《久久二区三区免费视频》

久久二区三区免费视频是一部由杜星辰 导演,由斯蒂芬妮·楚特 渡边谦 罗启锐 等演员主演的微电影 冒险 喜剧 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子(🤩)之(📄)(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人(ren)之(💿)中(zhong)庸(🔩)也(ye)，小(🍿)人而无(wu)忌(ji)惮也(🖊)。"子曰：(🎸)"中庸其(📫)至矣(📺)(yi)乎！民(min)鲜(🎷)能久矣(yi)！"子曰："道(📫)之不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者(🈹)过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知(🕰)之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及(💣)(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其(⛽)不行矣(🥌)夫(🔂)！"子(🎓)(zi)曰："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩(er)言(💒)，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯(si)以为(wei)舜(🤘)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知(🌤)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(🕓)中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知(🐊)''，择(😶)乎(🐌)中庸(yong)，而不能期月守也(🤓)。"子曰："回之(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳拳(🥍)服(fu)膺而弗失(🌍)之(zhi)矣。"子(💺)曰(🦓)(yue)："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵(🎠)禄(lu)可辞也(🈚)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能(neng)也(ye)。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子曰：(🍥)"南(❗)方(🧀)之(🏎)强与？北方之强与？抑(yi)而(er)强与？(🙎)宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不报(bao)无(😻)(wu)道，南方之强(qiang)也，君(👬)(jun1)子居之(🌮)。衽金革，死而(🐧)(er)不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居(🍪)之。故(👭)(gu)君子和(he)而(er)不(🌓)流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不(🏾)倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(⏰)(jiao)！国有(🍙)道，不变(🕋)(bian)塞(sai)焉(🍵)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强(🦊)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(😸)(su)隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不(🌵)见知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费(fei)而(🌡)隐。夫(fu)妇(fu)之(📌)愚(yu)，可以(🕊)与知(👂)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(🕢)(yi)有所(suo)不(🕳)知焉。夫妇之不肖，可(🎋)(ke)以能(🚿)行焉；及(📐)(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(🐌)有所不能(neng)焉。天(tian)地(di)之大(da)也，人犹有所憾。故君子(zi)语(🏘)大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫(🎺)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(👗)。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎(🔣)夫(🎑)(fu)妇；及其(🚚)(qi)至也，察(cha)乎(🧓)天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为(wei)道而远人，不可以为(🍇)(wei)道。《诗》云：''伐柯(🍶)伐柯，其则(🕟)不远。''执(zhi)柯(🧔)以伐(📳)柯(ke)，睨(ni)而视(🚬)(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止(🖤)。忠恕违(wei)道(🧢)不远(yuan)，施(shi)诸(🏌)(zhu)己而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于(🧔)人(🎑)。君子(👰)之(🚛)道(💔)四，丘未能一焉(yan)：所求(🐥)(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未(🍌)能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋(👃)友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨(🌛)(jin)；有(you)所(🎓)不足，不敢不勉，有余(🖌)(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡(🏋)不尔！君子素(su)其位(wei)而行，不愿乎其外(✌)。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素(🌾)贫(pin)贱(jian)，行乎(🍜)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患(huan)难(🙃)(nan)：君(🕙)(jun1)子无入而不自(㊙)(zi)得焉。在(🥄)上(shang)位不陵(🚐)下，在(zai)下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故(gu)君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟命，小人(ren)行险以(💙)侥幸。"子曰：(🍹)"射有似乎君子；失(🚩)诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君(😕)子之(zhi)道(⛏)，辟(🤕)(pi)如行远必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗(🐍)(shi)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓瑟(🏑)琴。兄弟既(🔧)翕，和(he)乐且耽。宜(📦)(yi)尔室(🦕)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(⛩)(mu)其(👫)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为(🐝)德(🐚)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之而(🤟)弗闻，体物而不可(ke)遗(👏)(yi)。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在(💮)其上(🔗)(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(🍊)思(si)，不(bu)可度(du)思(si)！矧可(🚌)(ke)射思(🛃)！''夫微之显，诚(cheng)之(🐴)(zhi)不可掩(yan)如此(🌎)夫(👇)。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣(🎗)人，尊为天子，富有(😸)(you)四(si)海之内(⏱)。宗庙飨之(🎁)，子孙保之(🤠)(zhi)。故大(da)德必(bi)得其(⛏)(qi)位(💨)，必得其(😻)禄，必(🏵)得(de)其名，必得(🛠)(de)其寿(shou)。故(gu)天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之(👛)，倾(qing)者(🆒)覆之。《诗》曰：(🚑)''嘉乐君子，宪宪(🦇)令德。宜民(min)宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自(zi)天申之(🚀)。''故大德(de)者必受(👇)命(ming)。"子(zi)曰："无忧(🛌)者，其惟(🚬)(wei)文王(wang)乎(♎)(hu)！以王季为(🌻)(wei)父，以(📕)武王为子久久，父作之(🍹)(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王、王(😦)季、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有(🐺)天下，身不失天下(xia)之显(xian)名(💝)。尊(zun)为(🚝)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之(😟)，子孙(sun)保(🕷)之。武王末受(😮)命。周公成文、(⛑)武之德(🐨)，追王大王、王季，上祀先(🏇)(xian)公以天(🌈)子(➖)之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬(🔞)以大夫(💌)，祭以(yi)士(shi)。父为(🕹)士，子为大夫(fu)，葬以士(📺)，祭以大夫。期之丧，达乎大(💌)夫。三(😶)年之丧，达(da)乎天子(🏒)。父(fu)母之丧，无贵贱，一也(💒)(ye)。"子(💼)曰(🏝)："武王、周公(gong)，其(🌥)达孝(🖨)乎！夫(🗡)孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述(☔)人之事者也。春(chun)秋(💆)修(♑)其(qi)祖庙，陈(😹)其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也(🚣)。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱(🐰)也(ye)。序(😛)(xu)事(🆑)(shi)，所以辨贤也，旅(🤴)(lv)酬(👾)下为上(shang)，所(💦)以逮贱(🐣)也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其(🚶)礼(🚓)，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事亡如(📅)事存，孝之至(🈯)(zhi)也(ye)。郊(❕)社之(zhi)礼(💃)，所(⚪)以事(🙉)上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(💵)，所以祀(📖)(si)乎(🥪)其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、(💘)哦(o)尝(⛸)之(zhi)义，治国(👁)(guo)其如(ru)示(shi)诸掌(🀄)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、(🈵)武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其(🎽)政(zheng)举；其人亡，则其政息。人(🍞)道敏政(zheng)，地(di)道(🚗)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(🏏)也(ye)。故(gu)为(🛬)政(Ⓜ)在(zai)人，取(qu)人以(yi)身，修身以道，修道以(🌤)(yi)仁。仁(♑)者(zhe)人也，亲亲为大；(🐁)义者宜(⏰)(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大(🏧)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民(🎄)不可得(de)而(er)治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不可以(🕔)不事亲(💢)；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人(ren)，不可以不知(💑)天。""天(🧥)下之(😸)达道五(wu)，所以(🎓)行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父(🅰)(fu)子也，夫妇也，昆弟(💺)(di)也，朋(㊙)友(you)之交也，五(wu)者天下之(zhi)达道(dao)也。知(🤼)，仁，勇，三(san)者天(🥠)下(🖊)之达德也(ye)，所(🗨)以(yi)行之者一(🥚)也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而知(😳)之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行之；(🔓)及(✨)(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻(🎛)近乎勇(yong)。知斯三(👇)者，则知(zhi)所(suo)以(🍣)修身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则知(🧢)所以(yi)治人(ren)；知所(suo)以(🛃)治人(👶)，则(ze)知(zhi)所以治(🏘)天(⛰)(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡为天(🏄)下(🥈)国家有(⬜)九经(jing)，曰：修身也(👲)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也(🕣)，体群臣也，子(👐)庶民也(🚇)，来百工(🛴)也，柔远人也(📥)，怀诸(🔶)侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不惑(🍄)(huo)，亲亲则(👕)诸父昆(🙎)弟不怨，敬(🎵)大(da)臣(🧠)则不眩，体(🌳)群臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶民则(💟)百姓劝，来百工(🦌)则(🙋)(ze)财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之(🛁)(zhi)，怀诸侯(hou)则天(tia视频n)下(🎗)(xia)畏之(zhi)。齐(✈)明(💕)盛服(🏩)，非(fei)礼不(bu)动，所(🤐)以(🎒)修身也(💴)；去谗远(🧣)(yuan)色(se)，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所(🕉)以劝(quan)贤(🏝)也；尊其位(🥄)，重其(🦗)(qi)禄(lu)，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以(🗨)劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大(🏿)臣也；忠(🦐)信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也(🙎)；日(🀄)省月试，既(ji)廪(🌊)(lin)称(🚽)事，所以(yi)劝百(🌴)工(gong)也；送(song)往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝(👉)世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚(🔉)往而(🅿)薄来，所以怀(huai)诸侯(🅰)也(ye)。""凡(🐘)(fan)为(wei)天下国家有九经综合(🐊)(jing)，所以(yi)行之(🙆)者(zhe)一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身(🕶)定(ding)则不羡，事前(qian)定则(😮)不困，行前定则(🐉)不(🍩)(bu)疚，道前定则(ze)不(🖌)穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也(ye)，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能(neng)也(ye)。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和(he)而(er)不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉。天(tian)地(di)之大(da)也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为(wei)道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素(su)其位(wei)而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故(gu)君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可度(du)思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得(de)其名，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不失天下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在(zai)人，取(qu)人以(yi)身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民不可得(de)而(er)治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五(wu)者天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所以(yi)行之者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则知所以(yi)治人(ren)；知所(suo)以治人，则(ze)知(zhi)所以治天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以(yi)劝百工(gong)也；送(song)往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经(jing)，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷。