《婷婷人人综合》

婷婷人人综合是一部由克里斯·米勒 导演,由Rein 朱丽叶·尼亚科 等演员主演的武侠 动作 爱情 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中(♎)庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮(😺)(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸(🏎)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰：(〽)"道之(zhi)不(🤕)(bu)行也，我知(zhi)之(🥐)矣：知(⌚)者过(⏹)之，愚者不(🐃)及(ji)也(ye)。道(🍩)之(🥢)不明也，我知之(zhi)矣(🕖)：贤者过(🔗)之(🎪)，不肖(xiao)者不及(ji)也。人(🍡)莫(🀄)不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味(🏗)也(🤪)。"子(zi)曰："道(dao)其不(🎖)行矣夫(🗒)(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也(ye)与(yu)！舜好(🍟)问而好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执(zhi)其(🏕)两(liang)端，用其(🍳)中(🔇)于(yu)民，其(qi)斯(🕉)(si)以为舜乎(💼)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而(🤞)纳(🎭)诸罟(gu)陷阱之(👏)(zhi)中，而莫国产(mo)之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予(🎭)知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能(neng)期月(yue)守也。"子曰(yue)："回(hui)之为(🐚)(wei)人也，择乎中(🤝)(zhong)庸，得(🌁)一(🍛)(yi)善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰(🎲)："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄(lu)可(k免(🈷)费e)辞也(ye)，白(🍲)(bai)刃(🦌)可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强(🔑)。子(💺)曰："南方(🏜)之(👵)强(🏮)与？北方之(✍)强与？(🐅)抑而强与？宽柔以(yi)教(💆)(jiao)，不报(⚓)无道(dao)，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之(➡)。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方(fang)之强(qiang)也(ye)，而强(🕎)(qiang)者(zhe)居之。故君子和而(🐉)不(🍜)流，强哉矫！中立而(🍈)(er)不倚，强哉(🌩)矫(🥛)！国有道，不(🐡)变(🍴)塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无(🥗)道，至死(si)不(👷)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行(🚮)(hang)怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗能已(yi)矣(⚽)。君(jun1)子依乎(🍱)中(zhong)庸(yong)，遁世不见(jian)知而(er)不悔(👫)(hui)，唯圣者能(🚬)之(🤞)。君子(zi)之道费(⏯)而隐。夫(😒)妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；(🔊)及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽(🔃)圣人亦有所(⏸)不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人犹(🧦)有所憾(🖕)。故君(jun1)子语(🖼)大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破(⛺)焉。《诗(shi)》云(🍺)：''鸢飞(fei)戾天(📇)，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言其上(🚑)下察也(ye)。君(jun1)子之道，造(📚)端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人(⌚)。人之(💖)为道而远人，不(🐃)可以(😟)(yi)为(🔉)道(dao)。《诗(✨)》云：''伐(fa)柯(📛)(ke)伐(fa)柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(👟)，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施诸己(👌)而不愿，亦(🦁)勿(wu)施于人。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘(🚩)未能(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣，以事(🚗)君(🧥)(jun1)，未(👌)(wei)能(🛄)也(ye)；所求乎弟，以(yi)事(🎐)(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋友(🐜)(you)，先(👠)施之，未(🎓)(wei)能(👸)也，庸德之行(🏑)，庸言之谨；有(🏧)所不(🌕)足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉(🌸)，有(🎺)余不敢(gan)尽(jin)；(⏱)言(yan)顾(🥖)行，行顾言(🍔)，君(🤧)(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富(🔪)贵；(📢)素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱(🐐)；素夷狄(⏰)，行(hang)乎夷(🥜)(yi)狄(di)；素(😨)(su)患难(🔧)，行(🆖)乎患难(🍏)：君子无入(🏕)而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下主播位不援上，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于人，则无(🍂)(wu)怨(yuan)。上不怨(🔍)(yuan)天，下(🗑)不(bu)尤人。故(gu)君子居(🛠)(ju)易以俟命，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥(💬)幸。"子(😾)曰："射(she)有似乎君子；失(💉)诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道(🈷)(dao)，辟(pi)如行远(🥔)必(🔌)自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐(🔁)且耽。宜(🚒)尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(🤥)母其顺矣乎(🍶)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其(🐝)盛(📧)矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听(📌)之(zhi)而弗闻，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使(⛄)天下(xia)之(zhi)人齐(🐾)明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀(🚍)(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫(🏎)微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其(💍)大(da)孝也(ye)与！德为圣(🔙)(sheng)人(ren)，尊为天子，富有(😩)四海之内。宗庙飨(🍢)之，子(zi)孙(💫)保(ba二区(🚒)o)之(zhi)。故(gu)大德必得其位(🎓)(wei)，必得(de)其(👿)(qi)禄，必(bi)得其(qi)名，必(🚹)(bi)得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材(🔢)而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之(🔍)(zhi)。《诗(🥁)(shi)》曰：''嘉(💔)(jia)乐君子，宪(xian)宪(🛅)令德(de)。宜民(min)宜人(💤)(ren)，受禄于天(tian)。保(🍩)佑命之，自天(🗑)申之。''故(🍛)大德者必受(shou)命(ming)。"子(👏)曰："无(🥪)忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王(🎓)乎！