视频一区 亚洲图库是一部由Hector·Echavarria 导演,由苏廷石 来喜 木村雅史 等演员主演的微电影 其它 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼曰:(🔐)"君(jun1)子中庸(yong),小(👢)(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子之中(zhong)庸也(🆘),君子(🔋)而时(🛅)中(zhong);小(xiao)人(❎)之中(zhong)庸也(ye),小人而无(💵)忌惮也。"子曰(yue):"中庸其至矣(yi)乎(hu)!民(min)鲜能久矣(yi)!"子曰(yue):"道(♈)(dao)之不(bu)行(🐭)也(ye),我知之(🎶)矣:(〰)知(zhi)者(📯)过(guo)之(🕰),愚者(zhe)不及(🏄)也(💜)。道之不明也(ye),我知(zhi)之矣(yi):贤者过之,不(bu)肖(😠)(xiao)者不(bu)及也(🍝)。人莫(🚁)不饮(🐡)(yin)食也(ye),鲜(xian)能知味(wei)也。"子(zi)曰(yue):"道其(qi)不行矣夫!"子曰:"舜(🗻)其大(🥅)知也与(yu)!舜好问(wen)而(📸)(er)好察迩言,隐(yin)恶(🖋)而扬善,执(zhi)其(🔠)两端,用(🏎)(yong)其(qi永久)中于民,其(💼)(qi)斯以(yi)为(👾)舜(🤰)乎(hu)!"子曰:"人(🌳)皆(🍥)曰(yue)''予(yu)知'',驱而纳诸(zhu)罟陷(😟)阱(jing)之中,而莫之(🙀)知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)'',择乎中庸(yong),而不(🌑)能期月(yue)守(🤼)也(⚡)(ye)。"子(zi)曰(📕)(yue):"回之为人也,择乎中庸,得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子(🔚)曰(yue):"天下国家可均也,爵(jue)禄可(ke)辞(🎵)也(🌚),白(bai)刃(ren)可蹈也(㊙),中庸不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰(yue):(🐷)"南(nan)方之强与(yu)?北方之(zhi)强(🍣)与?抑而(er)强与?宽柔(rou)以(⛩)教,不(bu)报无(wu)道(🈯),南(🆘)方之(🚒)强也(ye),君子(zi)居之(📆)。衽金革,死而(📆)(er)不厌,北(📣)(bei)方(fang)之(zhi)强(Ⓜ)(qiang)也,而(er)强者居(❎)(ju)之(zhi)。故(gu)君子和而不(bu)流,强哉(zai)矫!中(zhong)立而不倚(😟),强哉矫!国有道,不变(🍀)塞焉,强哉矫!国无道,至(zhi)死(si)不变,强(🤓)哉(zai)矫!"子曰(yue):"素隐行怪,后世(🦓)有(you)述焉,吾(wu)弗(😖)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行(hang),半途而废,吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸(🐷),遁(dun)世不见(💯)知而不(👄)悔,唯(🚕)(wei)圣者(🦂)能(🍇)(neng)之。君子之道(dao)费而隐(🧒)(yin)。夫妇之愚,可(🏨)以(🐎)与知焉;(🚰)及(ji)其(qi)至也(👷),虽圣人亦有所不知(🖋)焉。夫妇之不肖,可(ke)以(yi)能行焉;及其至也,虽圣人亦有所(suo)不(bu)能(🥕)焉(yan)。天地(🐿)之大也,人犹(you)有所憾。故君(🐸)子(zi)语大(👓),天下(❓)莫(mo)能载焉(yan);语小,天(tian)下(🏳)莫能破焉。《诗》云:''鸢飞戾天,鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察(⏸)也(ye)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道,造端乎夫妇;及其至也,察乎(🚵)天地。"子曰:"道不远人。人之为(wei)道而(🕚)(er)远(yuan)人(🌶),不可以为(wei)道。《诗》云:''伐(🛤)(fa)柯(ke)伐柯,其则不远。''执柯以伐(fa)柯,睨(🎦)而视之,犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故(gu)君(🛎)(jun狠(🥌)狠1)子以人(ren)治(zhi)人(ren),改(👀)而止。忠(🛩)恕违道(dao)不远,施诸己(ji)而(er)不(bu)愿,亦(📀)勿施(shi)于人(ren)。君子之道四(👩),丘未(wei)能一(yi)焉:所(😝)求乎子,以(😋)事父(🌖),未能也;所(suo)求乎(🤱)臣,以(yi)事(👼)(shi)君(🍻)(jun1),未能也;所求乎弟,以事(💧)兄,未能(🌖)(neng)也;所求(qiu)乎朋友(😼)(you),先施(🛅)之,未(🦃)能(neng)也(ye),庸(yong)德之行,庸言之谨(🌊);有所不足(😐),不敢不(bu)勉,有余(♈)(yu)不敢尽(🚞);(⛪)言顾行,行顾言,君子胡(hu)不(🛂)尔(♌)!君(🆎)(jun1)子(🧕)素(su)其位而(er)行(hang),不愿乎(💦)(hu)其(qi)外(wai)。素(su)富贵,行乎富贵;(🥋)素(su)贫(📏)(pin)贱,行乎贫贱(jian);素(🔒)夷狄(di),行乎(👋)夷狄;素患难(nan),行乎(hu)患难:君(💨)子无入而不自得(👜)焉。在上(shang)位不陵下(xia),在(zai)下(xia)位(wei)不援上(shang),正(😳)己而不(bu)求于(yu)人(ren),则无(🔥)怨。上(shang)不怨(yuan)天,下不(bu)尤人(🍜)(ren)。故君(jun1)子(zi)居易以俟命(🕜),小人(🌮)行(🐮)(hang)险(xian)以(😡)(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰:"射有似(si)乎(hu)君子;失诸正鹄(😪),反(fan)求(qiu)诸其身。君子(zi)之道,辟如行(🚍)(hang)远(yuan)必(🙄)自(zi)迩(er),辟如登(deng)高必自(😠)卑(bei)。《诗(shi)》曰:''妻子好(📴)合,如(ru)鼓(🎠)瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi),和乐且(qie)耽。宜尔(🌮)室(shi)家,乐尔妻帑(🍘)。''"子曰:"父母其顺矣(yi)乎!"子曰(yue):"鬼神之为德,其盛(sheng)矣(yi)乎!视(👉)之(⏯)而弗(fu)见,听(🥫)之而弗(👝)闻(🐍)(wen),体物(❓)(wu)而不(🕠)(bu)可(ke)遗。使天(🤜)下(🏢)之(zhi)人齐明盛服,以(yi)承(🛬)(cheng)祭祀(si),洋洋乎(🚗)如在其(qi)上(🗞)(shang),如在其左右。《诗》曰(yue):''神之格思(🐦),不可度思!矧可射思(➰)!''夫微之显(x日韩(🌶)ian),诚(cheng)之不(📬)可(🚄)掩(⛸)如此夫。"子曰:"舜其大孝(xiao)也与(yu)!德(de)为圣(sheng)人,尊为天子(🤥),富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之,子孙保(bao)之。故大德必(⛱)(bi)得(de)其位,必得其禄(🏞)(lu),必得其国产名,必得其寿。故(gu)天之生物,必(🛹)因(🍍)其材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之(🥪)(zhi),倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(🖐):''嘉乐(🧕)君子,宪宪令(ling)德。宜民宜人,受禄于天。保(🧒)佑命之,自(zi)天(📀)(tian)申之(🔙)(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子(🌃)曰:"无忧者(zhe),其惟文王乎!以王季(ji)为父(fu),以(📏)(yi)武王(wang)为子(zi),父作之(zhi),子述(shu)之。武王缵大王(wang)、王(⚽)季、(🏢)文王之(🌟)绪,壹戎衣而有(you)天(💚)(tian)下(🚕),身(shen)不(⏪)失(shi)天下(xia)之显(xian)名(🤝)。尊为(wei)天子,富有四海之(🤬)内。宗(💹)(zong)庙(miao)飨(🚨)之,子孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武(wu)之德,追王(📀)大(da)王、王(🐜)季,上(shang)祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯(🎅)(si)礼(li)也,达乎诸(⏫)侯大夫(fu),及士(shi)庶人。父为大夫,子为(wei)士,葬以大夫,祭(🏢)以(yi)士。父(📞)为(🛀)士,子为(wei)大夫,葬以士,祭以大夫。期(qi)之丧,达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧(sang),达乎(hu)天子(zi)。父母之丧(sang),无贵(gui)贱(jian),一(yi)也(ye)。"子曰(yue):(😝)"武王、周公,其(🌻)达孝乎(🐳)!夫孝者(zhe),善继人(ren)之(zhi)志,善述(shu)人之事(shi)者也。春秋修其祖庙,陈其(qi)宗(zong)器(qi),设其裳衣(yi),荐其时食。宗庙(🐢)(miao)之(zhi)礼(👊)(li),所(suo)以序昭(zhao)穆(🐱)也。序爵,所以(👢)辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事,所以辨(🕸)贤也,旅(lv)酬下(xia)为上,所以(🧀)(yi)逮贱也。燕(yan)毛,所(suo)以序(xu)齿(⏰)也。践其位,行其(🐤)(qi)礼(🖤),奏其(qi)乐,敬其(qi)所尊,爱其(qi)所(suo)亲,事(🙉)死(si)如(ru)事(💸)生(sheng),事亡如(ru)事存,孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社(she)之(🍊)(zhi)礼(li),所以事(📺)上帝也。宗庙之(♒)礼,所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社(👧)之礼(li)、(🐟)哦(o)尝之义,治(zhi)国其(🍭)如(🧢)示诸(zhu)掌乎(🕙)(hu)!"哀(💖)(ai)公问政(🐟)。子曰:(🔷)"文、武之政(zheng),布(bu)在方(🤴)策。其(qi)人(ren)存,则(🎲)(ze)其政(zheng)举;其人亡(wang),则其(qi)政息(🚙)。人(🚄)道敏政,地道敏树。夫(fu)政也者,蒲卢也。故为政(zheng)在人,取(qu)人以身(🏞),修身以道(dao),修道以(yi)仁。仁(ren)者(🌼)人(⭕)也,亲(qin)亲为大;义者宜也,尊(💬)贤(xian)为大(🕶)。亲(qin)亲之杀,尊贤之(〽)等,礼(li)所生(sheng)也。在下位不获乎上(🧣),民不可(🌁)得(de)而治矣!故君(🙆)(jun1)子不(bu)可以不修(🥠)身(shen);(😩)思(si)修身(shen),不可以不事(shi)亲;思(si)事亲,不可以不(bu)知(zhi)人;思知(zhi)人(🚭)(ren),不可以不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下(📋)之综合达(⛰)道五,所以(🐠)行之者三(san)。曰(🗑):君臣(chen)也,父子也,夫妇也,昆弟(di)也,朋友之交(jiao)也,五(wu)者天(tian)下之达(da)道也。知,仁,勇,三(san)者天下(xia)之达德也,所(suo)以行之(zhi)者一(🦄)也。或生而(⛳)知之,或学(📔)(xue)而(🥚)知(🐧)(zhi)之,或因而(er)知之;及其知之(zhi),一也。或安而(🙅)(er)行之,或(🚘)利而行之,或勉强(qiang)而(er)行之;(🔊)及(🛁)其成(cheng)功,一也(ye)。"子曰(yue):(👐)"好学近乎知(zhi),力行近(jin)乎仁(🦈),知耻近(jin)乎勇。知斯三(🆒)者,则知所以修身(shen);(🆙)知所以修身,则(ze)知(😡)所(suo)以治(zhi)人;知所以治人,则(ze)知(zhi)所以治天下国(✒)家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有九经,曰:(➖)修(xiu)身(shen)也,尊(zun)贤也,亲(qin)亲也(🤩),敬大(📻)臣也,体群臣(🐂)也(ye),子庶民也,来(🤡)百工也(ye),柔远(🎵)人也(🌒),怀(huai)诸侯也。修(✈)(xiu)身(shen)则道立(👴),尊贤则不(bu)惑,亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨,敬(jing)大臣(chen)则不眩,体群(qun)臣则士之(🚈)报(📻)礼(li)重,子庶民则百姓(xing)劝,来百(🧓)工则(🌵)(ze)财用足,柔远(🔩)(yuan)人则四方(🏑)归之,怀诸(zhu)侯(🐯)则(ze)天(tian)下(xia)畏之(🖌)。齐(qi)明盛服,非(fei)礼(li)不(⌚)动,所以(yi)修身(🐟)(shen)也;去(🏰)谗(🌔)远(yuan)色,贱货而(🎂)贵德,所以(yi)劝贤也;尊其(qi)位,重其禄,同(tong)其好恶(🍛)(e),所(suo)以劝亲(qin)亲也;官盛任使,所以劝大(🗒)臣也;(☕)忠(zhong)信重(🏙)禄,所(suo)以劝(quan)士也,时(shi)使(👶)薄敛(👖),所(💬)以劝百姓也;日省(sheng)月试,既廪(⛱)(lin)称(📏)(cheng)事,所(suo)以劝百工也;送往迎(🐎)(ying)来,嘉善而(er)矜不能,所以(🌇)柔远(🚠)人也(ye);继绝世(🥊),举废国,治乱(🔴)(luan)持(chi)危,朝(🚰)聘以(yi)时(shi),厚往(wang)而薄(bao)来,所(🏋)(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天(🛏)(tian)下国(guo)家(jia)有(you)九经,所(suo)以行之者(zhe)一也。凡(🤼)事(shi)豫则立,不豫(yu)则废。言(🏪)(yan)前(🎎)(qian)身定(💂)则不羡,事前定则不困,行前定则不疚,道(😞)(dao)前定(🧣)则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰:"君(jun1)子中庸(yong),小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子之中(zhong)庸也,君子而时中(zhong);小(xiao)人之中(zhong)庸也(ye),小人而无忌惮也。"子曰(yue):"中庸其至矣(yi)乎(hu)!民(min)鲜能久矣(yi)!"子曰(yue):"道(dao)之不(bu)行也(ye),我知之矣:知(zhi)者过(guo)之,愚者(zhe)不及也。道之不明也(ye),我知(zhi)之矣(yi):贤者过之,不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也(ye),鲜(xian)能知味(wei)也。"子(zi)曰(yue):"道其(qi)不行矣夫!"子曰:"舜其大知也与(yu)!舜好问(wen)而(er)好察迩言,隐(yin)恶而扬善,执(zhi)其两端,用(yong)其(qi)中于民,其(qi)斯以(yi)为舜乎(hu)!"子曰:"人皆曰(yue)''予(yu)知'',驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中,而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)'',择乎中庸(yong),而不能期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰(yue):"回之为人也,择乎中庸,得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(yue):"天下国家可均也,爵(jue)禄可(ke)辞也,白(bai)刃(ren)可蹈也,中庸不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰(yue):"南(nan)方之强与(yu)?北方之(zhi)强与?抑而(er)强与?宽柔(rou)以教,不(bu)报无(wu)道,南方之强也(ye),君子(zi)居之。衽金革,死而(er)不厌,北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)也,而(er)强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和而不(bu)流,强哉(zai)矫!中(zhong)立而不倚,强哉矫!国有道,不变塞焉,强哉矫!国无道,至(zhi)死(si)不变,强哉(zai)矫!"