《迷妹网永久免费入口》

迷妹网永久免费入口是一部由迈克尔·瓦雷蒂 导演,由希拉·邓克利 Pimolrat 李丛喜 安斋由香里 本杰明·莱维·阿基拉 等演员主演的枪战 武侠 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；(🤹)小人(🚤)(ren)之中庸(👈)也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中(📦)庸其至矣乎！民(✋)鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰(😡)：(🆒)"道之(zhi)不行也，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚(🎲)者不及也。道(dao)之(🌇)(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不(👠)肖(xiao)者不及也(ye)。人(ren)莫(🏓)不饮(yin)食也，鲜能知味(🤡)也(💖)。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫(🚂)！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也(🍵)与(🚎)！舜(shun)好(hao)问而(🌃)好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民(🏰)，其(qi)斯以(🍅)为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(🔘)皆曰(📕)(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知(🏣)''，择乎(🔝)中庸(yong)，而(💒)(er)不能期(🎒)(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为人也(🧦)，择乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善则(🙂)拳(🎨)拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈(🙃)也，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路(💪)(lu)问强(qiang)。子曰：(🔟)"南方(🚙)之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报(🦓)无(wu)道(🦔)，南(nan)方之强也，君子居(🧡)之。衽(🦏)金(jin)革(ge)，死(si)而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而强(🗄)者居(⛲)(ju)之(zhi)。故(gu)君(jun1)子(zi)和(🎛)而不流(🔘)，强(🎀)哉(zai)矫(🐴)！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强(⛲)哉矫(jiao)！国(🖼)无道(dao)，至(🎸)死不(bu)变(😊)，强(🤢)哉(💮)矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵(🎹)道而行，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎(hu)中庸(📠)(yong)，遁世(shi)不见知而(🍄)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道(🕐)费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(🌐)焉；及其至也(🍬)，虽圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫(fu)妇之(✅)不(bu)肖，可以(yi)能(🚘)(neng)行焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也(🌗)，虽(sui)圣人亦(☝)有(you)所不能焉(🤝)(yan)。天地之大也，人犹有所憾(⛷)(han)。故(🌲)君(📙)(jun1)子(🕵)(zi)语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语(🏐)(yu)小(🏍)，天下(🛅)莫能破(⛎)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼(🏔)跃于渊(yuan)。''言其(🧣)(qi)上(shang)下察(cha)也。君子之(🌏)(zhi)道，造端乎(hu)夫(🥑)妇(fu)；及其至(🏰)(zhi)也(🌺)，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道而(⛄)远人(🤞)，不可以(💤)为道。《诗(🐷)(shi)》云：(🔥)''伐柯伐柯(🤜)，其(qi)则不(👫)(bu)远。''执(👹)柯以伐柯，睨(🤵)(ni)而视之，犹(you)以(yi)为远。故(📋)(gu)君子以人(ren)治(✊)人，改(🕖)而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸己而不(👂)愿，亦勿施于(😩)人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未(😱)能(〰)一焉(🏔)(yan)：所求(qiu)乎子，以(🌎)事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能(🗂)也；所(🎃)(suo)求(qiu)乎(😟)弟(di)，以事兄，未能也；(🎡)所求乎朋友(you)，先施(🈲)之，未能(neng)也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行(🔂)顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其(⭐)外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵(💠)(gui)；素贫贱，行乎贫(📺)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(🍘)，行(hang)乎患(🚉)难：君子(🎮)无入而(🗝)不自得(🙀)焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵(ling)下，在(🐼)(zai)下位不援上，正(zheng)己(🌲)而不求于(🧐)(yu)人(ren)，则无怨。上(shang)不怨(🦒)(yuan)天，下不(🦉)(bu)尤(you)人。故君子居易以(🛋)俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子大片(🐲)曰："射(she)有(you)似乎君子(zi)；(🦖)失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟(pi)如行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗(🧤)》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓(😵)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(😒)且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰(🐞)："父母(mu)其(🗜)(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(🦄)为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻(😚)，体(😲)物而(er)不(bu)可遗(🍪)。使天(tian)下之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭(🎈)祀，洋洋乎如在其(🍂)上，如在其(🈺)(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧可射思！''夫微之显(😊)(xian)，诚之(🌧)不可掩(🃏)如此夫。"子曰：(🍺)"舜其大孝(xiao)也(🥑)与！德(de)为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有(🚬)(you)四海之内。宗庙飨之(🕒)，子孙保(bao)之。故(gu)大德(de)必得其位(wei)，必得其(🌚)禄，必得其(🚓)(qi)名，必(bi)得(de)其寿。故(🐻)(gu)天之生(🚍)物，必因(yin)其(🧦)材(🥝)而笃(du)焉。故栽(zai)者(🏑)培之(👱)(zhi)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子(zi欧洲)，宪宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申(🏚)之(zhi)。''故(gu)大(🗽)德(🧀)者(zhe)必(🥨)受命。"子(🐘)曰：(🍨)"无忧者，其精品(qi)惟(wei)文王乎！以王(🕣)(wang)季为(wei)父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王(🏼)、王(wang)季、文(🚎)王之(zhi)绪(❓)，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身(⛩)不(bu)失天下之显名。尊为天(🥒)子(zi)，富有四(👉)海之内。宗庙飨之，子孙(🕥)保(🍈)之(zhi)。武王末(mo)受(🐹)命。周公成(cheng)文(🔩)(wen)、武(🍄)之德，追(zhui)王大王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公(👌)(gong)以(⌚)(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人(🐐)。父(fu)为大夫，子为士，葬以(⌛)大(da)夫，祭以(yi)士(🚼)(shi)。父为(😵)士(😩)，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱(🚿)，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(🦋)(zhe)，善(shan)继人之志，善(shan)述(shu)人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋修(📠)其(🈁)(qi)祖庙，陈(chen)其(😌)(qi)宗器(💂)(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐(🎹)(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以(🏠)序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所(🌞)以(yi)辨贵(🚽)贱也。序事，所以(yi)辨贤(➗)也(ye)，旅酬下为(wei)上，所(🦎)以逮贱也(🚓)(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序(👊)齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生(🤯)，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社(🥗)之礼(⛴)，所以(y永(🏽)久i)事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼(li)，所(suo)以(💖)祀(si)乎其(🍔)先(😞)也。明乎(🥡)郊社之礼、(😱)哦(🥪)尝(chang)之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎(🔊)！"哀(ai)公问政。子曰："文(🙆)、(🈂)武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则(🥏)其政(🕶)举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道敏(🍳)树。夫政也(🚐)者(💾)，蒲(🏊)卢也。故为(⛷)政在(zai)人(🍧)，取人以身，修(xiu)身以道(🛣)，修道以(🤸)仁。仁(ren)者人也，亲(💲)亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲(🔶)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也(🧒)。在(🌇)下位不(bu)获乎上(🔍)，民不(🚘)可得而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子(🌪)不可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不可以不(🐥)(bu)事(shi)亲(qin)；(⌚)思事亲，不可(👙)以(yi)不(bu)知人；(🧟)思知人，不可(ke)以不知(👓)(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父(🏂)子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天(🔨)下之达道(😍)也(ye)。知(zhi)，仁(👂)，勇，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德(de)也，所以行(🚌)(hang)之者(zhe)一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或因而(er)知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之(📗)，一(⛎)(yi)也。或安而行(hang)之，或(huo)利(li)而行(hang)之，或勉(😝)强(🏷)(qiang)而行之；及(🙅)(ji)其成功，一(⛄)也。"子(zi)曰(yue)："好(🍡)学近(🦄)乎(🤙)知，力行近(👠)乎(😡)(hu)仁(ren)，知(zhi)耻(💎)(chi)近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修(xiu)身；知所以修身(🏎)，则知所(👕)以治人(ren)；知(📍)所(🛡)以治人，则(🎗)知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有(🍐)九(jiu)经，曰：修(🥞)身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群(🚇)臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(🛩)。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不(🛥)惑(🕐)(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(🔘)，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百(🗝)姓劝(👺)(quan)，来百工(😝)则(ze)财用(yong)足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则(ze)天(🏘)下(👁)畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼(li)不(🚎)动(dong)，所(🛷)(suo)以修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤也(🤨)；(🌃)尊其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶(e)，所以(🌺)(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大(🖋)臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝(quan)士(🥢)(shi)也，时使薄(🔭)(bao)敛(lian)，所(🗞)以劝(🥨)百(bai)姓(xing)也(🛅)；日(ri)省月试(🥡)(shi)，既(🎑)廪(lin)称(⏯)事(shi)，所(👣)以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所(🐟)以柔远人也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(🍇)以怀(🕷)(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九经，所(😤)以(📗)(yi)行之(🛁)者一(😠)也。凡事豫则立，不豫则废(📵)。言前身定(😪)则不羡(🛀)，事前定(ding)则(ze)不(bu)困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死(si)而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以(yi)为远。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵(ling)下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟(pi)如行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德(de)必得其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不(bu)失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公(gong)以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善(shan)述(shu)人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不(bu)获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德(de)也，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或因而(er)知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或(huo)利(li)而行(hang)之，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝(quan)士(shi)也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百(bai)姓(xing)也；日(ri)省月试(shi)，既廪(lin)称事(shi)，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不(bu)困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不(bu)穷。