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在线免费观看视频是一部由朱迪·丹奇 导演,由Witkiewicz 叶丽仪 贝 比尔· 等演员主演的动作 冒险 喜剧 。剧情简介:仲尼曰(📁)："君子中(🤳)庸，小(😒)人反(fan)中庸。君(jun1)子之(🍞)(zhi)中(🤘)庸也(ye)，君(🔢)子而时(shi)中(👩)；小人(🌐)之中(💽)庸也，小人而(🏴)无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(🥇)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不(🎰)肖者(zhe)不及也(📮)(ye)。人莫不饮(🏓)(yin)食(🏻)(shi)也，鲜能知(🍴)味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰(🖨)："舜其(🚎)大知也与(🕝)(yu)！舜(shun)好问而(🍥)好察迩(🖌)言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰(🕚)："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(🥞)之知辟(🍐)也(ye)。人(🔱)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回(h二区ui)之(zhi)为人也，择(👥)乎(hu)中(🎐)(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之(👤)(zhi)矣。"子曰："天下(🤗)国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也(🍘)，中庸(yong)不(bu)可(⛴)能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰：(🤒)"南(nan)方(fang)之强与？北(bei)方(🏵)(fang)之(😁)强与(🏛)(yu)？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南(nan)方之(🧗)强也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死(👂)而(😆)不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而(💣)(er)不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道(📕)，不(⛴)变(bian)塞焉，强(qiang)哉(🙏)(zai)矫！国(🔑)无(wu)道(dao)，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子(✖)(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗(🌭)为之(zhi)矣(📺)。君子(zi)遵道而(er)行，半途(🔪)而废，吾(🍖)弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知(💥)(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣者(zhe)能(neng)之(🕚)。君子之道费(🧥)而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(➖)(yi)与(🙀)知焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(🥀)圣人亦有所不(bu)知焉(🛄)。夫妇之不(bu)肖，可以能(亚洲(💅)neng)行焉；及其(🍘)至(💆)也，虽圣人亦(yi)有(❔)(you)所不能(neng)焉(🔨)。天地之大(🦋)也，人犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(♋)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子(🎆)之道，造端(😱)乎夫妇；及(🎄)其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不可(ke)以为道。《诗(❕)》云：(🥣)''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之(😓)(zhi)，犹(you)以(yi)为(💻)远(yuan)。故君子(📍)以人治(🙌)(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违(🏣)道不远，施诸(🎹)己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君(🦇)子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父(🏫)，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未(💦)(wei)能也；(✉)所(🏮)求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能(🎂)也(ye)；所求乎(🚞)朋(🈂)友(you)，先施之，未能也，庸德之(🈴)行(hang)，庸言之谨(🥛)(jin)；(🐮)有所(🚁)不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有余(yu)不(🦆)敢(💥)尽；言顾(🌾)行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔(er)！君(🍒)子素其(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎(❎)(hu)其外。素富贵，行乎富(fu)贵(🐞)；(✂)素贫贱(jian)，行乎贫贱；(❓)素(su)夷狄(⛲)，行乎夷狄(di)；素患难(🔈)，行乎患难(🍏)：君子(zi)无入而不(bu)自(♓)(zi)得焉。在(zai)上(shang)位不(bu)陵(👻)(ling)下(🥈)，在下位(wei)不援上，正己而(🤞)不求于(yu)人，则(💑)(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居(🤔)易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；(🤹)失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟(🐠)(pi)如行远必(🥀)(bi)自迩(er)，辟如登高(gao)必自(🈴)卑(🏄)。《诗》曰：''妻(🍯)(qi)子(😝)(zi)好(hao)合，如鼓瑟(se)琴(⬛)。兄(xiong)弟(💀)(di)既翕(xi)，和乐且(🥫)耽。宜尔(🕯)室家，乐尔妻(qi)帑(⬆)。''"子(🔮)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(🚭)之而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物而(🕙)不可遗(🎃)。使天下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛(🐯)服(fu)，以承祭(💽)祀(si)，洋(yang)洋(🎸)乎如在其上，如在(zai)其(💚)左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(🆕)思，不(bu)可度(du)思！矧可射思(si)！''夫(🍉)微(wei)之(🔋)显，诚之不可(📟)掩(👑)(yan)如(ru)此夫。"子(🥦)曰："舜其大孝(xiao)也与！德为(🛍)圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内(🥋)。宗庙飨(🥄)之(zhi)，子孙保之(zhi)。故(🍩)大德(🙂)必(bi)得其位，必(🎙)得(de)其禄(lu)，必得(de)其(🥚)(qi)名(ming)，必(⭐)得其(qi)寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故(🐊)栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(💞)之。《诗》曰(📄)(yue)：(👘)''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天(🥢)。保(👟)(bao)佑命(ming)之，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大德者必(bi)受(🐾)命。"子(zi)曰："无忧(you)者(👷)，其惟文(👫)(wen)王乎！以王季(ji)为(wei)父，以(💽)武(wu)王(🕤)为(wei)子(zi)，父(fu)作之(🐣)，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪(📘)，壹戎(rong)衣而有天(🏤)下，身(🧣)(shen)不(🐚)失天下之显(🎌)名(🔌)。尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗(🎙)庙(🐦)飨(xiang)之(☝)，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命(ming)。周公(🏏)成文、武(wu)之德(de)，追(🌃)(zhui)王大(da)王、(🦎)王(wang)季，上(💛)(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人(🚧)(ren)。父(😅)为(wei)大夫，子(zi)为士(💒)，葬以(yi)大(🌝)夫，祭以(🗑)士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大(🍜)夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三年(🎧)之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父(😦)(fu)母(❔)之(zhi)丧，无(📠)贵贱，一(🌡)(yi)也。"子(zi)曰："武(🗾)王、周公(gong)，其达(♌)孝乎！夫(fu)孝(🕴)者，善继(🌏)(ji)人之志(🎾)(zhi)，善(😹)述人(ren)之事(shi)者也。春(👟)秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(🦃)，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也(🧦)。序爵，所(suo)以(🔋)辨(✅)贵(🍖)(gui)贱也(😫)(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱(🏦)也。燕毛(mao)，所以序(🎶)齿也。践其位(🦅)，行其礼，奏(📺)(zou)其乐(le)，敬其所尊(🌬)，爱其所亲，事(👷)(shi)死(si)如事生，事亡如事(shi)存(🈹)，孝之(zhi)至也。郊社之(🅿)礼，所(suo)以事上帝(di)也(🔸)。宗(👪)庙(miao)之(🥛)(zhi)礼(li)，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(👎)义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(🏋)，布在(zai)方(💼)(fang)策(🍃)。其人(ren)存(cun)，则(🏧)其(qi)政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息(😪)。人道敏(min)政，地道(🔄)(dao)敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢(💍)也(🏥)。故(gu)为政在人，取(qu)人(♑)以身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲亲(👙)为(wei)大；(🐇)义者宜也，尊贤(xian)为(🏈)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在(🥠)下位(wei)不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修身；思(🌙)修身，不(🚨)(bu)可以不事(🙎)亲(💞)(qin)；思事(shi)亲(🕵)，不(🛋)可(ke)以(yi)不知(💇)(zhi)人；思知人，不(bu)可(ke)以(yi)不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五(📴)，所(🈵)以(💮)(yi)行(💯)之者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也(ye)，五者天下(xia)之(🚹)达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天(🤬)下(🛥)(xia)之(zhi)达德也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者(📨)一(yi)也。或生(🐎)(sheng)而(er)知之(zhi)，或学而知之(🍁)，或因而(🍭)(er)知之(zhi)；及其知之，一也(💵)。或安而(er)行之(zhi)，或利而行(hang)之(zhi)，或勉(🐔)强而行(🎋)之；(🥪)及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学近(🏬)(jin)乎知(🔞)(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者(zhe)，则知(🐢)所以修(xiu)身(shen)；知(📶)所以修(🥦)身，则知所(suo)以治人；知(🕝)所以治(🔘)人，则知所(🧟)(suo)以治天(🤕)下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国(🔫)家有九经(jing)，曰：修身(🚭)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(🚄)臣(chen)也(ye)，体群臣不卡也，子(zi)庶民也，来(🐴)百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯(🛌)也(👱)。修身则道立，尊(zun)贤则不惑(☕)，亲亲(🥅)(qin)则诸父昆(🦋)弟(di)不(bu)怨，敬大(da)臣则(➖)不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民(👭)则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方(fang)归(🔁)(gui)之，怀(huai)诸侯则(📧)天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修(👽)(xiu)身(😁)也(🐕)；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵(🚰)(gui)德(de)，所(🍆)以(yi)劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好(🌲)恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时(🤮)使(🚉)薄敛，所以劝百(🚲)姓也；(🧟)日(😡)(ri)省(🕛)月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝(🈲)百工(gong)也(🐪)；送(song)往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能(neng)，所以(yi)柔(🍇)远一区(yuan)人(⛷)也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持危(💩)(wei)，朝聘一区以(yi)时(shi)，厚往(📑)而(er)薄(💮)来(🛑)(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国(❌)(guo)家有(🏟)九(jiu)经(jing)，所以(🏈)行之者一(🍭)也(📪)。凡事豫(🤼)则立，不豫则废(⛵)。言前(qian)身(💡)定则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素其(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正己而不求于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟(pi)如行远必(bi)自迩(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必得(de)其禄(lu)，必得(de)其(qi)名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武(wu)王为(wei)子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命(ming)。周公成文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修身；思修身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思知人，不(bu)可(ke)以(yi)不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也(ye)，五者天下(xia)之达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。或生(sheng)而(er)知之(zhi)，或学而知之，或因而(er)知之(zhi)；及其知之，一也。或安而(er)行之(zhi)，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能(neng)，所以(yi)柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。