《亚洲永久精品高清大片www》

亚洲永久精品高清大片www是一部由奥雷格·扬科夫斯基 导演,由谷启 莫德·乔治 等演员主演的其它 武侠 爱情 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子(🏊)中庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸(🧢)。君子之(zhi)中(🍷)庸(yong)也(🐫)，君子(🌞)而时中；小(xiao)人(🎩)之中庸也，小人而无(🥚)(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸(🎒)(yong)其至(🍽)(zhi)矣乎！民(🌼)鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也(🐣)，我知(🍞)之矣(yi)：知者过(🔵)(guo)之，愚(🏽)者不及也。道之(🍡)不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过(🚳)之，不肖者不(bu)及(ji)也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮(🌲)食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其(🐃)不行矣(🥌)(yi)夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬(🚏)善，执(zhi)其两(liang)端(♌)，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子(🖲)(zi)曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(🕹)(er)纳诸罟陷永久(xian)阱(jing)之中，而(🚏)莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予(🐁)知''，择(💬)乎(📽)中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰(🚽)："回(hui)之(🥋)为人(ren)也(ye)，择(💽)(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳(🔇)拳(📒)服膺(🙆)而弗(fu)失之矣(🎹)。"子曰："天(💔)下(🐤)(xia)国(🚚)(guo)家可均(jun1)也(🥠)，爵禄可辞也，白(🌾)刃可(😦)蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路(lu)问(🎏)强。子曰(💳)："南(nan)方(🤬)(fang)之(👅)强与？北(⚓)(bei)方之强与？抑而(er)强(🤚)与？宽(kuan)柔以教，不(📆)报(🕒)无(wu)道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革(💨)，死而(er)不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故君子和而(🕢)不(👝)(bu)流，强哉矫(🥑)(jiao)！中立而不(📇)(bu)倚(😱)，强(qiang)哉(🐍)(zai)矫！国(🍘)有道(⏸)(dao)，不变塞(sai)焉(🍥)，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变(😶)(bian)，强(🤹)(qiang)哉(🎳)(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为之(💫)(zhi)矣。君(🌒)(jun1)子(🔗)遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾(💡)弗能(📼)(neng)已矣。君(😪)子依(yi)乎中(⚾)庸，遁世(shi)不(bu)见(🍅)知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之。君子(😾)之道费而隐。夫(📧)妇之愚(yu)，可以(yi)与(🔸)(yu)知焉；(🐭)及(👮)(ji)其至也(🏺)，虽圣人亦有(🎑)(you)所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不(🕸)肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其(🏳)至也，虽圣(sheng)人(🐊)(ren)亦有(⏱)所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君(👂)子(🕡)语(yu)大(da)，天下莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小(🍟)(xiao)，天下(🐯)莫能破焉。《诗(⛷)》云(🎛)(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(🛃)上(🐮)下(xia)察也。君子之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇；及其(qi)至也(ye)，察(🤳)乎天地。"子(😵)曰："道不远人。人之为道(🐠)(dao)而远人(ren)，不可以(🚮)为(🧠)道。《诗(shi)》云(💅)(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不(bu)远(🔲)。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯(👰)，睨(ni)而视之，犹(⏭)以(🎢)(yi)为远(🔂)(yuan)。故君(jun1)子以人(🧞)(ren)治人(ren)，改(gai)而止。忠恕(🐍)违道不远，施(shi)诸己(🔔)而不愿，亦勿施(shi)于人。君(📒)子之道四(📟)，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎(🅰)子，以事(shi)父(fu)，未(🈹)能也(ye)；所求乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(🧓)能也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友，先(👋)施之，未能也(🦎)，庸德(🚳)之(🗺)行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉(mian)，有余不敢尽(📢)；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位(📕)(wei)而行，不(📘)(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素富(fu)贵(➰)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(🕋)(pin)贱(🚎)；(😲)素夷狄，行(🏊)乎夷狄；素患(🏆)难，行乎患(🚷)难：(🎌)君子无入(ru)而不(bu)自(zi)得(de)焉(yan)。在(💶)上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在(🏓)(zai)下位(wei)不援上(🌵)，正(zheng)己而不求于人，则无怨(🏍)。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子居(🖇)(ju)易以俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰：(🏠)"射有(🗨)(you)似乎君子(🤲)；(🔸)失诸(🛴)(zhu)正(✏)(zheng)鹄，反(📵)求诸其身。君子之道(dao)，辟如(🤯)行远(yuan)必自迩(👔)，辟(🕛)如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(🕥)既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而(🏻)弗闻，体物而不(🏪)可(ke)遗。使(shi)天下之(😆)人齐(💤)明盛服(fu)，以承(🚅)祭祀(si)，洋(yang)洋(🎯)乎如在其(👘)上，如(🌍)在其(qi)左(zuo)右(🍅)。《诗》曰：(🏁)''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显(🖇)，诚(cheng)之不(👹)可掩如此夫。"子曰(🆚)："舜(shun)其大(🚱)孝也与(❗)！德(🌮)为圣(💢)人(ren)，尊(🛢)(zun)为(wei)天子，富(🖱)有四海(🔟)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必得其位(🙃)(wei)，必(🐅)得其(qi)禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而(🗣)(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆(🕵)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(🤸)德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命(💧)(ming)之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必(🔠)受命(ming)。"子(🏓)(zi)曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以(🌖)王(wang)季为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子(zi)述(🌁)之。