《双女精品御姐》

双女精品御姐是一部由HaticeAslan 导演,由Tedeku Buhat 艾米贝丝·麦克纳尔蒂 何家劲 热拉尔丁·纳卡什 等演员主演的其它 冒险 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君(🗝)子中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸(😮)。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君(🐷)子(zi)而时(shi)中(📴)；小人之中庸也(🏋)，小人(ren)而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！自拍"子(zi)曰："道(🥤)之(zhi)不(🚟)行(💶)也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚(🌺)者(🎹)不及也。道之不明(ming)也，我(wo)知(💇)之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者(🎶)(zhe)过之(zhi)，不肖者不及(🚗)也(🐹)(ye)。人(ren)莫不(🎦)饮(yin)食也(ye)，鲜(🖌)能知(💋)味也。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问(👘)而好察迩言，隐(yin)恶(⤴)而扬善(🎶)，执其两端，用(🚍)其(qi)中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)：(🌗)"人(ren)皆(🌈)曰(🌸)''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(🕢)之中(👜)(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸(💙)，而不(bu)能(✂)期月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺(➿)而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天(🦖)下国家可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可(ke)蹈(🛀)也(ye)，中(zhong)庸(💠)不(💅)可能也。"子路(🐜)(lu)问强。子曰(🍇)："南(nan)方(🚍)之强(qiang)与？北方之强与？抑而(er)强与(🎆)？(🈺)宽柔以教，不(♉)报无道(dao)，南方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金(jin)革(♊)，死(🎽)而不厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故(🆑)君(👅)子和而(er)不流，强(🚐)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(🌌)(zai)矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉(🤴)矫(jiao)！国(guo)无道，至死(si)不变(🔸)，强哉矫(jiao)！"子曰(🏭)(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知(👑)而(er)不(🛹)悔，唯圣者能之。君(🗝)子之道(dao)费(fei)而隐(😇)(yin)。夫妇之(zhi)愚(🚠)，可(💦)(ke)以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行焉；(🅰)及(🐗)其(qi)至也(ye)，虽圣人(🐟)(ren)亦有所(suo)不能(neng)焉。天地(di)之大也(ye)，人犹有所憾。故君(🚴)子语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉(♎)。《诗》云：''鸢(🚫)飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子(😉)之(🐴)道，造端(duan)乎夫(fu)妇(🌾)；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎(🏞)天地。"子曰："道不远人。人之为(🏅)道(dao)而远人，不可以为(wei)道。《诗》云(🐲)(yun)：''伐柯伐(💍)柯，其则不(bu)远。''执柯以伐(🐑)柯，睨(😧)(ni)而视之(😼)，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而(er)止(🐔)(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸(🤲)(zhu)己(ji)而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君(🍝)子之(📣)道四(si)，丘(🍤)未能一焉(🕤)(yan)：所(🥕)(suo)求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以(😻)(yi)事(shi)君，未(🎲)能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能(🛵)也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之(🏔)(zhi)行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不(👭)足(zu)，不敢不勉(mian)，有余(🏫)不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡(hu)不尔(🎋)！君子素其(🧕)位而行(🚉)(hang)，不愿乎其外。素富贵，行(💀)乎富贵(😿)(gui)；素贫贱，行(🌫)乎(🎯)(hu)贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄(🥓)，行(😄)(hang)乎(hu)夷狄；素(♎)(su)患难，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子无入(ru)而不自(🔉)(zi)得焉(yan)。在上位不陵下(🍘)(xia)，在下位不援上，正己(🥘)而(🌦)不求(qiu)于人(🚿)，则(🦐)无怨。上不怨(⛔)天(tian)，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟命(🖤)，小人行险以侥幸(🖇)(xing)。"子(zi)曰："射(👵)有(😼)似(si)乎(🐉)君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(🌴)身(shen)。君(jun1)子(🌥)之道(dao)，辟如行远必自(🔍)迩，辟(🌙)如(🌕)登高必(🦓)自卑(bei)。《诗(🚮)(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(🧠)(le)尔妻(🍋)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(📹)！"子曰(🍫)(yue)："鬼(gui)神之为德(de)，其(🚯)盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗(🤩)(fu)闻(💁)(wen)，体(ti)物而不可(🌙)(ke)遗。使天下(🈴)之人齐(🕯)明盛服，以(yi)承(🛀)祭(ji)祀(si)，洋(🦂)(yang)洋乎如(ru)在其上(📜)，如(⏹)在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之(🥟)格思，不可度(🏓)(du)思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大(🍝)孝也与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗(🚔)(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必(bi)得其位，必(🥄)(bi)得其禄，必得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿(🧝)。故(🏊)天(tian)之(🌈)(zhi)生物，必(bi)因(💞)其材而(🤲)笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(💸)(yue)：(📤)''嘉乐君子(🔸)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄于(🤥)天。保佑命(ming)之(🔲)，自天申(🚚)(shen)之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武王(🖤)为(🥧)子，父(☔)(fu)作之(🏀)，子(📫)述(🛥)之(zhi)。武(wu)王缵(🐋)大王(wang)、王(💡)(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(😪)而有天下(✉)，身不(bu)失天下之显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有(you)四(🍏)海(二区hai)之内(🚿)。宗(👆)庙(miao)飨(📛)之，子(zi)孙保之(📣)。武王末(mo)受(shou)命。周公(🐵)成(👀)(cheng)文(🤬)(wen)、(🐾)武之德(de)，追王(wang)大王、王季(ji)，上(✉)祀(si)先公以天(📘)子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(🤲)为大夫(fu)，子为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父(📱)为(🉐)士，子(👄)为大(da)夫，葬(📒)(zang)以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达(🍝)乎(hu)大夫。三年之(🥄)丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧(🐩)，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、(😙)周公(♋)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之事者也(ye)。春(chun)秋(🎏)修(xiu)其(👇)祖(⛄)庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(🔍)其(qi)时食(🛌)。宗(📑)庙之(zhi)礼(⬆)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也(ye)。序(🧠)事，所以辨贤(xian)也，旅(🔬)酬下(xia)为(🌸)上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏(🛷)(zou)其(🔼)乐(le)，敬其所(suo)尊(🎯)，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如(💇)事存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也。宗庙(miao)之(🔮)礼(⛲)(li)，所以祀(🏖)(si)乎其(qi)先(🔊)也。明乎(🌕)郊(💮)社(she)之礼、哦(o)尝(chang)之义(🔷)，治(zhi)国其(🎃)(qi)如(ru)示诸掌(🚐)(zhang)乎！"哀公问(🛬)政。子曰(yue)："文(wen)、武之政(🌯)，布在(🙌)方策(👑)。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政举；其(🎾)人亡(💻)，则(🏭)其(♟)政(zheng)息。人(🔪)(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)国产卢也。故(🚛)为政(🐜)在(zai)人，取人以(🥢)身，修身(shen)以(⏸)道，修(🌯)道(dao)以仁。仁(🚇)(ren)者人(ren)也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊(🎉)贤(🏍)(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在(🍣)下(xia)位不(🤬)获乎(🥓)上(🕍)，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不修(xiu)身(shen)；思修(🐱)(xiu)身，不可以不事亲(🎧)(qin)；思事亲(qin)，不(🈳)可以不(bu)知(zhi)人；思(🏰)知(⏹)人，不可(ke)以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所(🤗)以(yi)行之者三(🐦)。曰：君臣(chen)也(🦅)，父(fu)子也(ye)，夫妇(🌴)也一区(ye)，昆弟(di)也，朋(🗼)友之(😃)交也，五(wu)者天下之(🐿)达道(🖇)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(🥧)者天(🐂)下之达(🍒)德(de)也(💴)(ye)，所以行之(🥒)者一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因(😁)而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或(huo)安(🔛)而行(hang)之，或(huo)利(🐊)而行(🤝)之，或(🕜)勉强(❕)而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰：(🙏)"好学(xue)近乎(😧)知，力(li)行(hang)近(jin)乎仁(🙌)，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则知(🌀)(久久zhi)所以修身；知所以修身，则知(🚽)(zhi)所以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治(♋)人，则(🌧)知所以治天(⚡)下国(⬇)(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣(🅰)(chen)也，子庶民(min)也，来(lai)百工也，柔(🥅)远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道(🔬)立(li)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆(🖌)弟不(🎑)怨(💙)，敬(jing)大臣(chen)则不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣(🔘)则士(💱)之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则(⚓)四方归之，怀诸(💓)侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐(🌁)明(🍹)盛服(🌕)，非(🎍)礼不动(dong)，所以修身也；去(🏕)(qu)谗远色，贱(🛅)(jian)货(huo)而(📗)贵德(de)，所(suo)以劝(quan)贤(✈)也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官(💶)盛任(ren)使(🌁)，所(suo)以(🧢)劝大(📡)(da)臣也；忠(🏞)信重(🦖)禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以(📂)劝百(🎣)姓也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也(🏰)(ye)；送往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能，所以(yi)柔远人也(ye)；(👌)继(😯)绝(jue)世(shi)，举废(fei)国(🖼)，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸(🤵)侯也。""凡为天(tian)下国家(⛵)有九经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立(👇)(li)，不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前(🦅)身定(ding)则不羡，事(shi)前(qian)定则不(bu)困，行前定(ding)则(ze)不疚(🚩)，道(dao)前定则不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子(zi)而时(shi)中；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能(neng)焉。天地(di)之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子无入(ru)而不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王(wang)、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失天下之显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周公成(cheng)文(wen)、武之德(de)，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀(si)先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之事者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝(chang)之义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也(ye)，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行(hang)近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德(de)，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身定(ding)则不羡，事(shi)前(qian)定则不(bu)困，行前定(ding)则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。