《国产网站一区二区》

国产网站一区二区是一部由刘伟 Wei Liu 导演,由金伯莉·赫伯特·格雷戈里 Mathieu 余君兰 朱俊麟 加里·布塞 等演员主演的爱情 科幻 动作 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反(👋)中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子(zi)而(⏩)时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(🔗)至矣乎！民鲜(🤤)能久矣！"子曰(yue)："道之(🎮)不行也(⛱)(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：知(🎟)者过(⛄)之，愚(📕)者(🔎)不及也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之(😣)矣(❗)(yi)：贤(xian)者(📒)过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能(🤦)知味(⛽)也。"子曰(yue)：(🧟)"道(👻)其(📪)不行矣夫！"子(zi)曰(💨)："舜其(🐐)大知也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其(📃)(qi)两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民(㊗)，其(qi)斯以(🚫)为(wei)舜(🥢)乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(🎞)而纳诸(⭕)(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予(🛤)知(zhi)''，择(ze)乎(👾)(hu)中庸，而(er)不能期月守也(❌)。"子曰(yue)："回(hui)之为(wei)人(✌)也(🎏)(ye)，择乎中(zhong)庸(📋)，得一善则拳(🌠)拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家(🧜)可均也，爵(🤩)禄(🍢)可辞也，白(bai)刃(💿)(ren)可蹈也(ye)，中(🚿)庸(yong)不可能也(📲)。"子路(👺)问(wen)强。子曰(🕟)："南方之强与？北方之(🥗)强与？抑(yi)而强与？(🥥)宽柔以(💅)教，不(☔)报(🥅)无道，南方(🎆)之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北(👮)方之强(qiang)也，而强者(🎺)居之。故(gu)君子和(🎞)(he)而(er)不流(🍚)，强哉矫！中(🗺)(zhong)立(🎍)(li)而不倚(yi)，强(👕)(qiang)哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞(sai)焉(🍮)，强哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道(dao)，至死不(bu)变，强哉(🐤)矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素(🍗)隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为(🤺)之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道而(er)行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世(🐅)不见知而(er)不悔(🏒)，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(yi)与(🈂)知焉(yan)；及其至也，虽(🏽)圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之(➰)不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣(🐽)人(🍞)亦有所不(bu)能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾(😰)。故(gu)君(jun1)子(🔟)语大(🍌)，天下(👍)莫(🚍)能(neng)载焉(💚)；(😃)语(💙)小，天下莫能(🌰)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(🚱)(yuan)飞(fei)戾天，鱼(🏮)(yu)跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道(🅿)，造(✴)端乎夫妇；及(🗣)(ji)其至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)：(💓)"道不远人(ren)。人之为(wei)道而(🤧)远(🏹)人(👋)，不可(ke)以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(🌑)不远。''执(🖌)柯(🎿)以伐柯(🚜)，睨而视之，犹(⏬)以为远。故君(jun1)子以人(🕶)治人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不(🕉)远(yuan)，施(🏮)(shi)诸己(ji)而不(🖤)愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人(🛎)。君(jun1)子之道(📠)四(si)，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎(⏹)(hu)子，以事父，未能(neng)也；(🐋)所求乎(🐞)臣(chen)，以事君(jun1)，未能(neng)也(ye)；所求乎弟(✌)，以(🏍)事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先施(👻)(shi)之(🍌)，未能也，庸(🏒)德(🤪)(de)之行，庸言之谨；有(👥)所不(bu)足，不敢(gan)不勉(mian国(👆)产)，有余不(bu)敢(🛰)尽；(🕤)言(🤠)顾行，行(🏊)(hang)顾言，君(🗯)子胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿(💾)(yuan)乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎(hu)富贵；(🍡)素(😄)(su)贫贱，行乎(🔗)贫(🐊)(pin)贱(jian)；素(su)夷狄(🏷)，行(hang)乎夷狄；素患难(🌚)，行乎患难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位不(👙)(bu)援上，正(🀄)己而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟(🏋)(si)命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)：(🧔)"射(📃)有(you)似乎(🕵)君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君(🚮)子(zi)之道，辟如行远(⛵)(yuan)必自(🐝)迩(🤪)，辟如登(deng)高(gao)必(💉)(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(🌄)室家(jia)，乐(le)尔(👂)妻帑。''"子曰(yue)：(🐠)"父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(👐)："鬼(🤢)神(shen)之为德(🏹)(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗见(🤓)，听(ting)之而弗闻，体物(🛴)(wu)而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛(🥉)(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(🍱)可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可掩如(💿)此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也(🦕)与(👵)！德为(🏖)(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富(🚊)(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德(de)必得其位，必(🈯)(bi)得其禄，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天(tian)之生物(wu)，必(bi)因(yin)其(💤)材而笃(🛃)焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之(📈)。《诗(🏖)(shi)》曰(🚠)：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜(🤯)民(☔)宜人(😖)，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之(zhi)，自天(🎐)申(shen)之。''故大德者(♒)必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以武(🥤)(wu)王为(wei)子，父(📰)(fu)作之，子述之。武王(🧑)缵(🐱)(zuan)大王、(🛷)王季、(🗽)文王之(🚂)绪(🗞)，壹戎衣而有天(💿)下(xia)，身(shen)不(bu)失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四(⛱)海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受(s视频hou)命。周公成文、(🛃)武之德，追王大王(🙍)(wang)、(🚙)王季，上(shang)祀先(🕌)公以天子(✏)之(zhi)礼(🌈)(li)。斯(🏈)礼也，达乎(🎰)诸侯(🏠)大夫，及(ji)士庶人(🙆)。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士(♿)，祭(ji)以(yi)大夫。期(👮)之丧(sang)，达乎大夫。三(🆗)年之丧，达乎天子。父母之丧(🍏)(sang)，无贵贱，一也(🕐)。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周公，其(📼)达(🕡)(da)孝乎！夫(😩)(fu)孝(📝)者(zhe)，善继(🌻)人之(🈁)(zhi)志(zhi)，善(shan)述人之事(shi)者也(📮)。春(chun)秋修其祖庙(🌎)，陈其宗器(🌃)，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙(😹)之礼，所以序昭穆也。序爵(🎛)(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下(💗)为上，所(♋)以(yi)逮贱(jian)也。燕(🦋)(yan)毛(mao)，所以序(👓)齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行(hang)其礼(li)，奏其(😗)乐(🌙)，敬其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其(🍝)所亲，事死如(📕)事(🍷)生，事亡如(📖)事(shi)存，孝之至也(🍑)。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀精品(👿)(si)乎其(🎦)(qi)先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义(🎤)，治国其(🆔)如示诸掌乎！"哀公问政(🐰)(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai一二三区)方策(ce)。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人(😁)道敏政，地(🌉)道(🚕)敏(🎙)树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢(📼)(lu)也(ye)。故(gu)为政(👥)在人，取人以(yi)身(shen)，修(📗)身以道，修道以仁(ren)。仁(♑)者(zhe)人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义(🤱)者(zhe)宜(🏗)也(ye)，尊贤为大(da)。亲(📌)(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所(✈)生也。在(🌊)下位(🎭)不(👒)(bu)获(huo)乎上(💜)，民不可得(de)而(🦒)治矣(🦃)！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以(🤙)(yi)不(bu)事(♑)亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知(zhi)人(ren)，不(🤾)可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所以行(🌂)(hang)之者(🧀)(zhe)三(🚁)(san)。曰(🆒)：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也(🥏)(ye)，五(🏷)者天(tian)下之(🏡)达道也。知，仁，勇(🌈)(yong)，三(san)者天下(😆)之达德(de)也，所(suo)以行之者一(yi)也。或(huo)生(🐾)(sheng)而(er)知(😭)(zhi)之，或(🏜)学而知之，或因而(er)知之(zhi)；及其(🕐)知之，一(yi)也(❓)。或安(🤓)而行之，或(🙃)(huo)利而(er)行(hang)之(🐀)，或勉强而行(hang)之；及其成(⚾)(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁(🗨)，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所以(🤣)(yi)修(💌)(xiu)身(👁)；(🛃)知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下(xia)国家矣(🍠)。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身(🚜)也，尊(🕓)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体(📟)群臣也(🎱)(ye)，子庶民(🤴)也(😺)，来(🚷)百工也，柔远人也，怀诸(🤛)侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟(⏮)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报(🧞)(bao)礼(li)重，子庶民(🐸)(min)则百姓(😫)劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔(💹)远人则(🤛)(ze)四方归(🤓)之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不(✂)动(⛷)，所(🔺)以(yi)修身也；去谗(🐠)远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；(📴)尊(🗺)其位，重(🔏)其(qi)禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲(🚞)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠(🍦)信重禄(🐷)，所以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百(🍨)姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪(🧘)称事，所(suo)以劝(quan)百工也(ye)；(👡)送往(wang)迎来(lai)，嘉善(🌋)(shan)而(er)矜(jin)不能(neng)，所(🐉)以(🐭)(yi)柔(📺)(rou)远人也(🦈)；(🥃)继(🕡)绝世，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以(🗿)(yi)怀(🖕)诸侯也(📻)(ye)。""凡(fan)为天下国家(🦐)(jia)有九经(jing)，所(🧞)以行之者一(yi)也。凡事豫(yu)则(ze)立，不(🎽)(bu)豫则废。言(yan)前身定则不羡，事(✍)前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民，其(qi)斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道而(er)行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正己而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天(tian)之生物(wu)，必(bi)因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以武(wu)王为(wei)子，父(fu)作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不(bu)失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策(ce)。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在人，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不可得(de)而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所以行(hang)之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也(ye)，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德(de)也，所(suo)以行之者一(yi)也。或(huo)生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学而知之，或因而(er)知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或(huo)利而(er)行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，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