《天天综合永久网站》

天天综合永久网站是一部由王建新 导演,由罗德里克·吉尔基森 周晓欧 罗美 迈克尔·德·梅萨 李永鹏 等演员主演的枪战 武侠 战争 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(🦇)子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子(🔭)(zi)之(zhi)中(😏)(zhong)庸(yong)也，君(🌒)子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人(📆)而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰：(🤪)"中庸(🚎)其至矣乎(hu)！民(🐙)鲜(👽)能(neng)久(🌗)(jiu)矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣：(🚾)知(💮)者过(❎)之，愚者不及(🚹)也(♍)。道(🏒)之(zhi)不明也(🎸)，我(🖊)知之矣：贤(xian)者过之(🏹)(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫(⏳)(fu)！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而(er)好察迩(er)言(🐱)，隐恶而扬善，执其(🗓)两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯(🌇)(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人(🈺)(ren)皆(jie)曰(👊)''予知(🔋)(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟(😮)陷(xian)阱之(🤜)中，而(🌙)莫之(zhi)知辟(🥙)也(😛)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(🎪)不(💖)能期月(yue)守也。"子曰："回之(📏)为(wei)人也，择(🍞)乎(🐸)中庸，得一善(🍖)则拳(quan)拳服膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄(💪)(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃(🥣)(ren)可蹈也，中(zhong)庸二(🎺)线(🐬)区不可能(🚶)也。"子路(👘)问强。子曰(🍏)："南方之强与？北(bei)方(fang)之强与(🎣)？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教，不(🏚)报无道(dao)，南方之强也(ye)，君(jun1)子居(🙂)之。衽(ren)金(jin)革(💗)，死而(er)不厌，北方(fang)之强也(🤺)(ye)，而(💅)强者居之。故君(🔓)子和而不流，强哉矫！中立(🔸)而不倚，强哉矫(💀)！国(🐵)有道(🖍)，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无道(👡)，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子(🌄)曰：(🏿)"素隐行(hang)怪(🚐)，后世有述焉(🧚)，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而(📒)(er)行，半途而(er)废，吾(wu)弗能(neng)已(🥁)(yi)矣。君子依乎(⛽)中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣(❎)(sheng)者(💙)能(🔟)之。君子(🏎)之(💤)道费而隐(yin)。夫(🏦)(fu)妇(fu)之(🚬)(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知(⛱)焉(♍)；及其(qi)至(🏎)也(🏄)，虽圣(🐎)人亦有(you)所(🐏)不知(🤕)焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(🤖)人亦有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天(🔙)地(♋)之大也，人犹有所(👗)憾(✌)。故(gu)君(jun1)子(💌)语(🚜)(yu)大(da)，天下(xia)莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(🛬)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于(🌰)渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；(💍)及(ji)其至(zhi)也，察乎(🚚)天地。"子(zi)曰：(🚟)"道不远人。人之为道而远人，不可(🍚)(ke)以为道。《诗》云(yun)：(🐶)''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不(bu)远。''执柯以(yi)伐(🦅)(fa)柯，睨而视之，犹以为远(🚧)(yuan)。故(gu)君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违(👍)道不(🍡)远，施诸己而不愿，亦勿施亚(🤲)洲于人。君(jun1)子之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣(😞)，以事君(🌈)，未(⛪)能也；所求(🕛)乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也(🕘)(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所(🤥)(suo)不(💤)足，不敢不勉，有(🦔)余(🐓)不(bu)敢(🤘)(gan)尽(jin)；言顾(🎾)行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素(🗓)其位(wei)而行(hang)，不愿乎(👬)其外。素(su)富贵(gui)，行乎富(🤪)贵；(📅)素贫(pin)贱，行(🏜)(hang)乎(hu)贫贱(🐗)(jian)；(🚚)素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素(🔘)患难(nan)，行(hang)乎患难：君子(🚪)无入而不(bu)自(🎽)得(🤐)焉。在上(shang)位(🌦)不(bu)陵下，在下位不援(💷)上，正己而不求于人(〽)(ren)，则(🕝)(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人(🐇)(ren)。故(👜)君(♈)(jun1)子居易以俟(🛠)命(🕝)，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰(💟)(yue)："射有似乎(🤲)君子；(🍭)失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君子之(🛀)道，辟(🍠)如行(hang)远必(🛶)自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子(📒)(zi)好(🔏)合(he)，如鼓瑟琴(🥗)。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔(😠)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子(🤱)曰(yue)："鬼(gui)神(⬇)之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(📬)闻，体物而(er)不(🏻)(bu)可(🏁)遗(🍍)(yi)。使天下(xia)之人(🔀)齐明(ming)盛服(🎸)，以承祭祀，洋洋乎(🌳)如(ru)在其(qi)上(shang)，如在其(💳)左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思(🌟)，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微(🎁)之显，诚之(zhi)不(😫)可掩如(🎹)此(ci)夫。"子(⏸)曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣(🌓)(sheng)人，尊为天子，富(fu)有(you)四(♐)海之内。宗庙(🖱)飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故(🔫)大德必(🔂)(bi)得其位(wei)，必得(🦒)(de)其禄(lu)，必得(🏪)其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之(🙂)。《诗》曰：''嘉乐君子(✉)(zi)，宪宪(xian)令德(de)。宜民(min)宜人(🍦)，受(🈲)(shou)禄于天。保(🏴)佑命之，自(zi)天(tian)申(🧝)(shen)之。''故(🗄)大德者(🍏)(zhe)必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王(⏲)季为父(fu)，以武王(📈)为(😃)(wei)子，父(🛵)作(zuo)之(zhi)，子述之。武王(👬)缵大(🥣)王、王季、文(🧖)王之(🐶)绪，壹戎(🔵)衣(yi)而有(you)天下，身(🍡)不失(🗃)天(🔡)下之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富有(🍈)四海之内(🈷)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王(🍓)末(🦇)(mo)受(shou)命(ming)。周(🕝)公成文、武之德，追王大王(🍇)(wang)、(📑)王(🗑)季(🐼)，上(shang)祀先公(gong)以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子(zi)为(🔀)士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以士(shi区别)，祭(💩)(ji)以(yi)大(🍹)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、(👒)周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善(📖)继(📮)人(ren)之志，善(🗃)述(shu)人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙(🌜)，陈(chen)其宗(zong)器(🐍)，设其裳(🤩)(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙(➰)之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(🧕)，所以辨贵贱也。序(🧘)事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下(㊙)为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以(🚵)序齿(♈)也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬(🔖)其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之(🍝)礼，所以(yi)事(🚎)上帝(di)也(😟)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其(🍬)先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其(⏮)如示诸掌(🛵)乎！"哀公问(🖖)政。子(zi)曰："文(✏)、武(wu)之政，布在方(💣)策(ce)。其人存(cun)，则(🏸)其(qi)政举(ju)；其(qi)人(🍵)(ren)亡，则其政(zheng)息(📫)(xi)。人道敏(min)政(🐘)，地道敏树。夫(📀)政也者，蒲卢也。故(gu)为政(👆)在人，取人以(🙍)身，修身(🙎)(shen)以(yi)道(🐵)，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜(yi)也(🤮)，尊贤为大(🙍)。亲(🥧)(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位(🔎)不(bu)获乎(hu)上(shang)，民(min)不(🔋)可得而(er)治矣(♊)！故君子不(bu)可以(🍻)(yi)不修(xiu)身；思(si)修身，不(bu)可以不(bu)事(💟)(shi)亲；思(🖖)事亲(⛳)，不可以不知人；思(🔼)(si)知人，不(bu)可以不(📒)知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达(da)道(⬆)(dao)五，所以行(🚖)之(zhi)者(🈹)三(📖)。曰：君臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五者(zhe)天(tian)下(😧)之(zhi)达(🐍)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(🏧)(san)者(zhe)天(tian)下(🍓)(xia)之(zhi)达(da)德也(ye)，所以(🍊)行(hang)之(🧓)者一(😮)(yi)也。或生(🥣)(sheng)而知(zhi)之，或(🙈)学而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一(🔁)也。或安而行之，或利而(er)行之，或勉强(⛴)而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行(🧟)近(📘)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(🥕)知(➕)所以修(🏵)身(🏆)；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则(🏔)知所以治人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下(xia)国家(🔰)(jia)有(you)九经，曰：修身也(🏿)，尊贤也，亲亲(🥥)也(ye)，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔产区远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(🌴)则诸父(fu)昆弟不怨，敬(🌐)大(da)臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之报(bao)礼(📐)(li)重，子(zi)庶(💋)(shu)民则百(👯)姓(🤨)劝(quan)，来百(bai)工(gong)则财(🐖)用(🈁)足(zu)，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀(💿)诸侯(hou)则天(📒)下畏(♍)之(zhi)。齐明(ming)盛服，非(🍡)礼不动，所以修身也；(🚜)去谗远(🎰)色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤(🎆)(xian)也；(🏣)尊其位，重其(🚋)禄，同其(qi)好(🍛)恶，所以(yi)劝亲(🌦)亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄(🐻)，所以劝士(shi)也，时(📞)使(shi)薄敛(🍚)，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月(yue)试(🍣)，既(🤴)廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送(✳)往迎(💑)(ying)来，嘉善(shan)而矜不(bu)能(📨)，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也(🅿)；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘(🥝)以时，厚(🍵)(hou)往而(er)薄来，所(🥠)以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡(🕔)为(🔝)天下(xia)国(guo)家有九(🐡)经，所以行之者(zhe)一也(🗿)(ye)。凡(fan)事豫则(🍌)(ze)立，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前定(🌬)则(ze)不困，行前定则不(bu)疚，道前定则(🈸)不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而(er)好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽(ren)金(jin)革，死而(er)不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行，半途而(er)废，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大(da)，天下(xia)莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不(bu)远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入而不(bu)自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位不援上，正己而不求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不(bu)可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德(de)。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公(gong)以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善述(shu)人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其(qi)政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民(min)不可得而(er)治矣！故君子不(bu)可以(yi)不修(xiu)身；思(si)修身，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不(bu)可以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达(da)道(dao)五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)德也(ye)，所以行(hang)之者一(yi)也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则知所以治人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之报(bao)礼(li)重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百(bai)工(gong)则财用足(zu)，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷(qiong)。