《香蕉久久人人》

香蕉久久人人是一部由李泰谦 导演,由亚斯明·阿克拉姆 巴里·琼斯 安德烈亚·费雷奥尔 休伯特·圣-麦卡里 等演员主演的其它 微电影 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(🌩)人反(🔆)中庸。君(jun1)子(🏛)之(🍳)中庸也(⏺)，君子而(er)时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之(zhi)中(👥)庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也(🍻)。"子曰(🐞)："中庸其至(🧦)矣乎！民鲜能(🍣)(neng)久矣！"子(😚)曰(🔙)："道之不行也，我知之(zhi)矣：(♑)知者过之(⚾)，愚者(zhe)不及也。道(🚋)之不明(ming)也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：(🏕)贤者(zhe)过之，不肖者(🤑)不(🗣)及也(ye)。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其(🍫)不行矣夫！"子曰："舜其(🥣)大知也与(🌴)(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两端(💿)，用(yong)其中于(yu)民，其(qi)斯以为(wei)舜(🖐)乎(hu)！"子曰：(🔐)"人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之(🐹)中，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择(🈲)乎(🤮)中庸，而不(🚃)能期月(🈯)守(shou)也(ye)。"子曰："回之(🚵)为(🅰)人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服(📥)膺(🏟)而弗失(shi)之矣(yi)。"子(🔰)曰(yue)："天下国家(jia)可均也(ye)，爵(📁)禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中(🛢)(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强(🥏)。子曰：(🥍)"南方(fang)之强(🧥)与？(🤾)北(bei)方之强与(🏭)？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以(yi)教(🚘)，不报(bao)无道(dao)，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死而(er)不(🔚)厌(yan)，北(💙)方之(🚳)(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和(🚚)(he)而(🕖)不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫(🛥)！国无道，至死(si)不变(bian)，强(👚)哉矫！"子(✏)曰："素隐行怪(🧡)，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子(🚶)遵道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎(hu)中(🍯)(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见知而(🎵)不悔，唯圣(🕊)(sheng)者(zhe)能之。君(🤽)子之(zhi)道费而(🎨)隐。夫(fu)妇(🏠)之愚，可以与(yu)知(zhi)焉(🛀)(yan)；(🌏)及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(🦅)(bu)知焉。夫(fu)妇之(🎍)不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣(🖕)人亦有所(🍛)不能焉(🌪)(yan)。天地(di)之大也，人犹有(👵)(you)所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能(🚚)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(💪)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；(🚁)及其(qi)至(🛬)也，察乎(🎞)天地(di)。"子(zi)曰："道(🌛)不远(yuan)人。人之为道而远人，不可(🕕)以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(🚜)则不(🐰)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(♓)，睨(🌂)(ni)而视(🥊)之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而(er)止。忠恕(📡)违道(👅)(dao)不(bu)远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也(👂)(ye)；所求乎(hu)臣(🥌)，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也(🍵)(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸(🌺)言之(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行(🚕)顾言(yan)，君子(🧞)胡不(bu)尔(🐆)！君(🥎)(jun1)子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫(🏳)(pin)贱，行乎(👖)贫贱；(🕘)素夷(🔮)狄(😳)，行乎夷狄(💗)(di)；素患(🏅)难，行乎(🍀)(hu)患(huan)难：君子(⛲)(zi)无入而不自(⛓)(zi)得(👜)焉(yan)。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下(🐻)(xia)，在(⛔)下(xia)位不援(⚽)上，正(🕠)己而不(👉)(bu)求于人，则无(wu)怨。上(⛔)不怨(yuan)天，下不尤(🎿)人(🦑)(ren)。故君子(🍘)(zi)居(ju)易以俟(👅)命，小人(🎪)行险以(yi)侥幸(🎀)。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求(🚁)诸(⬆)其身。君(🎶)(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行(🅿)远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如登(🌔)(deng)高(gao)必自(🌉)卑(bei)。《诗》曰(🏳)：(🕹)''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(⤵)(di)既翕，和(🗑)乐且耽(🤫)。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑(🔍)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(🍛)！"子曰："鬼神之(🤯)为(🥦)(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以(📍)承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上(⏭)，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度(🤤)思！矧可射思！''夫(👔)微之显，诚之不(bu)可掩如(📐)此夫。"子曰：(💉)"舜其大孝也(ye)与(💍)！德(💺)为(🥗)(wei)圣人，尊为(⛽)天子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(🌕)，子孙(❔)保(bao)之(zhi)。故大德必得其(qi)位(🐲)(wei)，必得其禄，必(bi)得其名(mi天天(🏈)ng)，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因(🍯)其材而笃(🍮)焉。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾(qing)者(🛂)覆之。《诗(shi)》曰(📙)：''嘉乐君子，宪宪(🦍)(xian)令德。宜民(😤)宜人(🗜)(ren)，受(shou)禄于(🎺)天(tian)。保(🚋)佑命之(🏐)，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者(🎒)(zhe)必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰(yue)：(🎡)"无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为父(👁)，以(🥓)武(🦕)(wu)王(💾)为(wei)子，父作(zuo)之(🦋)，子(🌠)述(🛣)之(🐋)。武王缵大王、王季(ji)、文王之(🍫)绪，壹(yi)戎衣而(👩)有(⚡)天(tian)下，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(🚘)保之(🏑)。武(wu)王(🤑)末(🖇)受(shou)命。周公成(🚎)文、(🤡)武之德(🌲)(de)，追王大(da)王(wang)、王(🚗)季，上(🔵)(shang)祀先(xian)公以(♏)天子(🎇)之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯(🛳)(hou)大(da)夫(fu)，及士庶人。父为大(🎵)夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为(💜)士，子为大夫(👻)，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧(👸)(sang)，达乎大(🧤)夫。三年之丧(sang)，达(da)乎(☕)天子(zi)。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰(🤟)(yue)："武王、周(zhou)公(gong)，其(🌠)(qi)达孝天日乎(🔋)！夫孝(🔇)者(zhe)，善(shan)继人(🍧)(ren)之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋(🌂)修其祖(zu)庙，陈(📆)其(🤗)宗器，设(🐞)其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙(🤫)(miao)之礼，所以(yi)序(🌧)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨(🔡)贵贱也(ye)。序事，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬(🌽)下(🗒)为上，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其(👚)位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(👵)所亲，事(🎇)死(si)如事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以(🥈)事上(⛽)帝也。宗(😀)庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之(🍜)义，治(🗝)(zhi)国(🥚)(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(🎲)之(zhi)政(🔯)(zheng)，布在方策。其(🖇)(qi)人存，则其政(🏷)(zheng)举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也(🧞)者，蒲(👰)卢(lu)也。故(gu)为(💘)(wei)政在人，取(⚾)人以身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁。仁者人(➖)也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(🐯)等，礼所(🎂)(suo)生也(ye)。在下(xia)位(🌁)不获(huo)乎上，民(min)不(➿)(bu)可得(de)而(er)治(🐛)矣！故(⛲)君(🙇)子不可(👾)(ke)以不修身；思修身(shen)，不可(⚡)以(yi)不事亲(qin)；思事亲(qin)，不(🏖)可以(🔆)不知人；思(si)知人，不(bu)可(😋)以不(🏿)知天(🧡)(tian)。""天下(xia)之达(🕑)道五，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(🐢)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天(⏰)下之(zhi)达(🏰)道(🧢)(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也，所以行之者(zhe)一(🚲)也。或生(🦑)而知之(🎖)，或学而知之，或因(yin)而(🧞)(er)知(🐰)之；及其(👳)知之，一也(🚳)。或(huo)安(an)而(er)行之(zhi)，或(huo)利而(er)行之，或勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及(ji)其(🚛)成功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近(💇)乎知，力(li)行近乎(🅱)仁(ren)，知(🎛)(zhi)耻(chi)近(😈)(jin)乎勇(♊)。知(zhi)斯(si)三者，则知所(suo)以修身；知(🦏)所(suo)以(yi)修身，则知所(suo)以(🔖)(yi)治人；知所以治(📙)人(🍛)，则(ze)知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，曰(👡)：修(xiu)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲(😄)也，敬大臣(🏺)(chen)也(ye)，体(🎚)(ti)群(qun)臣也(ye)，子庶民(min)也，来(🏗)百工(gong)也，柔远人也(👄)，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑(🆎)(huo)，亲亲(qin)则诸父昆(🆚)(kun)弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体(🍶)群(🚝)(qun)臣则士之(👠)(zhi)报礼重(🚷)(chong)，子庶民(min)则(😳)百(♍)姓(🚕)劝(🚄)(quan)，来百工则财用足(zu)，柔远人(ren)则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸(🛑)(zhu)侯(👕)(hou)则天下(😀)畏(wei)之。齐(⛸)明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所(📌)(suo)以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所(🗾)以劝贤也(ye)；尊其(🤯)(qi)位(wei)，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以(🎐)劝亲亲(qin)也(👁)；官盛任(🌻)(ren)使，所以劝大臣(🔱)也；(🔏)忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄(📎)敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月(👯)(yue)试(shi)，既廪称(cheng)事(💡)，所以劝百(bai)工也(ye)；送往(🏐)迎(🍻)来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔(🗓)远人也；继绝(jue)世，举(ju)废(✅)国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚(⬜)往而薄来，所以(🏈)(yi)怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，所(🈹)以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。凡(🧡)事(shi)豫则(🌫)立，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前定(ding)则(ze)不(bu)困，行前定则不疚(jiu)天日，道(dao)前(qia天(🚢)天n)定(🎧)则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明(ming)也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中于(yu)民，其(qi)斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报(bao)无道(dao)，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地(di)之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子(zi)无入而不自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正己而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其(qi)位(wei)，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为父，以武(wu)王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武之德(de)，追王大(da)王(wang)、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天子(zi)。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人(ren)之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为(wei)政在人，取人以身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在下(xia)位不获(huo)乎上，民(min)不(bu)可得(de)而(er)治矣！故君子不可(ke)以不修身；思修身(shen)，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不知人；思(si)知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一也。或(huo)安(an)而(er)行之(zhi)，或(huo)利而(er)行之，或勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所(suo)以修身；知所(suo)以(yi)修身，则知所(suo)以(yi)治人；知所以治人，则(ze)知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔远人(ren)则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月(yue)试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前定(ding)则(ze)不(bu)困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不穷。