《日日操夜夜操中文字幕》

日日操夜夜操中文字幕是一部由贾子宸 导演,由大卫·吉亚西 Erhart-Bruce M·K·拉伊纳 达丽雅 等演员主演的剧情 科幻 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小(🅾)人反中庸。君子(zi)之中庸也，君(🏢)子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)：(🤤)"中(🍁)庸其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣(🔗)！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣(🐟)：知(🚸)者(📖)过之，愚者不(🛀)(bu)及也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖(🥄)(xiao)者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食(🏋)也(😢)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不(🤞)(bu)行矣(yi)夫！"子曰：(🥞)"舜其(🌎)大(da)知(🚙)也(🏚)与(🧥)！舜(🉑)好问而好察(🕴)迩(😾)言(yan)，隐恶(e)而(er)扬(🌈)善(shan)，执(zhi)其(qi)两(liang)端(🥏)，用其(🙌)中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)：(👀)"人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(🔔)阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月(😼)(yue)守也。"子曰(yue)：(😠)"回(🌦)(hui)之(🎿)(zhi)为人(🔸)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善(🦏)则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣(🐾)(yi)。"子(zi)曰："天下(🤚)国(✂)(guo)家可均(😛)(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑(🍡)(yi)而强(💬)与？宽柔以(yi)教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌(🥑)(yan一区(👆))，北方(🌱)之强(🌿)也，而强者(👡)居(ju)之(✖)。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫(🔎)！国(🤽)有道，不变塞焉(🆙)，强哉矫！国(guo)无道，至(🥄)死(si)不(🌚)变(bian)，强(qiang)哉矫(⛴)！"子(⏲)曰(yue)："素(👢)隐行(hang)怪，后(hou)世有(🚒)述焉，吾(🌰)(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途而(😘)(er)废，吾弗能(🍣)已(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中庸(🍴)(yong)，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之(⛪)(zhi)道(❔)费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(yi)与知(🔈)焉；及其(♑)(qi)至(👧)也(ye)，虽圣人(📹)亦(📀)有(you)所不(👘)(bu)知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(🎱)(xiao)，可(🌉)以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽(🍏)(sui)圣(sheng)人亦(📬)有所不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所憾。故(💊)君子语大(da)，天(tian)下莫能(🛥)载焉(🌰)；(😼)语小，天下莫(🌠)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君子之(👡)(zhi)道，造(🔜)端乎夫(fu)妇(💗)；及其至(🦂)也(👺)，察乎天地。"子曰(🍍)："道不(bu)远人。人之为(😂)不卡道而(er)远人，不(🏾)可(⛏)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa在线)柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(🎗)而视(🗨)(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以人(🥞)治人，改而止(🔸)(zhi)。忠恕违(🥁)道不远，施诸(🎠)己(ji)而不(bu)愿(🖥)(yuan)，亦勿(🅰)施(🌹)于(yu)人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能一(🕘)焉(🙃)：(🍂)所(😤)(suo)求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以(🛍)(yi)事(🌖)君，未(🎾)能(neng)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能(⏳)也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之(🎲)(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之(🐝)谨(🏙)；有所不(🔦)足，不(😏)敢不勉，有余(yu)不(👌)敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君(🕎)子素其(🏒)(qi)位(🛫)而行，不(bu)愿(🍖)乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵；(📩)素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；(👆)素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入而(🏣)(er)不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下(🎖)，在(zai)下位不(🌴)援上(shang)，正己(ji)而不求于人(ren)，则(👽)无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故(🗜)君(🕑)子居(ju)易以俟(si)命，小人行险以(yi)侥(🤸)幸。"子曰(🔏)："射有似乎君(jun1)子(💿)；失(🕌)诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑(🐶)。《诗(🏍)》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(🚋)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子(🔼)曰："父母其(🕧)(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其(🔺)盛矣乎(hu)！视(shi)之而(⚽)(er)弗见，听之而(🤰)弗(🤐)闻，体(⏫)物而(🎃)不可遗。使天(🧗)下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(🔡)(yang)乎如在(🕧)其上，如(🛤)在其(🕍)(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可(🌷)度(du)思！矧(🎄)可射思！''夫微之显，诚之不可掩如(🐌)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(🌐)(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德(🐞)为(wei)圣人(ren)，尊(⤴)为天子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(♉)，子孙(🅿)保之。故大德必得其(🕧)位(💪)，必(🍩)得其禄，必得(🏸)其名，必得(🐭)(de)其寿(🔓)。故天之(zhi)生物，必因(🐲)(yin)其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者(🎾)覆之(zhi)。《诗》曰：(🛩)''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(🚮)。宜民宜人(🛷)(ren)，受(📄)禄于天(🗂)。保佑命(ming)之，自(🎁)天(tian)申之(🚢)。''故大(da)德者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王为子，父作(🅾)(zuo)之(✔)(zhi)，子述之。武王(wang)缵(👃)大王、王(🦈)季、文(🍁)(wen)王(wa手机ng)之绪(🌉)，壹(yi)戎(rong)衣(🍦)而有天下，身(shen)不失(🔘)天下(xia)之显名。尊为天子，富(😐)有(😛)四(🌓)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末(🐑)受命(ming)。周公成文(wen)、武之德(de)，追(zhui)王(🧡)大王(wang)、王季(🐥)(ji)，上祀(si)先公以天子(🕵)之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以(🐲)大(da)夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬(🍺)以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达乎(⛎)大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎(✖)(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之志，善述人(ren)之(🌂)事者(🗺)也。春秋修其祖庙，陈(⛏)其(🧀)宗器，设(🍌)其裳衣(yi)，荐其(qi)时(🤨)(shi)食(shi)。宗(zong)庙之(⛪)礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所(⏲)以(yi)辨贵贱也。序(🤗)(xu)事，所(suo)以辨贤(🗳)也(ye)，旅(lv)酬下为上(👭)(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所(💧)以序齿也(ye)。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其(📝)所亲(qin)，事死(si)如事(shi)生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社(🦑)之(zhi)礼，所(🐾)以事(shi)上(🧠)帝也。宗(🌹)庙之(😗)礼(🚗)，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义(🤥)(yi)，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎(🌭)(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰：(🚖)"文、(🧀)武之政，布(bu)在方策。其人存，则其(🎺)政(zheng)举；其人亡，则其政(🧞)息(xi)。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以(👘)身，修身(shen)以道(dao)，修(🍦)道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为(⛷)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获乎(⚽)上(shang)，民不可(🌸)得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可(ke)以(yi)不修(🏪)身(🐑)(shen)；(🌤)思修(xiu)身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思(si)知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君(😂)臣(chen)也，父子(🛶)也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友(📫)之(🚀)交也(🤰)，五者(zhe)天下之达(😽)道(😯)也。知，仁，勇(😮)，三者天(tian)下(xia)之达(da)德也，所以(yi)行之者(🧜)一(🈸)也。或生而知(😙)之，或学而知之，或因而(🏉)(er)知之；及其知之，一(🏦)(yi)也。或安而(🙅)行(hang)之，或利(🔠)而行(hang)之，或勉(mian)强而行(hang)之(🌺)；及(ji)其成功(🎵)，一也(ye)。"子曰："好学(🎒)近(♑)(jin)乎知(💜)，力行近乎仁，知耻(🐀)(chi)近乎勇(❔)。知(🏟)(zhi)斯(si)三者(zhe)，则(🖇)知所以(yi)修身(shen)；知(💷)所(🕥)以修身，则知所以治人(🏦)；(🌃)知所以(🏆)治人(🔡)(ren)，则(ze)知所(suo)以(📇)治天下(👨)国(🌔)(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家有九(🏕)(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊(🐲)(zun)贤(xian)也(🌨)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶(💺)民也(ye)，来百工也(🐆)(ye)，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯(⤵)(hou)也。修(xiu)身(shen)则(ze)道立，尊贤则不惑(🥣)(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则不(🎢)眩(🌝)(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(🎋)则(ze)百(🔄)姓(📊)劝，来(lai)百(🐓)工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方归之(🚓)，怀诸(zhu)侯(🈺)则天下畏之。齐(🤑)明(ming)盛服，非礼不动，所以修(👦)身也；(🐚)去(qu)谗远色(se)，贱货(😏)而贵(gui)德(de)，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士(shi)也(📝)，时使薄敛(🕠)(lian)，所以劝(qu二区(🔩)an)百姓(🍆)也(ye)；日省月试，既廪(❕)称事，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善(🏓)而矜不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也(🌎)；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来(😽)(lai)，所以(🕐)怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下(👑)国(guo)家有九(jiu)经，所以行(👹)之者一(🚮)(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫则废(🌜)。言(🗜)前身(🔩)定则不羡，事前(qian)定则不困(📪)(kun)，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方之强也，而强者居(ju)之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入而(er)不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大(da)德者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周公成文(wen)、武之德(de)，追(zhui)王大王(wang)、王季(ji)，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死(si)如事(shi)生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民不可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可(ke)以(yi)不修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思(si)知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达(da)德也，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而(er)知之；及其知之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而行(hang)之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知所以(yi)修身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身(shen)则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定则不穷。