子曰(yue):"素隐行怪,后世有(you)述焉,吾(wu)弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行(hang),半途而废,吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸,遁(dun)世不见知而不悔,唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚,可以与知焉;及(ji)其(qi)至也,虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖,可(ke)以(yi)能行焉;及其至也,虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天地之大也,人犹(you)有所憾。故君子(zi)语大,天下莫(mo)能载焉(yan);语小,天(tian)下莫能破焉。《诗》云:''鸢飞戾天,鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道,造端乎夫妇;及其至也,察乎天地。"子曰:"道不远人。人之为(wei)道而(er)远(yuan)人,不可以为(wei)道。《诗》云:''伐(fa)柯(ke)伐柯,其则不远。''执柯以伐(fa)柯,睨而视之,犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治(zhi)人(ren),改而止。忠恕违道(dao)不远,施诸己(ji)而(er)不(bu)愿,亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道四,丘未(wei)能一(yi)焉:所求乎子,以事父,未能也;所(suo)求乎臣,以(yi)事(shi)君(jun1),未能也;所求乎弟,以事兄,未能(neng)也;所求(qiu)乎朋友(you),先施之,未能(neng)也(ye),庸(yong)德之行,庸言之谨;有所不足,不敢不(bu)勉,有余(yu)不敢尽;言顾行,行顾言,君子胡(hu)不尔!君(jun1)子素(su)其位而(er)行(hang),不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素(su)富贵,行乎富贵;素(su)贫(pin)贱,行乎贫贱(jian);素夷狄(di),行乎夷狄;素患难(nan),行乎(hu)患难:君子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下(xia),在(zai)下(xia)位(wei)不援上(shang),正己而不(bu)求于(yu)人(ren),则无怨。上(shang)不怨(yuan)天,下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居易以俟命,小人行(hang)险(xian)以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰:"射有似(si)乎(hu)君子;失诸正鹄,反(fan)求(qiu)诸其身。君子(zi)之道,辟如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩(er),辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰:''妻子好合,如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi),和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家,乐尔妻帑。''"子曰:"父母其顺矣(yi)乎!"子曰(yue):"鬼神之为德,其盛(sheng)矣(yi)乎!视之而弗(fu)见,听之而弗闻(wen),体物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛服,以(yi)承(cheng)祭祀(si),洋洋乎如在其(qi)上(shang),如在其左右。《诗》曰(yue):''神之格思,不可度思!矧可射思!''夫微之显(xian),诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰:"舜其大孝(xiao)也与(yu)!德(de)为圣(sheng)人,尊为天子,富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之,子孙保(bao)之。故大德必(bi)得(de)其位,必得其禄(lu),必得其名,必得其寿。故(gu)天之生物,必因其材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之(zhi),倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰:''嘉乐君子,宪宪令(ling)德。宜民宜人,受禄于天。保佑命之,自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子曰:"无忧者(zhe),其惟文王乎!以王季(ji)为父(fu),以(yi)武王(wang)为子(zi),父作之(zhi),子述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪,壹戎衣而有(you)天(tian)下,身(shen)不失(shi)天下(xia)之显(xian)名。尊为(wei)天子,富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之,子孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武(wu)之德,追王大(da)王、王季,上(shang)祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也,达乎诸侯大夫(fu),及士(shi)庶人。