以(🥎)王(🎩)(wang)季(ji)为父，以武(wu)王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武(👎)王缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文(🏆)(wen)王之绪(🔫)，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有(you)天(🆔)下，身不失天下(⬜)(xia)之(😴)显名。尊为天子(🈶)，富(fu)有四海之内。宗(😁)庙飨之，子孙保(bao)之(👥)。武(wu)王末受命(ming)。周公成文(🚽)、武之(🥠)(zhi)德，追王大王(🔰)、王(🏗)季，上祀先(xian)公以(yi)天子(zi)之(🚨)礼(li)。斯礼也(ye)，达(da)乎诸(🎰)侯大夫，及(ji)士(😳)庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬(zang)以(✊)大夫，祭以(📬)(yi)士(🦌)。父为士，子为大夫(😓)(fu)，葬以士(shi)，祭以(🍿)大夫(fu)。期之丧，达(🛢)乎(hu)大夫。三年之丧，达乎(hu)天(🍐)(tian)子。父(🕳)母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其(🚧)达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人之志，善述人之事者(zhe)也(🈁)。春秋(🔡)修(xiu)其祖(zu)庙(📕)(miao)，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之(🚴)礼，所(🐑)以(yi)序(xu)昭穆(mu)也(🆕)。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(😾)(lv)酬下为上，所以逮贱(🏧)也。燕毛，所(🏰)以序(🐞)齿(😕)也(ye)。践其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如(🕘)事存(🚺)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所(📝)以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀(si)乎(🌙)(hu)其先(🤮)(xian)也。明(🆔)乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、(😫)哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如(🧢)示(🐯)(shi)诸(💝)掌(zhang)乎！"哀公问政(📚)(zheng)。子一区曰(♎)："文(wen)、武之政(😐)，布在方(📰)策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政(🆒)举(ju)；其(🗡)人(👴)亡，则其(🧒)政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏(min)树(🔚)。夫(🐰)政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修(🏤)身以道(🤨)，修(xiu)道以仁(ren)。仁(😒)者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为(🚰)大(da)。亲亲(🚲)之杀，尊贤(xian)之等，礼所(🍤)生(🦒)也(🍧)。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎(hu)上(shang)，民(min)不可得而(er)治矣！故君(🍪)子(zi)不可以不修(🐶)身；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不可(ke)以不知人；(☕)思知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下之达道五，所以行(🎃)之(zhi)者三。曰(💢)(yue)：君臣也，父子也，夫妇也(🐺)，昆(kun)弟也，朋(📱)友之交也，五(🌺)者天下(xia)之达道也。知(🐢)，仁，勇，三(🤪)者(👪)天(tian)下(🧣)(xia)之达(da)德也，所以行之(zhi)者一(👅)也(ye)。或生(🔘)而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而(er)行之(🚒)；及(🌨)(ji)其成功(gong)，一也。"子(zi)曰(🎡)："好(hao)学近乎知，力行近(⛴)乎仁，知耻(chi)近乎勇(🌞)。知斯三(🖱)者，则知所以(🌃)修(⛓)身(⛄)；知所以(yi)修(xiu)身，则知(🚾)所以治人(💢)；知(🛡)所以(yi)治人，则知(zhi)所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲(✔)(qin)也(ye)，敬大臣也(😆)，体(🔂)群(🚐)臣也(🆎)，子(zi)庶民(🌋)也(ye)，来百工(gong)也(ye)，柔远人也(🆎)，怀诸侯也(👭)(ye)。修身则道(🥒)立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸(🤪)(zhu)父昆(kun)弟(di)不怨，敬大(⏫)臣则(🕎)不眩(👾)(xuan)，体(ti)群臣(🕦)则士(shi)之报礼(li)重，子(🌨)庶民(min)则百姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀(🐁)诸(📟)(zhu)侯则天下畏之。齐(🌅)明盛服(🛬)，非礼(li)不(bu)动，所(suo)以修身也(ye)；去(🆔)谗(chan)远色，贱(🤫)货(huo)而贵(gui)德，所以劝(🥩)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以(🌦)劝大臣也(ye)；(〽)忠(🎽)信(xin)重禄(👱)，所以劝(🔣)(quan)士(shi)也，时使薄敛(⛓)(lian)，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省(🎍)(sheng)月(yue)试，既廪称(cheng)事，所(suo)以(🧣)劝(quan)百工也；(🔈)送往(wang)迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以(💏)柔远(yuan)人也(ye)；继绝(⏹)(jue)世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘(🧓)以时，厚(🤽)往而薄(bao)来(lai)，所(👢)以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立(🐓)，不豫则废。言(yan)前身定则(ze)不羡，事前定(😢)则(🥔)不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定则(ze)不(🐑)穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于(yu)民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能(neng)期月(yue)守也。"子曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道(dao)，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方(fang)之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见(jian)知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未能(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必得其位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武(wu)王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有(you)天下，身不失天下(xia)之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子(zi)之礼(li)。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先(xian)也。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎(hu)上(shang)，民(min)不可得而(er)治矣！故君子(zi)不可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达(da)德也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以治人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所(suo)以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则(ze)不羡，事前定则不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷。