《日日天天精》

日日天天精是一部由徐宏 导演,由Nakashima 辛希亚·卡耶·麦克威廉姆斯 凯瑟琳·罗斯·帕金斯 罗德尼·J·霍布斯 等演员主演的其它 科幻 爱情 。剧情简介:仲(👪)尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人(➰)反(fan)中庸。君(💢)子(🗝)之中庸(🗑)也，君子而(🛫)时中；(🔠)小人(ren)之(🛶)中庸也(➗)(ye)，小(🍑)(xiao)人(🐑)而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(❎)(yue)：(📼)"中(🗯)(zhong)庸其至(🔌)(zhi)矣乎！民(🤢)鲜能(ne不卡ng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(❓)不行(hang)也，我知之矣(👮)：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之不(🤳)明(🏩)也，我(🔽)知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及(⛔)也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味(✴)也(🎡)。"子曰："道其不(📻)行矣夫！"子(😜)曰："舜(shun)其大知(📱)也与(yu)！舜(🛷)好(🚬)问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其(🌦)斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(🐶)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟(🎹)陷阱(jing)之中，而莫之(🚣)知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予(🗡)(yu)知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不(🤟)能期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为(🌚)(wei)人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣(🚽)(yi)。"子(😈)曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞(🙃)也(🌝)(ye)，白(🏏)刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能(🤭)也。"子路(lu)问强(🐺)。子曰(yue)："南方之(zhi)强(⛑)(qiang)与(🐼)(yu)？北方(🐗)之强(🤺)与？抑而强与(yu)？(🆗)宽柔以教(jiao)，不报无(📊)(wu)道(dao)，南方(fang)之(zhi)强也(🐱)，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者(💂)(zhe)居之。故(🏂)君(jun日本1)子(zi)和而(er)不(bu)流，强哉(🕘)(zai)矫(jiao)！中(🔴)(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至(zhi)死(🗳)不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(🦆)有述焉，吾(🐳)(wu)弗为之(✂)(zhi)矣。君子遵(🏇)道而行，半(😥)(ban)途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不(🙀)见知而不(bu)悔(💏)，唯(🍀)圣(🦂)(sheng)者(⭐)(zhe)能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可(ke)以(🥅)与知焉(yan)；及(🎹)其至也，虽(💍)圣(sheng)人(🏳)亦有(you)所不知焉。夫(📴)妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；(💘)及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不(💸)能焉(yan)。天地之大也(ye)，人(🗯)犹(you)有所憾。故(gu)君子语(✖)(yu)大(🥘)，天下莫能(neng)载焉(🤐)；语(yu)小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(💳)于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道(🛸)，造端(duan)乎(🚂)夫妇；(🚭)及其至也，察乎天(👎)地(🕢)(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人。人(🔊)(ren)之(🌿)为道(dao)而远(yuan)人，不可以(👁)为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则(ze)不(👼)远(yuan)。''执(😈)柯以伐柯，睨而视(🏟)之，犹以为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子(🚏)以(yi)人治人，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己(ji)而(er)不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能(🚺)一(💥)焉：所求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也(ye)；(🥕)所(🌮)(suo)求乎弟(di)，以(yi)事兄，未(wei)能(🚛)也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施(🕞)之，未(🦇)能也，庸德(de)之(🐤)行，庸言(😞)之谨(jin)；有(💈)所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；(🏌)言顾(🥙)行，行(hang)顾言，君子胡(❓)不尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎(hu)其(📲)外(🥞)。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱(😎)(jian)，行(hang)乎贫(🌘)贱(🐹)；(🐲)素(su)夷狄，行乎(🍻)夷狄；(🤑)素患(huan)难(🍿)，行乎患难(nan)：君子无(wu)入而不自(🏇)得(de)焉(yan)。在(zai)上(shang)位(wei)不陵(🚖)下(xia)，在(zai)下位不援(📫)上，正(💐)(zheng)己(ji)而不求(🚒)于人，则无怨(⛓)。上不(📢)怨天，下(👊)不(🚗)尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰：(🦌)"射(😼)有似乎(hu)君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸(🌵)其(👯)身(shen)。君子之(📐)道，辟(🏩)如行远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必(🏣)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓(🈯)(gu)瑟琴(🅱)。兄弟(🗻)既翕，和乐且(😺)耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰：(🙄)"父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(🛡)，其盛矣乎(🐌)！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体(♋)(ti)物(wu)而不可遗。使(📤)天下之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上(🀄)，如在(zai)其左右(🎁)。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不(🔯)可(🎤)度思！矧(🃏)可射思(si)！''夫(fu)微之显(💊)，诚之(zhi)不(🐅)可(💡)掩(yan)如此(ci)夫。"子曰：(🔕)"舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣(🐚)人，尊为天子(👈)(zi)，富有四海之(🤩)内。宗(zong)庙飨(🌔)之，子孙(sun)保之。故(gu)大德(de)必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必得(de)其(🐖)名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因(🌖)其材而笃焉。故(🏯)栽者培(🤔)(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(💐)(zi)，宪(xian)宪令(ling)德(🆖)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德(🙇)者必(bi)受命。"子(🌇)(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季(🦌)为父(fu)，以武王(⚫)为子(zi)，父作之(🔓)(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下(♊)，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富(🐝)有(you)四(🕙)(si)海之(zhi)内(🐤)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(🧛)保之。武(wu)王(wang)末(🚂)受命。周公成文、武(☕)之德(de)，追王(wang)大王、王(wang)季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也(🌮)，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士(🎮)网站(🍄)(shi)庶(🖍)(shu)人。父为(🔹)大夫，子(zi)为士，葬以(🐦)(yi)大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫(😤)(fu)，葬(🐥)以(yi)士，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧(🙎)(sang)，达(da)乎(🐄)(hu)天子。父母之(🔁)丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王(🏮)、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(📻)志，善述(shu)人(ren)之(zhi)事者也。免费春秋修(xiu)其祖(❔)庙高清，陈其(🚙)(qi)宗器，设其裳衣，荐(🚖)其(🥡)(qi)时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭(💼)穆也。序爵(jue)，所(🗳)以辨(⚽)贵(gui)贱也(ye)。序(🌬)事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱(⛳)(jian)也。燕毛，所(⤵)以(yi)序(xu)齿也(🚑)。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其(💩)乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(🐅)社之(🛴)礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀(💏)乎其(🥢)先也(🤱)。明乎郊社(🤒)之(zhi)礼、哦尝(🧒)(chang)之(😷)义(🌄)，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公(🕦)问政(zheng)。子(zi)曰："文、(🤴)武之政，布在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政举(🌇)；其人亡，则其政(🏿)(zheng)息(😴)。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫(💵)(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为政(♎)在(zai)人，取人以(🈴)身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁(🆖)。仁者(zhe)人也(ye)，亲(🌘)亲(qin)为大(🌆)(da)；义者宜(💸)(yi)也(ye)，尊贤(🛫)为大。亲亲之杀，尊贤之等(🏛)，礼所生也(👛)。在下(xia)位不获乎(📷)上，民不(bu)可得而治矣(🦒)！故君子不可以不修身；思(🖕)修身，不可(💘)以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人(🏌)；思知人(ren)，不可(📕)(ke)以(yi)不(bu)知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟(🎀)也，朋友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天(💅)(tian)下之达(🤽)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达(da)德(🌰)也(🔸)，所以行(hang)之(👬)(zhi)者(🤓)一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或(🙋)因而知(🏺)之；及其知(zhi)之(zhi)，一(📹)也。或(huo)安而行(🥟)(hang)之，或利而行之，或(🍡)(huo)勉强而行之；及其成(cheng)功(🆔)，一也。"子曰："好(💫)学近(jin)乎知(♉)(zhi)，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近(🛩)(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知(⬇)所以修(🍤)身；知(🏸)(zhi)所以(yi)修(🔩)身(shen)，则知所(suo)以治人；知(😁)所以治人，则(ze)知所以治天(tian)下国家(🎇)矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修(😨)身也(ye)，尊(🐟)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬(😎)大臣(⏭)(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也(🌀)(ye)，来百工(🏇)也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(🗄)。修(xiu)身(shen)则道立(⛵)(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲(🌕)亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬(🏬)大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报(😝)礼重，子庶民(🎳)则(🖤)(ze)百(bai)姓劝，来百工则财用(😘)足，柔(🌷)(rou)远人(🌻)则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗(💬)远色(se)，贱货而贵德(🐕)，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好(🚧)(hao)恶，所(suo)以(🐡)劝(quan)亲亲也；官盛(🦄)任使，所(🚼)以劝大臣也；忠(🥋)(zhong)信重禄(📁)，所以(🛢)劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所(📣)以(🕳)(yi)劝(🎞)百姓(xing)也(ye)；日(ri)省(🌧)月试(shi)，既(ji)廪称事，所(suo)以(yi)劝百工(🔐)也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以(yi)柔(😋)远人也(💇)(ye)；继(📤)绝世(🏋)，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往(🚿)而薄(😉)(bao)来(lai)，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下(xia)国(🎰)家有(you)九经(jing)，所以(💋)行(hang)之(🆖)者一(🧦)(yi)也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则废(fei)。言前身(🕢)(shen)定(ding)则不羡(xian)，事前定(ding)则(🥐)不(bu)困，行前(qian)定则(ze)不(✴)疚，道(dao)前定则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不能期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道(dao)，南方(fang)之(zhi)强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为道(dao)而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己(ji)而(er)不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入而不自得(de)焉(yan)。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德(de)必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季为父(fu)，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公成文、武之德(de)，追王(wang)大王、王(wang)季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述(shu)人(ren)之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知人(ren)，不可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身(shen)，则知所(suo)以治人；知所以治人，则(ze)知所以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月试(shi)，既(ji)廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来(lai)，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九经(jing)，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则废(fei)。言前身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事前定(ding)则不(bu)困，行前(qian)定则(ze)不疚，道(dao)前定则不(bu)穷(qiong)。