人(ren)，则无怨(💧)。上不怨天(tian)，下不尤人(🚏)。故君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟命，小(🌜)人行(hang)险以侥(✏)幸(xing)。"子(🚰)曰(yue)："射有(🍼)似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸(⛅)(zhu)其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道(🚩)(dao)，辟(pi)如行远必(🛂)自迩，辟(🚋)(pi)如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓(♋)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(🐦)且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父久久母其(qi)顺(🔁)(shun)矣乎(🤦)！"子曰："鬼神(🤥)之为(wei)德，其(🗯)盛矣乎(hu)！视(🦉)之而弗见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体物(wu)而(✴)不(bu)可遗(🤕)。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗(😝)》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之(🐸)不(🐋)可(🙇)掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)孝也与(yu)！德为(we长长i)圣人，尊(📴)(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗(💦)庙飨之，子孙保(🅰)之(zhi)。故(👍)大(da)德必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其材而笃(🧔)(du)焉。故栽(♓)者培之，倾(😁)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(💄)(le)君子(zi)，宪宪(xian)令德(🦉)。宜(🙃)民宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于天(🧤)(tian)。保佑命之，自天申之。''故大(🐢)德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王(wang)为子，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、(🛬)文(wen)王(🍵)之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失天下(🔭)(xia)之显名。尊(zun)为(wei)天子(🙀)，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(🍯)孙保之。武(wu)王(🙎)(wang)末(mo)受命。周(zhou)公成文(🥅)、武之德(de)，追(zhui)王大(da)王(wang)、王(🧖)季，上祀(🔪)先公以(🎆)天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达(da)乎(hu)诸(🔖)(zhu)侯大夫(❤)，及(ji)士庶人(ren)。父为大(🐋)(da)夫，子(😎)(zi)为士，葬(🕔)以(yi)大(da)夫，祭以士(👂)。父为(🤓)士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大(🎞)夫。期(🍎)之(🔊)(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子(🧒)。父母(🕔)之丧，无贵(🔤)贱(➕)，一也。"子曰(🎧)："武王、周公(🍠)，其达(🏟)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述(🍏)(shu)人(ren)之事者也(🙋)(ye)。春(chun)秋修其(🔇)(qi)祖庙(miao)，陈(💂)(chen)其宗器(📰)，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时(shi)食。宗(zong)庙(🔡)之礼(li)，所以序昭(zhao)穆(🥠)也。序爵(jue)，所以(🙍)辨贵贱(jian)也(🍗)(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下(🍤)为上，所(🏚)以(💘)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱(🐛)其(😞)所(😴)亲，事死如事生(📴)，事(✖)亡(🕴)(wang)如事(🍺)存(cun)，孝之(zhi)至也(🐨)(ye)。郊社之礼，所(📈)以(🛀)事上(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、(📅)哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方(💶)策。其人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道(🚮)敏(min)政(zheng)，地道敏树(🏦)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也(🌜)(ye)。故为(❗)政在(🍁)(zai)人(🤖)，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身(🚧)以(🔬)道(dao)，修道以(yi)仁(🌀)。仁者(👘)人(ren)也(👃)，亲亲为大(🚃)(da)；义(yi)者宜(🛂)(yi)也(🐭)，尊(🔁)贤(🍜)为大(👭)。亲亲(🍝)之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民不可得(de)而(er)治矣！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不(bu)修身；思(🥦)修身(📛)，不可以(yi)不(🎂)事亲；思事亲(qin)，不可(🏔)以(yi)不知(🤴)人；(😦)思知人，不(bu)可以(⏺)不知(zhi)天(tian)。""天下之(🐖)达(da)道五(wu)，所(🐃)以行之(♊)者三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子(🤱)(zi)也(🍩)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三(🌥)者(zhe)天下之达德(de)也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或(🔞)(huo)生而(er)知之(zhi)，或学(💜)而知之，或因(yin)而(🦊)知(🆓)(zhi)之(zhi)；(♎)及其知(zhi)之，一(♓)也(ye)。或安而行(hang)之，或(huo)利而行(hang)之(📔)，或(🏇)勉强而行之(😰)；(📐)及其成(🎩)(cheng)功，一(⛩)也(ye)。"子曰："好学(💅)近乎(👗)知(🧥)，力(🌺)(li)行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯(😱)三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身；知所(👖)以修身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所(suo)以(yi)治人，则(ze)知所以治(zhi)天下国(🖤)家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊(🕔)贤也，亲(qin)亲也，敬(🏨)大臣也，体群臣也(ye)，子庶(🛬)民(🎀)也(ye)，来(📹)百(bai)工(gong)也，柔远人也(⏺)，怀诸侯也。修(👺)身(shen)则道立(🆖)，尊贤则不惑(🆗)(huo)，亲(🕌)亲则诸(🛋)(zhu)父(fu)昆(🏦)弟不(bu)怨，敬大臣(🌟)则不眩，体(⛱)群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百(😙)姓劝，来百工则财(🌙)用足，柔远人则(🦍)四(🔢)(si)方归(🕎)之，怀诸侯则天下畏之(🚬)。齐(qi)明盛(🐗)服(♑)，非礼(🚘)不动(dong)，所以修身(🍞)也；去(🎬)谗远(🙄)色(se)，贱(jian)货而贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(😥)，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以劝(quan)亲(🔷)(qin)亲(qin)也(ye)；官盛任使(🤸)，所(📁)(suo)以劝大(🦆)(da)臣(📷)也；忠(🔓)信重禄，所(🌋)(suo)以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使(💌)(shi)薄敛(lian)，所以劝(🙌)百姓也；日(👐)省月(😃)试，既(ji)廪(♐)称事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工也；送(song)往迎(🥇)来(lai)，嘉(🎡)(jia)善而矜不(😘)能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危，朝(😺)聘以时，厚(🏵)往而薄(🌤)(bao)来，所以(🔒)(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(🤕)天(tian)下国家有(you)九经，所以行(🌘)(hang)之(🗓)者(🌮)一也(♓)。凡事豫(🅾)则(ze)立，不豫则废(fei)。言(🧣)前身(🌮)定则(⛳)不羡，事前定(ding)则不困，行前(🏫)定(🎃)(ding)则不(👨)疚，道前定则(ze)不穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之不明(ming)也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国(guo)有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地(di)之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为(wei)道而远人(ren)，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子无入而不自得(de)焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位不援上，正己(ji)而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王(wang)为子，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失天下(xia)之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述(shu)人(ren)之事者也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时(shi)食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在(zai)人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民不可得(de)而(er)治矣！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不(bu)修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或(huo)利而行(hang)之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所(suo)以(yi)治人，则(ze)知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前定(ding)则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷。