《91日日日》

91日日日是一部由塞布丽娜·卡彭特 导演,由艾娃·珀卡斯 费柏钧 Bahar 等演员主演的剧情 枪战 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人反(👪)中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君子而(er)时中(zhong)；(🤕)小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无(⛷)忌惮也(🔭)。"子曰："中庸永久(yong)中文其至矣乎(🖱)！民(min)鲜能(😃)久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行也(ye)，我(😱)知(zhi)之矣(🐇)：知(⌚)者过之，愚者不及(🛀)(ji)也。道(🔬)之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤者(🌅)过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也(🏂)。人莫不饮食也，鲜(🌥)能(🗾)(neng)知(🌸)(zhi)味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大(🌙)知也与！舜好(hao)问而(🍷)好(hao)察迩(♋)言，隐(🛷)恶而扬(🎏)善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰(🐶)："人皆(jie)曰''予(yu)知(🥧)''，驱(qu)而纳诸罟(🆖)陷(🐗)阱之(zhi)中，而莫之(🎾)知辟也。人(ren)皆(jie)曰(🌨)''予(yu)知(zhi)''，择(👁)乎中(zhong)庸，而不能(🐙)(neng)期月守也(ye)。"子曰(yue)："回(🚀)之为人也(ye)，择乎中(🏵)庸(➡)，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而(📇)弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可(🅾)均(❄)也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸(🏑)不(bu)可(ke)能(neng)也(🍺)。"子路问强(💹)(qiang)。子(💍)曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强与(yu)？宽(🕰)(kuan)柔以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居(🔆)(ju)之(zhi)。衽(🈯)(ren)金革，死而(🆕)(er)不厌，北方(🛢)之(🕕)强也(ye)，而强者(zhe)居(👬)之。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫！中立(⛔)而(er)不倚，强(qiang精品(📭))哉矫(🧛)！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫(💔)！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫(🥘)！"子曰：(🐷)"素隐行怪，后世有(🕙)述焉，吾弗为之(🔶)矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途(🏣)而废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子依乎(📊)中庸，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之(🍼)道费(🥋)而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其(qi)至也(😦)，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫(🎞)妇之不肖，可(🛌)以能行焉(yan)；及(🎾)(ji)其(🗡)(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不(🚆)能(neng)焉(yan)。天地(di)之大也(📕)，人犹有所(📑)憾。故(gu)君(⛺)子(🈺)语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小，天下(😩)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(😌)跃于(🤷)渊。''言(yan)其上下(🎉)(xia)察也。君子之道，造端乎(hu)夫(🐘)(fu)妇；及其(🚇)(qi)至也，察(🐫)乎天地。"子曰："道不远人。人之为(🦀)道而远人(ren)，不可以为(🔝)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故君(🔐)子(🍓)(zi)以人治人(🎡)，改而止(zhi)。忠(🛴)恕违(🛒)道(🐪)不(bu)远(📢)，施(🛒)诸(zhu)己而不愿，亦勿施于(💷)人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎(✝)子，以(🚙)事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所(♒)(suo)求乎弟，以(yi)事兄(🌼)，未(🔅)能(neng)也；所求乎朋(peng)友(🕍)，先(xian)施之(zhi)，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之(👖)(zhi)谨(🥅)(jin)；有所不足，不敢(♎)不勉(🦀)，有(you)余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素其(🍬)位而行，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵(🍓)；(🌒)素(🚧)贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行(🛬)乎夷(yi)狄；(💹)素(su)患(huan)难，行乎(hu)患(huan)难(🎯)(nan)：君子无(wu)入(🖨)而(🔣)不自得(de)焉(💕)(yan)。在上位不陵下，在下(🚾)位(wei)不援上，正(🖥)己而(🕴)不求于(yu)人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不(♐)尤(you)人。故君(🚽)(jun1)子居易以(yi)俟命(💄)，小人行险免费(xian)以(💺)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟(🍗)如行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(⬅)瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐(🌏)(le)且(qie)耽(💎)。宜尔室(shi)家，乐(🚎)(le)尔(er)妻(💙)帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(👮)！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不(📋)可遗。使天(🚻)下之人齐(🤣)(qi)明(ming)盛服，以(🦒)承祭(😉)祀，洋洋乎(hu)如在(👄)(zai)其上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右(🔆)。《诗(shi)》曰(😒)(yue)：''神之格思(si)，不(🦈)可度(du)思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚(🈸)(cheng)之(zhi)不(🛀)(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰(📵)："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙(🧒)飨之(⚓)，子(zi)孙(❎)保(❎)之。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其(qi)禄(lu)，必(💩)得(de)其(qi)名，必得其(🍨)寿(💝)。故天(tian)之生物(🚼)(wu)，必(🖕)因(🔎)其(qi)材而笃焉(yan)。故栽(🌶)者培之(🚔)，倾者(zhe)覆(亚洲fu)之。《诗》曰：''嘉乐(🥅)君(jun1)子，宪宪令(ling)德(🎩)。宜(🎊)民宜(👅)(yi)人，受禄于(🌧)天(🤒)(tian)。保佑命(🌗)之，自天申(shen)之(🏺)(zhi)。''故(💿)大德(🐑)者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰(🐊)(yue)："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎(📜)！以王(wang)季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作(📪)之，子(😽)述之。武王缵(zuan)大王、王季、(🚼)文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下(🍄)(xia)，身不失天下之显名(ming)。尊为天子(✳)，富有四(🖖)(si)海(🥋)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王(📞)末受命(ming)。周公成文、武之德，追王(wang)大王(🕣)、王季，上祀先公(👢)以天(🔛)(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(🎹)(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父为(📊)大夫，子(😉)为(wei)士，葬(🎾)以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧(sang)，达(📗)乎大夫(📔)。三(🎬)年(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(📰)也(⏸)。"子(🛒)(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之(👕)(zhi)志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙(miao)，陈(🐋)其宗(zong)器，设其(qi)裳(shang)衣(🔳)，荐(🏆)其时食。宗(🌐)庙之(⛽)礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所(😊)以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨(⛳)贤(❔)也(ye)，旅(lv)酬下为上，所(😐)(suo)以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序(⌚)齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所(📊)(suo)尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死(si)如事(shi)生，事(shi)亡如(🦊)事存，孝(🈴)(xiao)之(💢)至也(🔠)(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所以(💉)事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所(👢)(suo)以祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊社之(😱)礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀(😏)公问(wen)政。子(🕞)曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡(🈸)，则(🛂)(ze)其政息。人(🈂)道敏政，地道(dao)敏(min)树(😠)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取(🏻)人以(🍹)(yi)身，修身(🙂)以(🍫)道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲(⛴)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为(🆙)(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生(🦍)也(🥟)。在下位不(🚨)(bu)获乎上，民不(bu)可(ke)得而治(🌃)矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可以不修身(🗯)(shen)；思修身，不(🍩)可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人(🦅)，不可(ke)以(⏪)不(🈺)知天。""天(tian)下之(zhi)达(💑)道(🍪)五，所(suo)以行之者三。曰(😩)：君(🌎)臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者(🥂)天(tian)下之达(da)道也。知(☔)，仁，勇(yong)，三者天下之(🧥)达德(de)也，所以行之者一也(🐭)。或(huo)生而(🔒)知之，或(🥅)学而(er)知(📳)之(🛁)，或(🅰)(huo)因(yin)而(🎪)知之；及其(qi)知之，一(🈯)也(ye)。或安而(er)行(⛹)(hang)之，或利而(er)行之，或勉(🍬)强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一(👜)也。"子曰："好学近(😀)乎知(zhi)，力行近乎仁(♿)(ren)，知(zhi)耻近乎勇(♓)(yong)。知(🚲)斯三者，则知所(🖱)以修身；知所(🎆)以修身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治(🌕)人；知所(suo)以治人(👊)，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经(🥒)，曰：修(🍆)身也(📧)，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(💵)，敬(jing)大(🤵)臣也(🏝)，体(🐘)(ti)群臣也，子(🍧)庶民(min)也(😉)(ye)，来百(🥍)工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯(🏃)也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩，体群(👆)臣则士之(zhi)报礼(🔪)重，子(zi)庶民(♍)则百姓劝(🥂)，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远(yuan)人(⏯)则四(🎻)方(🚞)归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯(🔖)则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非(🖨)礼不动，所(➰)以修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗远色(se)，贱货而(er)贵(🧡)德(de)，所以(🌖)劝贤(🏙)(xian)也；尊(zun)其(🐘)位(🦕)(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶(🚥)，所以(🔶)劝亲亲(qin)也；官盛(🌊)(sheng)任使，所(🔑)以劝(⬛)大(da)臣(chen)也；(🌹)忠信重禄(🍽)，所(suo)以劝士(shi)也，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所(🧝)以劝(🧚)(quan)百姓也(ye)；日(🌪)省月(yue)试(😿)，既(ji)廪(lin)称(cheng)事(shi)，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也；送往迎(🙍)(ying)来(lai)，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举(🚑)废(🚯)(fei)国(⏳)(guo)，治乱(📳)(luan)持(chi)危(😕)(wei)，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所(suo)以行(🔱)之者(zhe)一(🍸)也(ye)。凡(fan)事豫则(💝)立，不(bu)豫则废(💬)。言前身定则不羡(👴)，事(😏)(shi)前定(ding)则(ze)不困(🙀)，行前定则(🛳)不(bu)疚，道前定(㊗)(ding)则(🐠)(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君子而(er)时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地(di)之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之(zhi)，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无(wu)入而不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求于(yu)人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死(si)如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以(yi)身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可以不修身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或学而(er)知之，或(huo)因(yin)而知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而(er)行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治人；知所(suo)以治人，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗远色(se)，贱货而(er)贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事(shi)，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行前定则不(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不穷。