《夜夜草sp》

夜夜草sp是一部由宋禹辰 导演,由Gamache 郑知晓 Raz 等演员主演的喜剧 战争 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(🥅)中(🎇)(zhong)庸(yong)，小(🤾)人反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而时(shi)中；(🧝)小人(🐝)(ren)之(zhi)中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸(📠)其(⛰)至(zhi)矣(yi)乎(💆)！民鲜(xian)能久(jiu)矣(💗)！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知(🔗)(zhi)者(zhe)过之，愚者(😠)(zhe)不及(ji)也(🐇)。道之不(bu)明也(🕺)，我(wo)知之矣(🚧)：贤者过之，不(🏿)肖者不及也(ye)。人莫不(👫)饮食也，鲜能知味(wei)也。"子(🍁)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰(🈶)："舜其大知(💦)也与！舜好(hao)问而(🕵)好察迩(er)言(🈵)，隐(🎃)恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜(🎏)(shun)乎！"子曰(💟)：(😧)"人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之(🥏)(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月守(shou)也。"子(♋)(zi)曰：(🔥)"回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得(㊙)一(😊)(yi)善则(🏍)拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣(yi)。永久"子(📛)(zi)曰："天(📗)(tian)下(xia)国家(jia)可(🚁)均也，爵禄可(💨)辞(🈂)也(〽)，白刃可(🤔)蹈(dao)也，中(🖥)庸(yong)不(🕠)可能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？(💶)北方之强与(yu)？(🥝)抑而强(🍓)与？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方之(🔦)强也，君子(zi)居(🎗)之。衽(🐱)金革(ge)，死(si)而(er)不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和(he)而(er)不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有(🆔)(you)道(dao)，不变塞焉(👱)(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死(si)不(🔟)变，强哉矫！"子(📘)曰："素(🤢)隐行怪(guai)，后世有(🐴)述(🗝)焉(yan)，吾弗(fu)为(🚯)之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见(🤡)知而(er)不(bu)悔(😲)，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐。夫(😥)妇之(☕)愚(🌩)，可以与(🦂)知焉；及(🍩)其(qi)至也，虽圣(sheng)人(🔵)亦有(you)所(suo)不(🐼)知(🍠)焉。夫妇(fu)之不(🔉)肖(🥖)，可以能(neng)行焉(yan)；及(📱)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉(yan)。天地(di)之大(🦅)(da)也，人犹(you)有(🚱)(you)所(suo)憾。故君(jun1)子语(🔁)大，天(😷)(tian)下(xia)莫能载焉(🖍)(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉(😬)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(🦃)天(tian)，鱼跃于渊(🍟)(yuan)。''言其上下察(🎹)也(🤷)。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及(🚑)(ji)其至也，察(cha)乎(🗻)天地。"子曰："道(㊙)不(bu)远人(ren)。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可(🥔)以(yi)为道(dao)。《诗》云：(🎗)''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐(📺)柯，睨而视(🔽)之(zhi)，犹以为远(🈺)(yuan)。故君(jun1)子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违道(♑)不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿(🌷)施于(yu)人。君子之(zhi)道四(⚽)，丘(qiu)未能一(💺)焉：(🥑)所(🚬)求乎子，以(🐻)事父，未(wei)能(neng)也；所(📲)求乎(➰)臣，以事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(🌦)(hu)弟，以(yi)事(😋)兄，未能(neng)也(🚙)(ye)；所求乎(hu)朋友(you)，先施之(🛁)(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不(🎧)勉，有亚洲余不敢尽；言(🅱)顾行，行顾言，君(🥕)子(🌆)胡(hu)不尔(er)！君子(zi)素(su)其(qi)位(wei)而(er)行，不愿乎(📃)其外。素(🐶)富贵(gui)，行乎富(fu)贵(📛)(gui)；素(su)贫(🔱)(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难，行(😖)乎患(huan)难：君子无(wu)入(🚢)而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不援(yuan)上，正己而(er)不求于(🚶)人(ren)，则无怨。上不怨天(🈚)，下不(bu)尤人。故君(🗃)子(zi)居易(yi)以俟命，小(xiao)人(ren)行(hang)险以(yi)侥(📳)幸。"子曰(yue)：(🌂)"射有似乎(hu)君子(♒)(zi)；失(😅)诸正鹄，反求诸(🏥)其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行(📨)远(🎄)必自迩，辟(pi)如(🌉)(ru)登(deng)高(🐗)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(🖨)子好(🤢)合(🔍)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和(📤)(he)乐且耽。宜尔室(🌜)(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰(😒)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体(ti)物而不(bu)可遗。使(shi)天下(xia)之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如在(zai)其(🙆)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(💴)，不可度思(si)！矧(🏫)可射思！''夫(fu)微(👨)之(zhi)显，诚之不可掩如(🔫)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为(🍄)圣人(ren)，尊为天(🕌)子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保(🛂)之(zhi)。故大德必(bi)得(🏣)其(qi)位(wei)，必得(de)其禄，必得其(qi)名(👙)(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其(qi)材而(🏾)笃焉。故栽(🍰)者培之(zhi)，倾者(🕸)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(🕜)(le)君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄(💕)于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大(da)德(👡)者必(🚶)受命(ming)。"子曰："无(🚶)忧者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王(wang)为子(🌤)，父(😋)(fu)作(zuo)之(👯)，子述之(🤪)。武(🔙)王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之(💈)绪，壹戎(🥡)衣(yi)而有(🔌)天下，身(🐓)不失天(🤐)下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之(⏲)内。宗庙(miao)飨(🎧)之，子孙保之(zhi)。武(🍀)王(🍎)末(mo)受(🤶)(shou)命(🈷)。周公成文、(♒)武之(zhi)德(de)，追王大王、王季(📭)(ji)，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也(🗓)，达乎(🆓)诸侯(hou)大(🐢)(da)夫，及士庶人(ren)。父(✡)(fu)为(⏮)大夫(😮)(fu)，子为(wei)士(shi)，葬以大(💯)夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭(🏏)以大夫。期之丧，达(🐣)(da)乎大夫。三(免费(🖨)san)年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母(⚽)之丧(🤟)，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公(⛴)(gong)，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人(ren)之事(🧣)者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙(🏅)(miao)，陈(🌷)其宗器(qi)，设其(🤒)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(🍧)礼(li)，所以序昭(🗝)(zhao)穆也(📜)。序(🗽)爵，所以辨(bian)贵(gui)贱(🎶)也。序事，所以(😮)(yi)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱也(🙉)。燕毛，所以序齿也(🍳)。践其(🐪)(qi)位(👄)，行其礼，奏其乐，敬(🎆)其所尊，爱其(qi)所亲，事(🌚)死(si)如事生(sheng)，事亡(🦁)如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之(🛑)礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗(😮)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰："文(🚛)、(🚊)武之(⛎)政(zheng)，布(💚)在方(fang)策。其(qi)人存，则(ze)其(qi)政(💛)(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息。人道(📌)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人(🧒)以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲(🕦)(qin)亲为(🏑)大；义者宜也，尊(zun)网站贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在下(xia)位不(🕑)(bu)获(huo)乎上(shang)，民(🔶)不可(🍁)得(🥍)(de)而治矣！故君子不可(🎏)以不修(xiu)身精品；思(🔣)(si)修(xiu)身(🕊)，不可以不(bu)事亲；思(🚔)事(shi)亲，不可以(🎨)不知人；思知人，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天(🎩)(tian)。""天下(xia)之达道(👅)五，所以行(hang)之(🕰)者三。曰：君臣也，父(🌞)子也(🚮)，夫妇(💥)也(🍣)，昆弟也，朋友之交也(💾)(ye)，五(wu)者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下(🕌)之(zhi)达德(de)也，所以行之者一也。或生而知(👀)(zhi)之，或学(xue)而知(🚛)之，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之(🕒)，或(👫)勉(mian)强(qiang)而(🦅)(er)行之；及其成(✉)(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知(🗣)，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(si)三(👊)者，则知所(suo)以修身(🤤)；知所以修(🐉)身(shen)，则知所以(yi)治人；知(zhi)所(suo)以治(🗝)人(♊)，则知所(suo)以(yi)治天(tian)下(🏻)国家(👡)矣。""凡(fan)为(📞)(wei)天下国家有(you)九经(🔟)，曰(💖)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也(ye)，亲(⛵)(qin)亲(qin)也，敬大臣也(🧣)(ye)，体群臣(🌻)也，子庶(shu)民也，来百(⏳)工(gong)也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸(🌱)侯(hou)也(ye)。修身则道立(😿)，尊贤则(⚪)不(🐴)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(🎠)不怨(yuan)，敬大(♊)臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来(🔺)(lai)百工则财用(yong)足(zu)，柔(⚾)远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸(🔱)侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之(🕹)(zhi)。齐(🦍)明(ming)盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所(suo)以修身(🏝)也(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以(yi)劝(🌿)贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以(😥)劝(💇)亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝(🧡)大臣(🖍)也；忠信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所(👖)以劝百姓(🦐)(xing)也(📖)(ye)；日省(🏠)月试，既廪(lin)称事(shi)，所以(📽)(yi)劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉(jia)善(🔅)(shan)而(er)矜(jin)不(🚀)能，所以(🏀)柔(👨)(rou)远(😂)人也；继(ji)绝(🧛)世(shi)，举(ju)废国，治(🍯)乱持危，朝聘(🌺)以时，厚(🏹)往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也(🍠)。""凡(fan)为天下国家有九(📈)经，所(🚶)(suo)以(yi)行之者一也。凡事豫则立(🚡)(li)，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则(👴)不(bu)羡，事(🍻)前定(ding)则(🥓)不(😜)困，行前定(🥐)则不疚(📰)，道前定(📌)则不(🧚)穷(😕)。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而时(shi)中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死(si)而(er)不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和(he)而(er)不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉(yan)。天地(di)之大(da)也，人犹(you)有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子(zi)素(su)其(qi)位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不援(yuan)上，正己而(er)不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易(yi)以俟命，小(xiao)人(ren)行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体(ti)物而不(bu)可遗。使(shi)天下(xia)之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其(qi)位(wei)，必得(de)其禄，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其(qi)人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不可得(de)而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德(de)也，所以行之者一也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以修身；知所以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所(suo)以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工则财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。