《亚洲久久一卡二卡》

亚洲久久一卡二卡是一部由马宇娇 导演,由马特·梅德拉诺 李红陶 等演员主演的喜剧 战争 科幻 。剧情简介:仲尼曰(💻)："君(jun1)子(👺)中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中(🚱)庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小人之(✋)中庸也，小(xiao)人而(er)无(🏢)(wu)忌惮(dan)也(🔶)。"子(🕦)曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰：(🙇)"道之不行也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知(👕)者过之，愚(👹)(yu)者(zhe)不及(ji)也。道之不明也(ye)，我(🎲)知之矣：贤者(🍋)过之(🏵)，不(🌥)(bu)肖(😥)者不(⏲)及(🔩)也。人莫(😠)(mo)不饮食也，鲜(💲)能(🔹)知味也。"子(😷)(zi)曰："道(dao)其(🤮)不行(🔃)(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与！舜(🐇)好(🍷)问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬(🙎)善，执其(❎)两(✳)端，用(yong)其中于民，其斯以为(wei)舜(🌒)乎！"子(zi)曰(🍊)："人皆曰''予知''，驱(🌨)而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(pi)也(💸)(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人也，择(😁)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(😹)服膺(ying)而弗失(shi)之(🥖)(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均(🌖)(jun1)也，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白(🐠)刃可蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南(nan)方(⏫)(fang)之强(qiang)与？北(bei)方之强与？(🔁)抑而强与？(👦)宽(kuan)柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽金(🤰)(jin)革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故君子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立(li)而(er)不(bu)倚(🤸)，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐(➗)行(🏪)(hang)怪(guai)，后世有述(📗)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(🌽)世不见知(😼)而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉(🔐)；及(📺)其(qi)至也，虽(🐫)圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之(🔣)不肖，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；(🐭)及其(🤹)至(zhi)也，虽圣(🥏)人(🕗)亦(yi)有所(🏁)不能焉(🛥)。天地之大(🥜)(da)也，人犹有所(🕞)憾(😲)(han)。故君子语大，天下莫(mo)能载焉(😚)；语小，天下莫能破焉(🌤)。《诗》云(yun)：(🕋)''鸢飞戾(♎)天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(🔥)其上下(xia)察(cha)也。君(📙)子之(📛)道，造端乎夫(🙎)(fu)妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰："道(🙍)不(🌾)远(💁)人。人(🙁)之(zhi)为(wei)道而远(亚洲yuan)人(📅)，不可以(⚡)为(wei)道。《诗(😅)》云：''伐(🍟)(fa)柯伐柯，其则不(🔸)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(yi)为远(🚺)。故(gu)君子(zi)以(🔀)(yi)人治人，改而止。忠(🥪)恕(🈸)违(🕑)道不远(yuan)，施(🌱)(shi)诸(📨)己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君(🍓)子之(🌳)道(dao)四，丘未(🥊)(wei)能(🕳)(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也(⛵)；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以事(🛰)君，未能(💊)(neng)也(🦒)(ye)；(💎)所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之(💠)，未(wei)能也，庸德(de)之(🐞)行(hang)，庸(yong)言之(📥)谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不(🤫)尔！君子(📺)素(😬)其(qi)位(📞)而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫(📟)贱；素夷(🗽)狄，行乎(⏱)夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎(🌓)患(🔶)难：君子(💔)(zi)无入而不(👔)自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位(✡)(wei)不(bu)援上(shang)，正己(🐞)(ji)而(er)不(bu)求于人(🌉)，则(🤽)无怨(🐢)。上(shang)不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君(🍬)子(🥋)(zi)居易以(yi)俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸(🍈)。"子曰(🚙)(yue)："射(she)有(👹)似乎(🦋)(hu)君(☝)子；失(shi)诸(😄)正(😥)(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸(📺)(zhu)其身。君(jun1)子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如(😫)(ru)登高(🐉)必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(🎱)(ru)鼓瑟(🔬)(se)琴(🖇)(qin)。兄弟既(🍞)(ji)翕(🎭)，和(💬)乐(🎁)且(🔪)耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻(📲)(qi)帑。''"子(📐)(zi)曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子(🚶)曰：(🕓)"鬼(⤴)(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天下之(🐀)人(🏯)(ren)齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀(🔔)(si)，洋洋(🏹)乎如在(😎)其上(🍌)，如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思(🎋)！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫。"子(😍)曰(yue)："舜其大(da)孝也与(yu)！德为(🎰)圣(sheng)人(🦔)，尊(💙)(zun)为天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大(🕎)德(de)必得(🎐)(de)其(qi)位，必(bi)得(de)其禄(👣)，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必(✒)(bi)因其(💃)(qi)材而笃焉(📥)。故(gu)栽者培之，倾者覆之(🏕)(zhi)。《诗》曰：(🏎)''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜(🐫)民宜人(🍗)，受禄于天。保佑(🖖)(you)命(ming)之(🔹)，自(🍡)(zi)天(tian)申之(zhi)。''故大(da)德者必(🏸)受命。"子(🎖)(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王(🏓)乎(hu)！以(♓)(yi)王季(ji)为父，以武王(🖨)为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王(💌)缵大(da)王、王季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣(🛌)而(er)有(you)天(tian)下，身不失天(📉)下之(zhi)显名(ming)。尊(🔢)为天子，富有(🦃)四海(😁)之(zhi)内(🛸)(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(💍)孙保之。武王末受命。周公成文、武之德(de)，追王(wang)大(🏭)(da)王、王季(🕡)，上(shang)祀先(🥋)公以(yi)天子之礼。斯礼也(🗯)，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人(🏻)。父为大(da)夫，子为士，葬(zang)以大(🤓)夫，祭(ji)以(yi)士(🚦)。父为士(shi)，子为(🐽)大夫，葬以(🐕)士，祭以大夫(🤮)。期之丧(🗂)，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎(⚡)天子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧(🌸)(sang)，无(📇)(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)：(🧚)"武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之志，善(🛵)述人之(🦑)事(shi)者也。春秋修(👰)其祖庙(🥪)(miao)，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其(qi)时食(🌆)(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(🚇)也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以(➰)辨贵(👔)贱也(ye)。序事，所以辨贤(⛽)(xian)也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕(🐁)毛，所(suo)以(yi)序齿也(ye)。践其(🔙)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊(😟)(zun)，爱(ai)其所(😊)亲(🚁)，事(shi)死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊(🐇)社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示(💾)(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、(🧦)武之(😐)(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其政(z视频heng)举；其(✝)人(⛄)亡，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地(🗳)(di)道敏树(shu)。夫政也(🕍)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人(🌇)以身(shen)，修(♉)(xiu)身以道(dao)，修道以仁。仁者(📋)人也，亲亲(🗯)为大；(🏮)义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等(🈺)，礼(li)所生也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民(min)不(bu)可得而治矣！故君(🥁)子不(bu)可以不修身；思修身(shen)，不(bu)可以(yi)不事(🌱)亲；(🎢)思事(🌝)亲(qin)，不可以(yi)不知人(ren)；思知(🎾)人(ren)，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天(💵)(tian)。""天下之(👯)(zhi)达(🐷)(da)道五，所以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之达道也(🐯)。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所以(yi)行之(💨)者一(🚥)也(🍨)(ye)。或(huo)生(🕜)而知之(😇)，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其(🙌)知之，一也(💍)(ye)。或安而行之，或(huo)利(li)而行之(🌏)，或勉强而(er)行之(🕉)；及(ji)其成功，一也。"子(🐈)曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎(🤕)仁，知(zhi)耻(🥀)近乎(♊)勇(🐧)。知(zhi)斯(⚓)三(san)者，则知所以修身；(🛺)知所以(🚞)(yi)修(🤯)身(💥)(shen)，则知(zhi)所以(🗒)治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以(yi)治(zhi)天(😋)下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也(ye)，亲(🏬)亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣(🍦)也，子(zi)庶民(min)也，来(🐅)百工(🔙)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则道(dao)立(li)，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不(🛒)怨，敬大臣则不眩，体(🚘)群臣(chen)则士之(🧚)(zhi)报礼重(🌓)，子庶民(🧤)则(ze)百姓劝，来百工(🙃)则财用足(zu)，柔远人(👸)(ren)则四方归之，怀诸侯则(♌)天(😞)(tian)下(💱)畏之。齐明盛(🎉)服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身也；去(😞)(qu)谗(chan)远色，贱货而(er)贵(gui)德，所(🕔)(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其(🚍)(qi)禄，同(🚄)其(qi)好(hao)恶(e)，所以(yi)劝(quan)无(🎨)限亲(🍾)亲也；官盛任(📒)使(shi)，所以(㊙)劝(🎿)大臣也(ye)；(📔)忠(zhong)信重(🍒)(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所(📸)以(yi)劝百姓也；(🍊)日(ri)省月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百(🍤)(bai)工也；送(song)往(wang)迎(🗾)来(📷)，嘉善(🍅)而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔远人(🎄)也；继绝世，举(🎢)废国，治乱持危，朝(💪)聘以时(shi)，厚(hou)往而薄(bao)来(🔬)，所(suo)以怀诸(zhu)侯也(🍻)。""凡为天下国家有九(🥒)经，所以(👄)行(hang)之者(zhe)一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定(🎽)则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定(ding)则不困，行前定(ding)则(ze)不(bu)疚，道(dao)前定(ding)则不穷(😜)。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故君子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立(li)而(er)不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位(wei)不(bu)援上(shang)，正己(ji)而(er)不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德(de)必得(de)其(qi)位，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天(tian)下，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德(de)，追王(wang)大(da)王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(shi)死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民(min)不(bu)可得而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人(ren)；思知人(ren)，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达(da)道五，所以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所以(yi)行之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利(li)而行之，或勉强而(er)行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修身；知所以(yi)修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则道(dao)立(li)，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而(er)贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百(bai)工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定(ding)则不困，行前定(ding)则(ze)不(bu)疚，道(dao)前定(ding)则不穷。