《曰曰网》

曰曰网是一部由周晓鹏 导演,由Pepón 詹妮薇芙·布卓 黄奕 吴雅婷 塔农萨·苏帕坎 利昂·瑞博 黄允财 等演员主演的枪战 科幻 剧情 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰：(🌋)"君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君子(zi)之(😆)中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌(💏)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(🚳)！民鲜能久矣(💛)(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不(bu)行也(🥃)，我知之矣：(😈)知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者不及(♏)(ji)也。道之(🖕)不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(👲)者不及(🙀)也(ye)。人莫不饮食(🔝)也(🏓)，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道(⛲)其不(bu)行(🚬)矣夫！"子(🕘)曰(yue)："舜(shun)其大知也与(🏹)(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐恶(🔒)而扬善，执(♏)其两端，用其中(zhong)于民(🍉)，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰(🧙)(yue)："人皆曰(🖼)(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择(📭)乎中庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰(🎾)："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳(🖱)服膺(👚)而弗失之(🚽)(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均(jun1)也(🎻)(ye)，爵(😪)(jue)禄(♈)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸(🥧)不可能(neng)也。"子(Ⓜ)路问(wen)强。子曰：(🤚)"南方之强与(yu)？北方之(😷)强与？(✳)抑(🗒)而(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报(💧)(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君(jun1)子(zi)和而不流(liu)，强(🍶)哉(👾)矫(jiao)！中立而(😡)(er)不(🐁)倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(🧢)！国(guo)有道，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死(🏏)不(bu)变，强哉矫！"子曰：(🔴)"素(su)隐行(🦇)怪(⭐)(guai)，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之(🔓)矣(yi)。君子遵道(🥝)而行(📮)，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者(🏃)能(neng)之。君子之道费(🤬)而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(🍃)有所(🔐)不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；(😨)及(ji)其至也，虽圣(🐡)人亦有所不能焉。天(🛺)地之(zhi)大(da)也，人犹有所(suo)憾(🎨)。故君子语大，天(tian)下莫能(⭐)载焉(yan)；语(yu)小，天下(📁)(xia)莫(🥤)(mo)能破(🦔)焉。《诗(shi)》云(🔇)：''鸢(🕦)飞戾天(🔻)，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上(⚽)下(xia)察也(ye)。君(jun1)子(🐣)之道(dao)，造端(🐽)(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其(qi)至(🚥)也(🦊)，察乎天地(👙)。"子曰："道(🤴)不(bu)远人。人之(zhi)为(wei)道而(er)远人，不(bu)可以(🦊)(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯(🎫)，睨(💏)而视之，犹以(🧀)为远。故君子(zi)以人(📠)治(🐭)(zhi)人，改而止。忠恕违(✳)(wei)道(dao)不(🌍)远，施诸己而不(➖)愿，亦(yi)勿施于人。君(🍀)(jun1)子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉(🏤)：所(🔌)求乎(hu)子(zi)，以(😾)事(shi)父，未能(🎞)也；所求乎臣，以事(🈂)君(jun1)，未能也；所(suo)求乎(🛣)弟，以事兄，未能(🤣)也；(🔰)所求(🧑)乎(hu)朋(peng)友(😟)wwwwjlzz，先(xian)施之，未(🐥)能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言(📿)(yan)之(zhi)谨；(👇)有所不(bu)足(🐝)(zu)，不敢(🕓)不(bu)勉，有余不敢(gan)尽(🛩)；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而(🚪)(er)行(hang)，不愿乎(⛷)其(🏿)外(wai)。素(su)富(fu)贵，行(🌵)乎富(fu)贵；(🧖)素贫贱，行乎贫(🚢)(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素(🈚)患(🌁)难，行乎(hu)患难：君(🖱)子(zi)无入而不(bu)自得(❇)焉(🔖)。在上位不(📋)陵下，在下位不援上(shang)，正己(🏋)而(🍣)不求(🌍)(qiu)于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下(🖱)不尤人。故(🏈)君子居易(💧)以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似(👝)(si)乎君(jun1)子(🔊)；失(🥗)(shi)诸(😳)(zhu)正鹄，反(fan)求(🏋)诸其身。君子(zi)之(💻)道，辟(🔳)如行(📕)远(yuan)必自迩，辟(💓)(pi)如(💳)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(🎠)(zi)好(💜)合，如鼓瑟琴。兄弟既(🐅)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻(📐)帑。''"子(🐗)曰："父母(mu)其(🍂)顺矣乎！"子曰：(⏩)"鬼神之为(wei)德，其(🍾)盛矣乎(⭕)(hu)！视之而(🐼)(er)弗见，听(🌜)之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使(🤣)天下(🙂)之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭(🏃)祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如(ru)在(zai)其(qi)左(🤢)(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(🚽)(ke)度思(si)！矧可射(🚈)思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不(🔤)可掩如此(🏳)夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其位(wei)，必(bi)得(de)其禄，必(bi)得其名，必(👱)(bi)得其寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃焉。故(🍭)(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(💮)子，宪宪令德。宜(🍃)民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子(👉)(zi)曰(🔠)：(🐔)"无忧者，其惟文王(wang)乎！以(🏕)(yi)王季为(wei)父，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述(🌘)(shu)之。武(wu)王缵大王(wang)、王(wang)季、文(🖍)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有(🌥)(you)天下，身不失(shi)天(🍧)下(xia)之(zhi)显(🍪)(xian)名。尊为(🕧)(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受(🐝)命(🔯)。周(🎗)公成文、武之(💦)德(🛐)，追(zhui)王(📲)(wang)大(🐭)(da)王、王季，上祀先公以天子(🚼)之礼。斯礼(👏)(li)也(ye)，达(🔶)乎(hu)诸(♐)侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大(da)夫(🥦)，子(zi)为士，葬以(😕)大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大(da)夫(fu)，葬(💹)(zang)以(yi)士(shi)，祭以大(📧)(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天(🌥)子(🔎)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王(🚙)、周公，其达孝乎！夫(🐺)孝者(zhe)，善(💧)继(🧐)人(ren)之(⛲)志(⏩)，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其(💨)(qi)时食(🥒)。宗(📵)庙(miao)之(zhi)礼，所以(👂)(yi)序(xu)昭穆也。序(💛)爵(jue)，所以辨贵(⏮)贱(jian)也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为(🛷)上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱(👵)也(❌)(ye)。燕(🏒)(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬(🚅)其所尊(zun)，爱(🕰)(ai)其(✝)所(suo)亲(qin)，事死如(ru)事生(💕)(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(🦄)先(xian)也。明乎(⏭)(hu)郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治(⛹)国其如(ru)示诸(🆓)(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方(🈷)(fang)策。其人存，则(ze)其(🔮)(qi)政举；(🥊)其人亡(⏹)，则其政(zheng)息。人道(dao)敏(👠)政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为(🥧)政在人(🚂)(ren)，取人(ren)以(yi)身(🎰)(shen)，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者(💍)人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊(🚣)贤(🌨)(xian)为大。亲(💦)亲(🐬)之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所(🍠)(suo)生(👐)也(ye)。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不可(🛍)(ke)得而(🧛)治矣(❓)！故君子(😘)不可以不修身(shen)；思(si)修(xiu)身(😴)，不(🗻)(bu)可(📡)(ke)以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知(🤹)人；思知人(ren)，不可以不(🥉)知天。""天(💴)下之达(da)道五(wu)，所(suo)以(🏕)行之者三(🔍)。曰：君臣(🦒)也(ye)，父子(zi)也，夫妇也(🧙)，昆(kun)弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者天下(🔰)之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也，所以(🕣)行之者一(💵)也。或生(📎)而知(zhi)之，或(🌼)学(xue)而知之，或因而知(🎑)之(zhi)；及(🕌)其知之(✔)(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或利(li)而(er)行之，或(huo)勉(mian)强(😴)而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(🤡)(xue)近(jin)乎(🤧)知(zhi)，力(🚢)行(🎐)近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(🌀)(zhi)斯(🥌)三者，则(😏)知所以修身(shen)；知所(🤤)以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知所(suo)以治(zhi)人(⛑)，则(ze)知(🎛)所以(🚓)治(zhi)天(🙍)下国家矣(🥏)。""凡为天下(👟)国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也(🧟)(ye)，亲亲(📳)也，敬大臣(chen)也(👮)，体群臣也，子庶民也，来(🌸)百工也(ye)，柔(⤴)远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬(🎇)大(da)臣(chen)则不眩，体(🕔)群(🕐)臣则(ze)士(shi)之(🔷)报(🐏)(bao)礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工(♟)(gong)则财(cai)用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归(gui)之，怀诸(🏳)侯(hou)则天下畏之。齐明盛服(🕰)(fu)，非(fei)礼(li)不(bu)动(🎄)，所以修(🍃)身也；去谗(🥥)远(yuan)色，贱货(🗝)而贵(gui)德(de)，所(👓)以劝贤也(ye)；尊(🐗)其(qi)位(🐒)(wei)，重其禄(⚽)，同其好恶，所以劝亲(⚽)(qin)亲(😁)(qin)也；官盛(👁)任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所(🔉)(suo)以劝百姓(🕗)也(ye)；日(ri)省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜(😸)不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举(🚨)废国(📳)，治(🤤)乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚(🌱)(hou)往而薄来，所(suo)以(🧛)怀(🏋)诸侯也。""凡为天下国家有九(🌸)(jiu)经，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡(🍀)事豫(yu)则立，不(✖)豫则(ze)废(fei)。言前(qian)身(shen)定则不羡(xian)，事前定(ding)则不(bu)困，行(🔁)(hang)前定(ding)则不疚(jiu)，道前(🔱)定则不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君(jun1)子(zi)和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为(wei)道而(er)远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而(er)行(hang)，不愿乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位不援上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如(ru)在(zai)其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其位(wei)，必(bi)得(de)其禄，必(bi)得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人(ren)以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思(si)修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达(da)道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也，所以行之者一也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或利(li)而(er)行之，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知所(suo)以治(zhi)人，则(ze)知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报(bao)礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工(gong)则财(cai)用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼(li)不(bu)动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废(fei)。言前(qian)身(shen)定则不羡(xian)，事前定(ding)则不(bu)困，行(hang)前定(ding)则不疚(jiu)，道前定则不穷。