父为大夫,子为(wei)士,葬以大夫,祭以(yi)士。父为士,子为(wei)大夫,葬以士,祭以大夫。期(qi)之丧,达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧(sang),达乎(hu)天子(zi)。父母之丧(sang),无贵(gui)贱(jian),一(yi)也(ye)。"子曰(yue):"武王、周公,其达孝乎!夫孝者(zhe),善继人(ren)之(zhi)志,善述(shu)人之事(shi)者也。春秋修其祖庙,陈其(qi)宗(zong)器(qi),设其裳衣(yi),荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼(li),所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵,所以辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事,所以辨贤也,旅(lv)酬下(xia)为上,所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛,所(suo)以序(xu)齿也。践其位,行其(qi)礼,奏其(qi)乐,敬其(qi)所尊,爱其(qi)所(suo)亲,事死(si)如(ru)事生(sheng),事亡如(ru)事存,孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼(li),所以事上帝也。宗庙之礼,所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦(o)尝之义,治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎(hu)!"哀(ai)公问政。子曰:"文、武之政(zheng),布(bu)在方策。其(qi)人(ren)存,则(ze)其政(zheng)举;其人亡(wang),则其(qi)政息。人道敏政,地道敏树。夫(fu)政也者,蒲卢也。故为政(zheng)在人,取(qu)人以身,修身以道(dao),修道以(yi)仁。仁(ren)者人也,亲(qin)亲为大;义者宜也,尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀,尊贤之等,礼(li)所生(sheng)也。在下位不获乎上,民不可得(de)而治矣!故君(jun1)子不(bu)可以不修身(shen);思(si)修身(shen),不可以不事(shi)亲;思(si)事亲,不可以不(bu)知(zhi)人;思知(zhi)人(ren),不可以不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下之达道五,所以行之者三(san)。曰:君臣(chen)也,父子也,夫妇也,昆弟(di)也,朋友之交(jiao)也,五(wu)者天(tian)下之达(da)道也。知,仁,勇,三(san)者天下(xia)之达德也,所(suo)以行之(zhi)者一也。或生而知之,或学(xue)而知(zhi)之,或因而(er)知之;及其知之(zhi),一也。或安而(er)行之,或利而行之,或勉强(qiang)而(er)行之;及其成(cheng)功,一也(ye)。"子曰(yue):"好学近乎知(zhi),力行近(jin)乎仁,知耻近(jin)乎勇。知斯三者,则知所以修身(shen);知所以修身,则(ze)知所(suo)以治(zhi)人;知所以治人,则(ze)知(zhi)所以治天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有九经,曰:修(xiu)身(shen)也,尊(zun)贤也,亲(qin)亲也,敬大臣也,体群臣也(ye),子庶民也,来百工也(ye),柔远人也,怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立,尊贤则不(bu)惑,亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨,敬(jing)大臣(chen)则不眩,体群(qun)臣则士之报礼(li)重,子庶民则百姓(xing)劝,来百工则(ze)财用足,柔远(yuan)人则四方归之,怀诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明盛服,非(fei)礼(li)不动,所以(yi)修身(shen)也;去谗远(yuan)色,贱货而贵德,所以(yi)劝贤也;尊其(qi)位,重其禄,同(tong)其好恶(e),所(suo)以劝亲(qin)亲也;官盛任使,所以劝大臣也;忠(zhong)信重禄,所(suo)以劝(quan)士也,时(shi)使薄敛,所以劝百姓也;日省(sheng)月试,既廪(lin)称(cheng)事,所(suo)以劝百工也;送往迎(ying)来,嘉善而(er)矜不能,所以柔远人也(ye);继绝世,举废国,治乱(luan)持(chi)危,朝聘以(yi)时(shi),厚往(wang)而薄(bao)来,所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有(you)九经,所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立,不豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身定则不羡,事前定则不困,行前定则不疚,道(dao)前定则不(bu)穷。
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