《夜夜草不卡》

夜夜草不卡是一部由杜娟 导演,由Alegría 金柯 黄旼炫 等演员主演的微电影 科幻 冒险 。剧情简介:仲尼(😟)(ni)曰："君子中庸，小(🌽)(xiao)人反中庸(💁)(yong)。君子之中庸也，君子(🎑)而(🏗)时中；小人(⏰)(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子(🔧)(zi)曰(🏹)："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知(📩)(zhi)者过(🗂)之(zhi)，愚者(🕎)不(bu)及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者过之(🏷)，不肖者(🔃)(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣(🏌)夫！"子曰："舜其(❣)大知也与！舜(🕤)好(hao)问而(🔩)好察(cha)迩言，隐恶(🎄)而(🌂)(er)扬善(🕖)，执(zhi)其(🛴)两(liang)端(duan)，用(yong)其中(zhong)于民，其(qi)斯以(yi)为舜(❕)乎！"子曰："人皆(jie)曰(⛳)(yue)''予知(🦊)(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予(🥗)知''，择(🌐)乎中庸，而(er)不能期(qi)月(yue)日本守也(ye)。"子(🔂)曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得(🐐)(de)一善则(ze)拳(quan)拳服(🐺)(fu)膺(🌋)(ying)而弗(fu)失(shi)之矣(🔎)。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可(⛳)辞(ci)也，白刃可蹈也(🖖)，中庸不可能(🚽)也(ye)。"子路问强。子(zi)曰：(🦖)"南(🥜)(nan)方之(zhi)强与？(⛸)北(🐫)方之(🏮)强与？抑而强(🤞)与？宽柔(🌟)以教，不报无(🔳)道，南方之(💦)(zhi)强也(👒)，君(📒)子(zi)居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌(🎪)(yan)，北(🍪)(bei)方之强(qiang)也，而(er)强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故(🔊)君子和(he)而不流(🐎)(liu)，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有(🧠)(you)道(dao)，不(bu)变(👒)塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无(👓)道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(🍕)曰(🛄)(yue)："素隐(🏳)行怪，后(🏸)世(shi)有述焉(😊)，吾(📫)弗为之矣(yi)。君(🙆)子(zi)遵(🔂)(zun)道而行(🚻)(hang)，半(🍶)途而废，吾弗能已矣。君子依乎(👫)(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可(👰)(ke)以(👱)与知(🆎)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(🏍)(sheng)人亦有(you)所不(🥁)知(🐊)焉。夫(fu)妇之不(⏺)肖，可(ke)以(😟)(yi)能(🌩)行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所(🥖)(suo)不能焉。天地之(🕋)大也，人(😬)犹有(🍆)所(suo)憾(🍋)(han)。故(🆘)君子(🏎)语大，天下(🕣)莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破(🚰)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端(🔍)(duan)乎夫妇(fu)；及其至(🦊)也，察(👇)乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而(👅)远(yuan)人，不(⛰)(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为远。故(📕)君子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违(📑)道不(🤼)远，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事(♉)父，未能也；所求(🔫)乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求(🎥)乎(hu)弟，以事(🚉)兄(xiong)，未(🐝)能也；所(🍳)求(⬆)乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德(🤺)之行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有所(😧)不足(zu)，不敢(💒)不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君(jun1)子(🗃)(zi)素其位(wei)而行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外。素(📵)富贵(gui)，行乎(🍢)富(♿)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱(🍻)；素夷狄，行乎(🌡)(hu)夷(yi)狄(🔓)；素(🤬)患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而(er)不(bu)自(🍋)(zi)得焉。在上位(wei)不陵下，在下位(wei)不援(⬛)(yuan)上(shang)，正己而(er)不求(qiu)于(⬇)人(ren)，则无怨。上不(🏗)怨(🕹)天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似(🍁)乎君子；失诸正鹄(🌾)，反(fan)求诸其身。君(🌍)子之(🔹)(zhi)道，辟如行(🚨)(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑(👻)(bei)。《诗(⏭)》曰(yue)：''妻(😜)子好(🐫)合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和(🔱)乐(le)且耽(🍗)(dan)。宜尔(er)室(👭)家(🔙)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(🤡)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其(🛹)盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗(💘)见(jian)，听(ting)之而弗(🐘)闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服，以承祭(ji)祀(🧘)，洋(yang)洋乎(hu)如(🆗)在(💠)(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不(🥏)可度思！矧可(📥)(ke)射(she)思！''夫微之(🔇)显，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(🚃)大(da)孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内(⭐)(nei)。宗庙飨之(🔗)，子(🐯)(zi)孙保之(💯)。故大德必(💸)(bi)得其(🚤)位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名(ming)，必(🚵)得(de)其寿。故(gu)天之生物，必(🐢)因(🥢)其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者(😗)(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(🔬)君(jun1)子，宪(xian)宪令(💣)德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自天申(🆒)之。''故(gu)大德者必受(shou)命(🆕)。"子曰(yue)："无(🚲)忧者(zhe)，其惟文(💿)(wen)王(🗡)乎！以王季为父，以武王为子(🐝)，父作之，子述之。武王(💳)缵大王、王(wang)季、(🌬)文王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下(🌉)，身不失天(🦔)(tian)下之(🔜)显名(⛅)。尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四(🅿)海之内。宗庙飨(🦈)之，子(🗓)孙保(bao)之。武王末受命。