《色视频在线播放》

色视频在线播放是一部由弗莱德·泰斯托特 导演,由威尔·阿滕伯勒 卡拉·布欧诺 等演员主演的其它 科幻 恐怖 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(🐐)"君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸(😁)。君(🚢)子之中庸也(🆒)，君子(⬜)而(er)时中；小人之中(👙)庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能(🎗)久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也(🤳)，我知之矣(➰)(yi)：知者过之(👫)，愚(🦓)者不及也(ye)。道之不(bu)明也(🧠)，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不(🕟)及(🌐)也。人(ren)莫(🔋)(mo)不(👡)(bu)饮食也(🗓)，鲜(🏚)能知(zhi)味也(🐐)。"子曰(🏪)："道其不(bu)行矣夫(💝)(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜(🦔)好(hao)问而(er)好(🚼)察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中(🎃)(zhong)于(🈷)民(📊)，其斯以(🔴)为(🏙)舜(🗒)乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷阱(😌)之中，而莫之知辟(😃)(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸(📱)(yong)，而不(bu)能期月守(🐟)也(👁)。"子曰："回(hui)之为人也，择乎(🎒)中庸，得一(🍂)善(shan)则(😼)拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可亚洲(♍)辞也，白刃可蹈也(😺)，中庸(yong)不可能也。"子路问(🥞)强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与(💶)(yu)？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑而(⚓)强与？(👪)宽柔以教(😫)，不(🔁)报无道，南方之强也(ye)，君子(🥣)居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而(er)强者居之(🚫)。故君子和而不(bu)流，强哉矫(😋)！中(zhong)立而不倚，强(✉)(qiang)哉矫！国(guo)有道，不(🤘)变(bian)塞焉(yan)，强(🉐)哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不(😰)(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素(🎛)隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉(🦈)，吾弗为(🎱)之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中(🌟)庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔(🐿)，唯圣者(🏋)能之(zhi)。君子(❇)(zi)之(🕎)道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至也(😉)，虽圣人亦有所不知(🐹)(zhi)焉(🥦)。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可(⛎)以能行(hang)焉；(🤜)及其至也(🚎)，虽(🔊)圣(sheng)人亦(yi)有(🌟)所不能焉。天地之(🌿)大(da)也，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大(🏖)，天下莫能载焉；(🏍)语(yu)小(xiao)，天(tian)下(🙋)莫能破焉。《诗(🍇)(shi)》云(❕)(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也(ye)。君子(zi)之道(🎹)，造端(duan)乎夫(🥅)(fu)妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不远(🏢)(yuan)人。人之(🔪)为道(dao)而远(yuan)人，不(👒)可(ke)以为(🌎)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(💬)则不(bu)远。''执(zhi)柯以(♓)(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹(🚓)以为(wei)远。故君(jun1)子(😣)以(yi)人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕(🛩)违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于(💏)(yu)人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：(😂)所求乎(hu)子，以事父，未能(neng)也(🥘)；所求乎(🔵)臣(🌋)，以事君，未能也；所求(qiu)乎(⏸)弟，以事兄，未能也(🙊)(ye)；所(😞)求乎朋友，先(🏆)施之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不(🚔)(bu)敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽(🏉)(jin)；言(🌙)顾(gu)行，行顾(🦇)(gu)言(🔁)，君子胡(hu)不尔(➡)！君(jun1)子素(👌)其位(wei)而(✔)行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(🥊)，行乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难(🎿)：君子(🍚)无(🔮)入(ru)而不(bu)自得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正己而不求于(yu)人(ren)，则无怨(🏋)(yuan)。上(🖊)不怨天，下(xia)不尤(you)人。故(🗡)君子居易(yi)以俟(si)命(ming)，小人(🍸)行险以(📇)侥幸。"子曰(✊)(yue)："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(👱)(fan)求(🈶)诸其身。君(🍦)(jun1)子(🖐)之(📿)道(dao)，辟如(ru)行(🍠)远必(bi)自(♌)迩，辟如登高必自(🧙)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(🗣)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(♊)既(ji)翕(😳)，和乐(le)且(🐪)(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(🎞)(tang)。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣(🏆)乎！"子曰(🚰)：(🚇)"鬼神(🚬)(shen)之为德(de)，其(💃)(qi)盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而(🏀)(er)弗闻(wen)，体物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人齐(qi)明(ming)盛(📨)服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀(si)久久(🏖)，洋洋(yang)乎(hu)如(💐)在(🚮)其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(🎳)之格思，不可度(🍁)思！矧可射思！''夫(📲)微之(🏐)显，诚(🐚)之不(🌌)可掩(💏)如此夫。"子(👛)曰："舜(👅)其大孝也与！德(de)为(wei)圣(🎊)人(🌝)(ren)，尊为(🗽)天(tian)子，富有(you)四海之内。宗(💭)庙飨(🤵)之，子孙(sun)保(🍵)之。故(🐒)大德(🎢)(de)必得(de)其(👽)位(wei)，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故(😍)栽(😈)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(🦎)乐君(🐏)子，宪(xian)宪(xian)令德。宜(🐪)民(min)宜人(🗽)，受(shou)禄(❕)(lu)于(🎧)(yu)天。保(bao)佑命之，自(🔂)天(tian)申之。''故(😯)大德(de)者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其(✂)惟(wei)文王(wang)乎！以王(wang)季为(wei)父(💡)，以武(wu)王为子(zi)，父作(🥘)之，子述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪(🚶)，壹戎衣而(er)有(😚)天(tian)下，身不(bu)失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子(zi)，富(🐒)有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(🍗)(bao)之。武王末(🍟)受(🥍)(shou)命。周公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大王(💌)、王季，上祀先(xian)公(gong)以(🧓)(yi)天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大(🎊)夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为(🔂)士(💿)，子为大夫，葬(🏄)以士，祭(ji)以(yi)大(🧓)夫。期(🎗)之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧(💹)(sang)，达乎天(🏉)子(zi)。父母(🐋)之(zhi)丧，无贵(🚮)贱，一也。"子(🕡)曰："武王(wang)、(🧑)周(zhou)公，其(⛑)(qi)达孝(🗻)乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述人之(🧦)事者(📚)也(👎)。春(🐢)秋修(xiu)其(😎)祖(zu)庙(✝)，陈(🧛)其宗器(🔷)(qi)，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食(👩)(shi)。宗庙(📰)之(🤢)礼(li)，所(🤡)以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵(📇)(gui)贱也(🌒)。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛(😡)，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其(🆒)乐(le)，敬(✨)其(qi)所(🔄)尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事(🚵)存，孝(xiao)之至(📵)也(🚒)。郊社之礼，所(suo)以(😝)事(🌟)(shi)上(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎(🌚)其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼(li)、(😜)哦(🎖)尝之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如示(🚅)(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(🦊)问政。子(zi)曰(➰)(yue)：(🛎)"文、武之(zhi)政，布在方(🚴)(fang)策。其人存，则(ze)其(🔒)(qi)政(zheng)举；(😜)其人亡，则(💢)其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者(👴)，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身(shen)以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大(😯)；义者宜(💻)(yi)也(🎲)，尊(🎃)贤(📉)(xian)为(🌨)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(🤱)(deng)，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎上，民(🐤)不可(🔋)(ke)得而治矣！故君子(zi)不(bu)可以(⏳)(yi)不修(💘)身(shen)；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不可(ke)以(🥧)(yi)不(bu)知天(🥪)。""天(🏐)下之达道五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君(😷)(jun1)臣(🐒)也(🎗)(ye)，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋(🍝)友之交也，五者天下(⏮)之达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天(🅱)(tian)下(👽)之(⏹)达(da)德也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生而知(🕷)之，或(huo)学而知之，或因(yin)而(🚋)知(⚪)之；及(🐕)其知之(zhi)，一也。或安(🥓)而行(hang)之(🏮)(zhi)，或利而(📫)(er)行之(zhi)，或(👷)勉强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近(jin)乎(🆒)(hu)仁(ren)，知(🧖)耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知所以(yi)修身；(🤳)知所以(👐)修身，则知所以治人；知所以(🕚)治人，则知(👽)所以治天下(xia)国(💯)(guo)家矣。""凡为天下(🚍)(xia)国(📽)家有(you)九(🐽)经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百工(🤚)(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸(🦑)父昆(🖇)(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(❌)(ti)群臣(🍊)(chen)则士(shi)之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则(💒)四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐(🎙)明盛服(fu)，非(💔)礼不(😵)(bu)动(dong)，所以修身(👪)也；去谗远色(😑)，贱(jian)货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重(🀄)其禄(🚶)(lu)，同其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官(🔸)盛任(ren)使，所以劝大(🚀)臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所(🤳)以(yi)劝士(🗽)也，时使薄敛，所以劝(🐈)百(bai)姓也(ye)；(🤰)日省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百(bai)工也；送往迎来(🔊)，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；(🤗)继绝世，举(😎)废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言(yan)前身(🎮)定(🌚)(ding)则不(📒)羡(🍺)，事前定则(😫)(ze)不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道(dao)前(🙌)定则不穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而(er)好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而(er)强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也(ye)。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道(dao)而远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以(yi)人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而不(bu)自得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正己而不求于(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子居易(yi)以俟(si)命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德(de)必得(de)其位(wei)，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王(wang)季为(wei)父，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不(bu)失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身(shen)以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子(zi)不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天下之达道五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达(da)德也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士(shi)之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百(bai)工也；送往迎来，嘉(ji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