武王(wang)缵大王(wang)、(🚯)王(➗)季、文(⏬)王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有(you)天(🎀)下，身不失天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为天子(zi)，富(🏦)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(🎀)保之(🤔)。武(wu)王(wang)末(📞)(mo)受(❇)命(ming)。周(🙍)公成文(wen)、武(🎃)(wu)之(zhi)德(de)，追王大王(🆔)(wang)、(🆖)王(wang)季，上祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(🍣)，及(📁)士庶(shu)人。父(fu)为大(da)夫，子为(😒)士，葬(🍡)(zang)以大(🎰)夫，祭以士(shi)。父(⏮)为士，子(zi)为(🙏)(wei)大(🎁)夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达(🐺)(da)乎大夫。三(❕)年之(🥗)丧，达乎(👤)(hu)天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(🔩)、(❎)周(zhou)公，其(🔈)达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(🦈)(chen)其(🅰)宗(🍞)器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(🕐)时食。宗(🧜)庙(🆚)(miao)之礼，所以序(xu)昭穆(🖱)(mu)也(ye)。序(📅)爵，所以(yi)辨(🍧)贵贱(💄)也(💲)。序事，所以辨(🕜)贤也，旅(🛢)(lv)酬下(xia)为上，所(🔬)以逮(dai)贱(⛳)也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(😚)其(📒)(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(🍊)生，事亡如事存，孝之(🌚)(zhi)至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(🚆)以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(🔬)(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、(🔽)哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其如示(shi)诸掌(🎊)乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方(🎠)策。其人(🐖)存，则其政(🌲)举；其人(ren)亡(🌺)，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以(🧓)仁。仁(ren)者人也，亲亲为(🐹)大(🤒)；义(😆)者宜也，尊贤为大(🐱)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(🚡)(suo)生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君(🌀)子不(bu)可以不(bu)修身；(🍀)思(😎)修身(shen)，不可(ke)以(🤨)不事亲；思事亲，不可以不知人(🍰)(ren)；思知人，不可以不(bu)知(🍈)天。""天(tian)下(xia)之达(🌳)(da)道(dao)五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君(🚠)臣也(🖱)，父子也，夫妇也(📚)，昆弟也(ye)，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下之达(da)道(🕯)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下(xia)之达(😚)德也，所以(yi)行之者一也。或(🔤)生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或(huo)因(yin)而(er)知之；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或(huo)利(🌩)(li)而行之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成(❄)功(gong)，一(🖕)也(ye)。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻(🤓)近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所(🚾)(suo)以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则(z网站e)知所(🙁)以治(zhi)人；知所以(❇)治(zhi)人，则知所(suo)以(yi)治(🎚)天下国家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九(🥡)经，曰：修身(🍳)也，尊(🗼)贤(✍)也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群(😾)臣也，子庶(👷)民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也，怀(🌊)诸侯(😠)也。修身则道立(✖)(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)澳(🚙)门则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不(🥃)(bu)眩，体群(qun)臣则士(shi)之报(🗜)(bao)礼(🆙)(li)重(chong)，子(🌲)(zi)庶民则(ze)百姓(xing)劝(q在(😅)线观看uan)，来百工则财用足(🎶)，柔远人则(ze)四方归之，怀(🧀)诸(zhu)侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼(li)不(🚈)动(dong)，所以修(xiu)身也；(👴)去(qu)谗(chan)远色(✌)，贱货(🐿)而(🐇)(er)贵(gui)德，所以(👦)劝(🍁)贤也(🏠)；(🎦)尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲(🍬)也；官盛(sheng)任(🔪)使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；(🧐)日省月(yue)试，既(ji)廪(🌵)(lin)称事(shi)，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善(🚈)(shan)而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也(💴)；继绝世，举废国，治(😲)(zhi)乱(👙)持危，朝聘以(⛷)时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，所(⏳)以行(hang)之者(🛂)一(yi)也。凡事(🎳)豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事(shi)前定(ding)则不(🗑)困，行前定则不(🌌)疚(jiu)，道前定(ding)则不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及(ji)也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北(bei)方之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子以人(ren)治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不(bu)自(zi)得(de)焉(yan)。在上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身不失天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末(mo)受命(ming)。周公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德(de)，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可以不(bu)修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下(xia)之达(da)道(dao)五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所以(yi)行之者一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或(huo)因(yin)而(er)知之；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或(huo)利(li)而行之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则知所(suo)以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣则士(shi)之报(bao)礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所以修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不(bu)穷。