周公(😻)成文、武之德(🚆)，追(🎟)(zhui)王大(🎓)(da)王(🐕)、王季(ji)，上祀(si)先(🔊)(xian)公(gong)以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(❔)士(🐼)(shi)庶人(🐹)(ren)。父为(🥨)大夫，子为士，葬以(⛎)大夫(fu)，祭以士。父为士，子(🧘)为(💒)大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三(san)年之(🍜)丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之(😲)志，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋修其(✅)祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序(🈲)昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序(🖤)事(shi)，所(suo)以(🏤)辨贤(⭕)也(ye)，旅酬下为上(🦊)，所以(yi)逮贱也(🆎)。燕(yan)毛(🧖)(mao)，所以序(xu)齿(🚹)也。践其位，行其(⚾)礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡(😢)如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社(🥥)(she)之礼(🆗)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼(💊)、哦尝(chang)之义，治国(🏿)(guo)其如示(shi)诸掌(🏥)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布(🌮)在方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；(🆗)其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道(🗨)敏(🐳)政，地道敏树。夫政(🖨)也者，蒲(📒)卢也。故(💼)为政(🔴)(zheng)在(zai)人(🏻)(ren)，取人(ren)以身(⛱)，修身(shen)以(yi)道，修(😐)道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜(🆗)也，尊贤为(wei)大(🌑)(da)。亲(👙)(qin)亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生(🐵)也。在下位不(bu)获乎(🆑)上，民(💵)不(🐶)可得而(🐩)治矣！故君子不(🏒)(bu)可(ke)以不修身；思修身，不可以(💄)(yi)不事亲；思(👙)事亲(qin)，不(🚛)可(🔟)(ke)以不知人(ren)；思知人，不(🏕)(bu)可以(yi)不知天。""天(😺)下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(🍐)(di)也，朋友之交(📗)也(🔩)(ye)，五者(❎)天(tian)下(xia)之达(🔬)道也。知，仁，勇(yong)，三者天(👮)下之达德也(🤯)，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或生而(🌁)(er)知之(🍹)，或学而(er)知之，或因而(er)知(zhi)之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或(🎧)勉强而(♍)行之；及(📼)其(😡)(qi)成(cheng)功，一(yi)也。"子(🎵)(zi)曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力(li)行近(🔤)乎仁，知(zhi)耻(chi)近(👧)乎勇(🐖)。知(🐅)(zhi)斯三者，则知(⏪)所以修身；(💢)知所(suo)以(🐈)修身，则知(👬)所以(yi)治(zhi)人；知所(🕊)以治(zhi)人(ren)，则(ze)知所以治天下国(⚓)(guo)家(🚂)矣。""凡为天(💲)下国家有(👜)(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民(🎌)也(ye)，来(👖)百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身(🔽)(shen)则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑(👐)，亲(🗽)亲(🕯)则诸父昆弟(🧢)不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼(🏑)重，子庶(🏺)民则百姓(🏽)劝，来百工则财用足，柔远人则(⛓)四方归(🦍)(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下(🙏)畏之(♋)(zhi)。齐明盛(🆔)服，非(fei)礼(🚏)(li)不(🙇)动(dong)，所以修(🛂)身也(📀)(ye)；去谗(chan)远(yuan)色，贱(🀄)货而贵(🙆)德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重(🌶)其(🔕)禄(lu)，同其好(hao)恶(🎉)，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛(🏐)(sheng)任使，所以(yi)劝(💙)大臣也；忠(🔛)信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时(⚓)使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓(xing)也(ye)；(🚸)日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所(🧢)(suo)以劝百(👏)工(gong)也；送往(🚦)迎来，嘉善(shan)而(e日日夜夜r)矜(🏷)(jin)不(bu)能(🍆)(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国(guo)，治(zhi)乱(👦)持危(wei)，朝聘以(🈯)时(shi)，厚往(wang)而(er)薄来，所以(yi)怀(🏄)诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九(🎢)经(🦇)，所以行之(zhi)者(🥌)一(📢)也。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言(yan)前身定则(📞)不羡，事(🍻)(shi)前定则不困(🐫)，行前定则不疚，道前定(🆒)则(👀)不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不(bu)及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用(yong)其中(zhong)于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也，而(er)强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而(er)不(bu)自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下，在下位(wei)不援(yuan)上(shang)，正己而(er)不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名(ming)，必得(de)其寿。故(gu)天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先(xian)公(gong)以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人(ren)以身，修身(shen)以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下位不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故君子不(bu)可(ke)以不修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也(ye)，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或生而(er)知之，或学而(er)知之，或因而(er)知(zhi)之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以治(zhi)人(ren)，则(ze)知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身(shen)则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不(bu)能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言(yan)前身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。