《日夜男女完整版免费》

日夜男女完整版免费是一部由NoghreAsadi 导演,由Bloomsbury 的场浩司 等演员主演的微电影 爱情 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸(yong)也(ye)，君子而时(shi)中(🏄)(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子(🐽)(zi)曰：(🗒)"中庸其至(zhi)矣(yi)乎(🕝)(hu)！民鲜能久(🤒)矣！"子(😒)曰(yue)：(😃)"道之(📙)不行也，我(🌅)知之(🌗)矣：(🀄)知者过之，愚者(🥚)不及也。道(👟)之不(bu)明也(ye)，我知之(zhi)矣(🐱)：贤(xian)者过之，不肖(📙)者(zhe)不及也。人(🖼)(ren)莫不(📇)饮食(shi)也，鲜能(👂)知味也。"子曰："道(dao)其(🍟)不行(hang)矣夫！"子曰(🎏)："舜(shun)其大知也与！舜(🎗)(shun)好问而好(🎸)察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用(yong)其中于(🎰)(yu)民(👥)，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎(hu)！"子曰：(😛)"人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而(➕)莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知(🕯)(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回之为人(💆)也，择乎中(🚔)庸，得(de)一(yi)善(shan)则拳(🎁)拳服(😵)膺而(er)弗失(🌑)之矣(🍧)(yi)。"子曰："天(😘)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈(🥢)(dao)也，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰(yue)：(🤪)"南方之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强(🗝)与？宽柔以教(☕)，不报(bao)无(🐑)(wu)道(🐽)，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之(zhi)。衽(👐)金(📸)革，死(si)而不(🌏)厌，北方(🧦)之强也，而(er)强者居(ju)之(🏥)(zhi)。故(🍭)(gu)君子和(🗑)而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道(🎖)(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强(🚘)哉矫(🍩)！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行(💚)怪(guai)，后世(⛔)有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣(🚣)。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费(😅)而隐(🚅)(yin)。夫(fu)妇之(🎽)(zhi)愚(🤢)，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(🥒)(bu)知焉。夫妇之不(🐗)肖，可以(yi)能行焉(yan)；(🏭)及(ji)其(qi)至也，虽圣人(🏝)亦有(you)所不(bu)能焉。天地(di)之大(da)也(🎹)，人(ren)犹有所憾(🗻)(han)。故(gu)君(🌿)子(⏭)语(🖇)(yu)大(da)，天(🏸)下莫能(neng)载(⏯)(zai)焉(yan)；语(yu)小，天(😱)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(🔎)地(🗾)(di)。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道(dao)而远人，不可以为(🌯)道(📣)。《诗(❗)》云：''伐柯(🚸)伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(👏)而视(shi)之，犹以为远(🍁)。故(gu)君子以(🥡)人治人(🌧)(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿施(😻)于人(👞)(ren)。君子(🍎)之道四，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉(yan)：所求乎(hu)子(🏻)(zi)，以(yi)事父(fu)，未能(neng)也；所(😄)求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能(neng)也(⏰)；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求(🎀)(qiu)乎朋(peng)友(🕒)，先(xian)施之(zhi)，未能也(😾)，庸(yong)德之行(🔛)，庸(😇)言之谨(jin)；(💚)有所不足(zu)，不敢不(bu)勉(👘)，有余不(🔤)(bu)敢(gan)尽；言(🦆)顾行(💿)，行顾(🦈)言(yan)，君子胡不尔(🅰)(er)！君子(🔡)(zi)素(🧡)其位(wei)而行，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(😒)乎贫贱(🖥)；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎(🖐)(hu)患难：君子(zi)无入(😱)而不自得(de)焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在下(⏳)位不(〰)援上，正己(👙)而不求于(🍹)人(ren)，则无怨(✈)。上不怨天(tian)，下不(🏽)(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命(🤯)，小人行险(🏧)以侥幸(⏱)。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失(shi)诸正(🏍)鹄，反求诸(📹)其(qi)身(🚴)(shen)。君子之(🦕)道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(📥)：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且(⭕)耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔(er)妻(🔊)(qi)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎(🍆)(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗闻(🥁)(wen)，体物而不(🛬)可遗。使天下之人齐明(✔)盛(sheng)服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如(🕔)(ru)在(zai)其(qi)上，如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(🌡)(shen)之(zhi)格思(🐞)(si)，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此(🆎)夫。"子(🍏)曰："舜其(qi)大(🆗)孝(🏖)也(ye)与！德(🍟)(de)为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之内(🐊)(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保(🏳)之。故大(📺)(da)德必得其(qi)位，必(🌚)得其禄，必得(💨)其名，必得(de)其寿。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必(🕯)因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾(🎉)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜人，受禄(lu)于天(🌻)。保(bao)佑命(☝)之，自天申之(🏏)(zhi)。''故大德者必(bi)受(shou)命(🍛)。"子曰(📷)(yue)："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季(🏊)为父(fu)，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季、文王(🚱)(wang)之(🗑)绪，壹(yi)戎(rong)衣(🤢)而有天下(xia)，身不失天(tian)下(📻)之(🏉)显(xian)名(📇)。尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王(💂)末受命。周(🏣)公成文、武之德，追(zhui)王大王(🌏)、王(🥇)季，上祀先公(🍾)以(yi)天(tian)子之礼。斯礼(📘)也，达(da)乎(🍷)(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以(🔊)(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子(zi)为(🗨)(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱(♓)，一(🔂)也。"子(zi)曰："武王、(🏷)周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(🔸)(shan)继(😕)人之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖(😈)庙，陈(🔝)(chen)其宗(zong)器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼(🕞)，所以(😴)序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛(🕖)，所(🚰)以(👸)序齿也。践(🎒)其位，行其礼，奏其乐(🔦)一二区，敬(jing)其(qi)所(🖤)尊，爱(🍁)其所亲(🚲)，事死(⏹)如(ru)事(🗻)生，事亡如事存(👓)，孝(xiao)之(🕟)(zhi)至也(📶)。郊社之(㊙)礼(li)，所(🐥)以事上(🦌)帝也(ye)。宗庙(💢)(miao)之礼，所以祀(si)乎(🗡)其先也。明(ming)乎郊社(😮)之礼、哦尝之义(yi)，治(🔊)国其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政(🚢)。子曰(❕)："文、武(♑)之(zhi)政(🍆)，布在方策。其(🗺)(qi)人存，则其政举；其人亡，则(ze)其(📘)政息。人道敏(✅)政，地(🚹)道敏树。夫政也者，蒲卢也(🛋)。故(📽)为(wei)政(zheng)在人，取(⌚)人(🚁)以身，修(xiu)身(shen)以(yi)道精品，修道(dao)以(yi)仁。仁(🤽)(ren)者(zhe)人也(🎽)(ye)，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义(yi)者宜(🔔)也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲(👐)之(zhi)杀(🔫)，尊贤之等(✔)(deng)，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而(er)治矣(👒)(yi)！故君子不可以不修(♌)身；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲(💞)，不(🍙)可以(yi)不知人；思知人，不可以不知(🎋)天(tian)。""天下(👟)之(zhi)达(💟)道五(🐨)(wu)，所以(yi)行之(🥦)者(🧗)(zhe)三。曰(yue)：君(😖)臣也(🤴)，父子也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也(㊗)，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德(de)也，所(suo)以行(♓)之者一也(ye)。或生而(er)知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因(yin)而(🎾)知(zhi)之；及其知之，一也(💒)(ye)。或安而行(hang)之(zhi)，或(huo)利而行之，或(📙)勉强(qiang)而(er)行之(⏭)；及其成功(🚫)，一(💌)也(ye)。"子(🥠)曰：(🍦)"好学近乎(🍼)(hu)知(zhi)，力(🚗)行(hang)近(➿)(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者(🤐)，则(ze)知(zh国产(🤭)i)所以(🍄)修身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知所以(yi)治人，则(ze)知(🐋)(zhi)所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天(♏)下(🎂)国家有(you)九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊(🕗)贤也(🌯)，亲(qin)亲(qin)也(🛤)(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣(⚽)也(🗑)，子庶民(min)也，来(🕞)百工也，柔远(😲)(yuan)人也，怀诸(🏬)侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆(🈸)弟(😈)不(🐩)怨，敬(jing)大(🎍)臣(🔮)则不眩(🌎)，体群臣(chen)则士(shi)之(🖼)报礼(🎣)重，子庶民(min)则百姓劝(🚳)(quan)，来百工则财用足(🧗)，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下(🖇)畏之。齐明(ming)盛服(🍈)，非(fei)礼(li)不动(📫)，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也(🌅)；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也(🏺)；官盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛(💐)，所以(yi)劝百姓(🛫)也(✒)；日省月试，既廪(🔷)称(cheng)事(shi)，所(suo)以(yi)劝百(bai)工(💡)也(ye)；(💼)送(song)往(wang)迎来(🐰)，嘉善而矜(jin)不(🖐)能(neng)，所以柔远(📯)(yuan)人(ren)也；继绝世，举废(🐄)国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(🗞)来(lai)，所(🍴)以怀诸(🤷)(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家(👨)有九经(jing)，所以行之(📏)(zhi)者一也(ye)。凡事豫(🎙)则(🐚)立，不豫(🥛)则废(🖨)。言前(🤜)身(🎆)定(ding)则不羡(🌈)(xian)，事前(qian)定则(ze)不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道(🔤)(dao)前定(🤨)则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸(yong)也(ye)，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用(yong)其中于(yu)民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而(er)强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天地(di)之大(da)也，人(ren)犹有所憾(han)。故(gu)君子语(yu)大(da)，天下莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉(yan)：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父(fu)，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎(hu)患难：君子(zi)无入而不自得(de)焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上，如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大(da)德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德(de)也，所(suo)以行之者一也(ye)。或生而(er)知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或安而行(hang)之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则(ze)知(zhi)所以修身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知所以(yi)治人，则(ze)知(zhi)所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以(yi)劝百(bai)工也(ye)；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。