《9I国产视频》

9I国产视频是一部由WyattCenac 导演,由Bagashvili 方傑 西利亚·维斯顿 吉内瓦维·佩吉 等演员主演的喜剧 武侠 剧情 。剧情简介:仲(🈸)尼(ni)曰："君(🆖)子中庸，小人反中庸。君(🧤)(jun1)子之中(🔂)庸(yong)也(🏘)，君(👂)子而时(🉐)中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而(💊)无www47.91忌惮也。"子(zi)曰(🎼)："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(🤹)不行也(ye)，我知之(zhi)矣：(🦐)知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之(🚄)不(🦓)明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及(🐲)也。人莫不饮食(shi)也，鲜(🕧)能知味(wei)也(🚣)。"子曰：(💈)"道其不(🌇)行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好(🚱)问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两(🚠)(liang)端，用(🍻)其(💻)中(zhong)于民(min)，其斯以为舜(🌠)乎！"子曰："人(🍞)皆曰''予(😔)知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之(💡)知(zhi)辟也(ye)。人皆(🧡)曰(yue)''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能期月(🤩)(yue)守也。"子曰(yue)：(🥉)"回之为(⏪)人(ren)也(😖)，择乎中庸(yong)，得(de)一(🐙)善则(🦗)拳拳(🍁)服(fu)膺而(🛎)弗(fu)失之矣(🕎)。"子(🛠)曰(❓)(yue)："天下国(guo)家可均也，爵(👱)禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中(📮)(zhong)庸不(🎩)可能也(🎉)。"子(zi)路问(wen)强(🌕)。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无道(🐝)，南方之强也，君(🎴)(jun1)子(zi)居(🅱)之。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者居(ju)之。故(🚗)君子和(he)而不流(➰)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(💎)矫！国有道，不变塞(⚪)焉，强哉(🥏)矫！国无道，至死不(bu)变(🗳)(bian)，强(qiang)哉(😵)矫(🙎)！"子曰(yue)：(🍷)"素隐(yin)行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而(🚞)行(🔝)，半(ban)途而废(fei)，吾(wu)弗(⏳)能(neng)已(🥋)矣。君子依乎中(🚋)庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者(🔍)能之。君(jun1)子之道费而隐(🤜)(yin)。夫(👧)妇之(🍙)愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知(😉)焉。夫(fu)妇之(🖤)不(bu)肖，可(ke)以(⬛)能行(hang)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦永久(yi)有所(suo)不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人(👰)犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉(yan)；语(yu)小，天下莫(😟)(mo)能(🐎)破焉(🕴)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于(🥛)渊(yuan)。''言(yan)其上下(🌙)察也。君子(zi)之道，造(👁)端乎(hu)夫妇(fu)；及(🎗)其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为(⛴)(wei)道(dao)而远(🚣)人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(🏡)不远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯，睨(✂)而视(shi)之，犹以为(wei)远。故(gu)君(〽)(jun1)子(👰)(zi)以人治(👿)人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸(🥉)己(ji)而(er)不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四，丘(qiu)未能一(🥚)焉：所求乎子(zi)，以事(🦏)父，未(🚱)精品能也；所(👦)(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以(🌿)事兄，未能也；(🕍)所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有(🌞)余不敢尽(⬅)(jin)；(😬)言顾行，行顾言(😫)，君子(🆓)胡不(bu)尔(😚)！君子素(🛥)其(qi)位(🎪)而行，不(bu)愿(🐳)(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵(🏵)；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷(🐣)狄(⛏)(di)，行乎夷狄；(🍳)素(su)患难，行(😬)乎患(huan)难：君子(zi)无入(🍻)而不自得焉。在上(shang)位不(🏢)(bu)陵(💴)下，在(zai)下(xia)位不援上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人(🕰)。故(〽)君(jun1)子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(👕)有(you)似乎君子；(🤡)失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子(🛡)之道，辟如(ru)行(hang)远必(🚐)(bi)自迩，辟如(ru)登高必(bi)自(zi)卑(🚜)。《诗(shi)》曰：(⏲)''妻子好合，如(📚)鼓(🥕)瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(🗜)曰：(🧔)"父母其顺矣乎(🏎)！"子曰："鬼神(🍭)(shen)之(zhi)为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之(😥)而(💝)弗见，听(ting)之而弗闻，体物(✴)而(💈)不可遗(⛷)。使天下之人(ren)齐明(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其(🔔)上，如(🎏)在其左(👆)右。《诗(🌛)》曰：''神之格思，不(🏪)(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫微(🐸)之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如(ru)此夫(🕙)。"子曰："舜(🚷)其大(da)孝(🐭)也(🍏)与！德为圣人，尊(🧒)(zun)为(📯)天(🍈)子，富有(you)四海之内。宗庙飨(👯)之(🗝)(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。故大德(de)必(🆓)得(de)其(🕵)位，必得其禄，必得其名(🏞)，必得其寿。故天之(😘)生(sheng)物，必因(🔕)(yin)其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(⛎)(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命(🙉)之，自天(tian)申之(🙅)。''故大(da)德者(🥗)必受(shou)命。"子曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王(🏄)(wang)为(🤗)(wei)子(zi)，父作之(zhi)，子述之(🕧)。武(wu)王缵(zuan)大王(🚤)、(🏨)王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下(🥋)(xia)，身不失(shi)天下之显(😏)(xian)名。尊为天(tian)子，富(🤜)有(you)四海(🏴)之(zhi)内。宗庙(🐭)(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(🚸)孙保(🕤)之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周公(🔏)成文、武之德，追王大(📵)(da)王、王季，上(shang)祀(si)先公(gong)以天子之礼(👟)。斯礼也，达乎(🕞)(hu)诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士庶人(ren)。父(👲)(fu)为大夫(fu)，子为士(🎭)(shi)，葬(zang)以大夫(🎒)，祭以(🌙)士(shi)。父为士，子为(wei)大(⛎)(da)夫(fu)，葬以士(⛩)，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧(sang)，达(🈂)乎大(da)夫。三(📸)年之丧，达(da)乎天子。父母之丧(🎩)，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子(zi)曰(🌩)："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(🕗)(sha亚洲n)继人之志，善(🎶)述(shu)人(ren)之事(shi)者也。春(chun)秋修(💚)(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈其(🐗)宗(zong)器，设(she)其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆(🐗)(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱也(🍄)。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛(🆙)，所(🥌)以(yi)序齿(chi)也(🙃)。践其(qi)位，行其(🎋)礼(🥖)，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如(🎐)事生，事亡(wang)如事(🖼)(shi)存，孝(xiao)之至(⤵)也。郊社之礼(🏄)(li)，所(suo)以事上(👬)帝(di)也(🥧)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明(🎆)乎(🛐)郊社之(zhi)礼(🛑)、哦尝之(zhi)义，治国其(🚥)如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(😈)政。子曰(🅱)："文、武之政(❓)(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其(qi)政(😝)举；其人亡(✖)(wang)，则其政息。人(ren)道(dao)敏(❣)政(zheng)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(🈸)卢(lu)也(ye)。故为(wei)政(⛲)在人，取人以(yi)身(🏷)，修身以(🥩)道，修(xiu)道以仁。仁(🍁)者(👘)人(⛷)也(🕘)，亲亲(💜)为大；义(yi)者宜(🐤)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(💟)之等，礼(li)所生也。在下(xia)位不获(huo)乎上(🐓)(shang)，民不(🐃)可得(de)而治矣(yi)！故(👩)君子不可(ke)以不修身(🌸)；思(si)修身，不可(ke)以不(♟)(bu)事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不(🖍)(bu)知人；(🐻)思(🌬)知人(ren)，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达(🥍)道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也(♋)(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知(♌)，仁，勇(⚫)，三(san)者(📎)天下之(zhi)达德(🧕)也(ye)，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因而(er)知之(zhi)；(🔨)及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也。或(huo)安而(er)行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行(🚃)之(📑)；及其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近(jin)乎(hu)仁，知(🌸)耻(chi)近乎(🚕)勇。知斯三(💳)(san)者，则(ze)知(zhi)所以修身；知(🏻)所以(🍰)修身(🚳)(shen)，则(🦃)知(⚓)所(📅)以(yi)治人(ren)；知所以(🥀)治人，则知所以(🌍)治天下国(guo)家矣(📌)。""凡为天(📝)下国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬(🐀)大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也(🥨)，柔远(yuan)人也，怀诸侯(📦)(hou)也。修身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(👳)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(🎽)士之报(⬇)(bao)礼重，子庶(♑)民(min)则(ze)百姓(xing)劝，来百工则财用足(🔭)，柔远(yuan)人(ren)则四(🔒)方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼(🔴)(li)不动(d免费ong)，所(🏋)(suo)以修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色，贱(🗝)货而贵德，所(🗿)(suo)以(🌤)劝贤(xian)也；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝(🤢)亲亲也；官盛(🚑)任(ren)使(shi)，所以劝大(da)臣也(🚗)(ye)；(🧕)忠(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝(⌛)(quan)士也，时使(🎃)薄敛，所以(yi)劝百(😈)姓也；日(🚕)省(🎎)月试(shi)，既(ji)廪称(🌷)事(🏹)，所以劝(quan)百工也；送往迎(🏻)来(lai)，嘉善而矜(🧟)(jin)不能，所以柔远(🥦)人(ren)也；继绝世，举废(👱)国(guo)，治乱持(🏢)危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(📟)(wei)天下国家(jia)有九经，所以行之(📽)者一(yi)也(ye)。凡(fan)事(🐄)豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则不(🦇)羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定(🚥)则(ze)不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者居(ju)之。故君子和(he)而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉(yan)；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在(zai)下(xia)位不援上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。故大德(de)必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述(shu)人(ren)之事(shi)者也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为(wei)政在人，取人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下(xia)位不获(huo)乎上(shang)，民不可得(de)而治矣(yi)！故君子不可(ke)以不修身；思(si)修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知人(ren)，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也(ye)，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因而(er)知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也。或(huo)安而(er)行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所以修身；知所以修身(shen)，则知所以(yi)治人(ren)；知所以治人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民(min)则(ze)百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。