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《在线观看欧美精品》

类型: 微电影 喜剧 爱情  日本  2013 

主演:Holy 罗曼·加夫拉斯 徐嘉琳 佩内洛普·威尔顿 艾伦·D·柏温 

导演:Andrew Jones 

剧情简介

在线观看欧美精品是一部由Andrew Jones 导演,由Holy 罗曼·加夫拉斯 徐嘉琳 佩内洛普·威尔顿 艾伦·D·柏温 等演员主演的微电影 喜剧 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰(yue):"君子中(🕌)庸,小人(🔭)(ren)反中(zhong)庸。君子之(zhi)中(🥏)庸也,君子而时中;(💐)小人(ren)之(zhi)中庸(yong)也,小人而(er)无(🔯)忌(🦑)惮也(ye)。"子(zi)曰(yue):"中庸(yong)其至矣(yi)乎!民鲜能(neng)久矣!"子(🦏)曰:"道之不行也,我(👲)(wo)知之矣:知者(🍘)过(guo)之,愚者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也(♎)(ye),我(🧠)(wo)知之(zhi)矣(yi):贤者过之(zhi),不肖者不及也(ye)。人(👡)(ren)莫(🎐)(mo)不饮(yin)食也,鲜(xian)能知味也。"子曰(yue):"道其不行矣夫(😿)!"子曰(🚗):"舜其大知(🛑)(zhi)也与(yu)!舜(shun)好(hao)问而(er)好(hao)察(cha)迩(er)言,隐恶而扬(🔁)善,执其两(liang)端(duan),用(💀)其中于(yu)民(💱),其斯以(yi)为舜乎!"子(zi)曰:"人皆(jie)曰(🦐)(yue)''予知(zhi)'',驱(qu)而纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之中(🎯),而莫之知(🤷)辟(pi)也。人(🎻)皆(jie)曰(yue)''予知'',择(ze)乎(hu)中庸(🌷),而不(bu)能期月守也。"子曰(🤢)(yue):"回之为人(🏌)(ren)也,择乎中(📽)庸,得(😦)一善则(🧒)拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子(🖤)曰:"天(tian)下(🤴)(xia)国家可均(jun1)也(ye),爵(jue)禄可辞也,白刃可蹈(dao)也,中庸不(bu)可能也(♊)。"子路问强(qiang)。子曰:"南方之强与(🔷)?(🐏)北方(🥗)之强与?抑而强(🎟)与?(🐣)宽柔以教,不(bu)报无(👛)(wu)道,南方之强(qiang)也,君子(🎚)居之。衽金革(✒),死而不厌,北方之(💌)强(🎅)也,而(er)强者(zhe)居(ju)之。故(🗣)君(jun1)子和而不流(✴),强(🖥)哉矫!中立而不(🧙)(bu)倚,强哉(zai)矫!国有道,不变塞(sai)焉,强(qiang)哉矫!国无道,至死(🎻)(si)不变(🎇),强哉(zai)矫!"子(🔖)曰:"素(🦗)(su)隐行怪,后世(shi)有述焉,吾弗(👸)(fu)为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵(💃)道(🥟)而行(hang),半途(tu)而(🦅)废,吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸(✖),遁世不见知(zhi)而不悔,唯圣者能(🎴)之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐(😹)(yin)。夫妇之(zhi)愚(yu),可以与(yu)知焉;及其至也(ye),虽圣人亦(🤛)(yi)有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫(🏭)妇之不肖,可以(🤫)能行焉;及(ji)其至(🎆)也,虽圣人(🕖)亦有所不能焉(yan)。天(🌷)地之大也(✳)(ye),人(📜)(ren)犹有(you)所(suo)憾(han)。故(gu)君子语大,天下莫(mo)能(neng)载焉;语小,天下莫能破焉(➰)。《诗(shi)》云:''鸢飞戾天,鱼跃于(yu)渊。''言其(🚤)上(🥃)(shang)下察(🧒)也(💙)。君子之道,造端(duan)乎夫妇(fu);及其至也,察(🏻)乎天(🚑)(tian)地。"子曰:(📧)"道不(bu)远人(ren)。人(ren)之为(🐂)道而远(yuan)人,不(bu)可以为道。《诗(shi)》云:''伐柯伐柯,其则不远。''执(👨)柯以(🤥)伐(fa)柯(🌜),睨而(er)视之(🚿)(zhi),犹以(yi)为(🐗)远。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人,改而(er)止。忠恕(🥋)违(🦑)(wei)道不(🐤)(bu)远,施诸(👒)己(📆)而不愿(yuan),亦勿施于(🥞)(yu)人。君子之道四,丘未(wei)能一焉:所求(qiu)乎(hu)子,以(yi)事(shi)父(🧓),未能也;所求乎臣(chen),以事(➖)君(😆),未(wei)能也;所(suo)求乎弟,以事兄(xiong),未(wei)能也;所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友(you),先施(shi)之,未能(neng)也,庸(yong)德之行,庸(yong)言(yan)之谨(jin);有所不足,不敢(🈸)不(bu)勉,有余不敢(gan)尽;(🈵)言(🎟)顾行,行顾言(yan),君子胡(hu)不(bu)尔!君子(🆙)素(su)其位(🛄)(wei)而行,不愿乎其(❌)(qi)外。素富贵(gui),行乎(📒)(hu)富(💥)贵;素贫贱,行乎贫贱(🥥);素夷狄,行乎(🔡)夷(yi)狄;素(😼)患难,行乎(hu)患难(🌄):(😈)君子无(wu)入而不自得(🔃)焉(✅)(yan)。在(zai)上(🎑)位(wei)不(⏱)陵下(xia),在(📌)下(xia)位不(bu)援(💍)上,正己(ji)而不求于人,则(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨天,下不(🏚)(bu)尤人。故君子居(ju)易(yi)以(🤐)俟(🈹)命,小(🍔)人行险以(yi)侥幸(🔌)。"子(🚑)曰:"射(🚮)(she)有似(si)乎君子(zi);失(shi)诸正(🆘)鹄,反求(qiu)诸(zhu)其身(🐡)。君(jun1)子之道,辟如行(hang)远(yuan)必自迩,辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue):''妻(🕵)子好(🎂)(hao)合(he),如鼓瑟琴。兄弟既翕,和乐(🌕)且耽(🍩)。宜(yi)尔(er)室家,乐尔妻(🕣)(qi)帑。''"子(🦖)(zi)曰:"父母其(qi)顺矣乎(hu)!"子曰(🕎):(🐼)"鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德,其盛矣乎(hu)!视之而弗见,听之而弗(fu)闻,体物(😍)而不可遗(🕞)。使天下之人齐明盛服(fu),以承祭祀,洋洋乎(⛺)(hu)如在其上(🚎)(shang),如(🤴)在其左右。《诗(😄)》曰:''神之格思,不可度(🍣)思!矧可(ke)射(she)思(🎣)!''夫微(🌧)之显,诚(🈂)之不(bu)可掩如此夫。"子曰(😗):(🔧)"舜其(🥓)大(da)孝也(ye)与(🌾)!德为圣(♉)人,尊(zun)为(wei)天子,富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi),子孙(🚩)保之(🏊)(zhi)。故(🔌)大德必(🧥)得(🈯)其(qi)位(💻),必得(de)其(qi)禄,必(bi)得其名,必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物(🏟),必因(🦉)其材(🔁)(cai)而(⛅)笃焉。故栽(🔁)(zai)者培之,倾者覆之。《诗(shi)》曰(👥)(yue):''嘉(🙎)(jia)乐君子,宪(xian)宪令德。宜民(min)宜(yi)人,受禄于天。保(bao)佑命(🍎)(ming)之,自天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者必受(shou)命(ming)。"子曰:"无忧(you)者(zhe),其(qi)惟文王(wang)乎!以王季为父,以武王(🍞)(wang)为(🕴)子,父作(zuo)之,子述(shu)之。武王(🐶)缵大(🛁)王、王(🍭)季(👾)、文王之绪,壹戎衣而有天(🎐)下,身不(👬)失天下(xia)之(zhi)显名。尊(🚬)(zun)为天(📩)子,富(fu)有四海之内(👜)(nei)。宗庙飨(🗃)之,子孙保之(zhi)。武王(✉)末(mo)受命(ming)。周(🔃)公成(cheng)文(wen)、武之德,追王大(da)王(wang)、王季,上祀先公以(yi)天(🌾)子之礼。斯礼(li)也(🔤),达乎诸侯(hou)大夫(🐩),及士(shi)庶人。父(fu)为大(da)夫(fu),子为(wei)士(🐏),葬以大夫,祭(ji)以士。父为(wei)士,子(zi)为(wei)大夫,葬(zang)以士,祭以大夫(fu)。期之丧,达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧(🚸),达乎天子。父母(mu)之丧,无贵贱,一也(ye)。"子曰(yue):"武王、周公(gong),其(qi)达孝乎!夫孝(🏚)(xiao)者,善继(👩)人之(zhi)志,善述人(ren)之(zhi)事者(zhe)也。春秋(😊)修(xiu)其(🎤)祖庙,陈其宗(zong)器(qi),设(🥁)(she)其(🖲)裳衣,荐其(🦅)(qi)时食。宗(🌈)(zong)庙(🌨)之礼,所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵,所以辨(💇)贵(🥅)贱(jian)也(🥨)。序事,所(🦓)以(yi)辨(bian)贤(😭)也,旅酬下为上,所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛,所以(😱)序齿也。践(jian)其位,行其礼,奏(zou)其乐(🌡)(le),敬(🔍)(jing)其所尊(💬),爱其所亲(🥏),事死(si)如事(shi)生(sheng),事亡(wang)如事存,孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之(zhi)礼,所以事(shi)上(shang)帝也(🚋)(ye)。宗庙(miao)之礼,所(🆘)以(🐸)祀乎其(⏹)先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼(🕢)、卡尔哦尝(💢)之义,治国(📝)其如(🈯)示(shi)诸掌(zhang)乎!"哀公问政(🖇)(zheng)。子曰:"文(wen)、武(wu)之(zhi)政,布(📵)在方策。其(qi)人存,则其政(🌅)(zheng)举;其人亡,则其政(♿)(zheng)息。人(🍤)道(😀)敏(🚞)政(zheng),地道敏树(🕎)。夫(fu)政(zheng)也者,蒲卢(lu)也。故为(🚎)(wei)政(zheng)在人(ren),取人以身(🐓),修身以(💭)道,修(xiu)道(👺)以(yi)仁。仁者(zhe)人(🔫)也,亲(qin)亲头像为大(🛥);义者(🎾)宜也(🌓),尊贤为(🏌)大。亲亲之(🧖)杀,尊贤之等(deng),礼(li)所(suo)生也(ye)。在下(xia)位不获乎上(shang),民不可(🎀)得而治(zhi)矣!故君子(zi)不可以不修(xiu)身;思修(xiu)身,不可以不(bu)事亲;思事(shi)亲,不(bu)可(ke)以不知人;思知人(ren),不(bu)可(🗿)以(yi)不知天。""天(🥙)下之达道五,所以行之者三。曰:君臣也,父子也,夫妇(🌼)也(😙),昆(🎺)弟也,朋(peng)友(🏫)(you)之(🍛)(zhi)交也(🛵),五者天下之达道也。知,仁,勇(🤕),三(😤)者天下之达德(de)也,所(🏽)以行之者(🛁)一(🏚)也。或(🕳)(huo)生(🎯)而知(zhi)之,或(huo)学而(er)知之,或因(yin)而知(zhi)之(zhi);及其知之,一(yi)也(ye)。或(huo)安而(🙄)行之,或(🔛)利(li)而(er)行之(🛢),或(huo)勉强而(er)行(hang)之;及其成功,一也。"子(zi)曰(yue):"好(hao)学(xue)近乎知,力(li)行近乎仁,知(zhi)耻(chi)近(jin)乎(hu)勇(yong)。知(🔏)斯三者,则知所以修(xiu)身;知所(suo)以修身(🥧)(shen),则(💾)知(🅿)所(suo)以治人(ren);知所以治(😐)人(🕝),则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下国(guo)家(😀)矣。""凡为(🌽)(wei)天下国(🐞)家有九经,曰:修(xiu)身也,尊(zun)贤(🏯)也(😸),亲亲(♏)也,敬大臣也,体群臣(chen)也,子(zi)庶民(min)也(ye),来(lai)百工(gong)也,柔(📡)远人(ren)也,怀诸(📼)侯(hou)也(🔲)。修身则道立,尊贤则不惑(🚞),亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨(🌜)(yuan),敬(jing)大(da)臣则不眩,体群(🕞)(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼重,子庶(shu)民则百姓劝,来百工则财用(🗂)足,柔远人(🔽)则(📴)四(si)方归之(zhi),怀(👴)(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛(sheng)服,非礼(li)不动(🧢),所(suo)以(yi)修(💯)身(🔶)也;去谗(chan)远(yuan)色,贱货而(er)贵德,所以劝(💁)贤(👊)(xian)也;尊其位,重其禄,同其好恶,所以劝亲(🧐)亲(qin)也(ye);官(guan)盛任(🐦)(ren)使(🔘)(shi),所以劝大臣也;忠(zhong)信(xin)重(📵)禄,所以(yi)劝(🗯)(quan)士也,时使薄(🤛)敛,所以劝(quan)百姓也;(⛩)日(🚋)省(🌴)月试,既廪(🚒)称事(shi),所以(yi)劝百(bai)工也;送往(wang)迎来(🔱),嘉(⭕)善(❔)(shan)而矜(jin)不能(🚫)(neng),所(suo)以柔远(yuan)人也(ye);继(ji)绝世,举(ju)废国,治乱持(chi)危(wei),朝聘以时,厚往而薄来(lai),所以怀诸侯也(🔯)。""凡(😗)为(📛)天(👹)(tian)下国(guo)家(🔃)有九(jiu)经,所(suo)以行之者一(🚡)也(🥗)。凡事豫则立,不豫(yu)则废。言前身(shen)定则(🏼)不羡,事前定则不(bu)困,行前(🦊)定则(💀)(ze)不(bu)疚(jiu),道(🔹)前(qian)定(✔)则不穷。仲(zhong)尼(ni)曰(yue):"君子中庸,小人(ren)反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也,君子而时中;小人(ren)之(zhi)中庸(yong)也,小人而(er)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue):"中庸(yong)其至矣(yi)乎!民鲜能(neng)久矣!"子曰:"道之不行也,我(wo)知之矣:知者过(guo)之,愚者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也(ye),我(wo)知之(zhi)矣(yi):贤者过之(zhi),不肖者不及也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也,鲜(xian)能知味也。"子曰(yue):"道其不行矣夫!"子曰:"舜其大知(zhi)也与(yu)!舜(shun)好(hao)问而(er)好(hao)察(cha)迩(er)言,隐恶而扬善,执其两(liang)端(duan),用其中于(yu)民,其斯以(yi)为舜乎!"子(zi)曰:"人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)'',驱(qu)而纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之中,而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰(yue)''予知'',择(ze)乎(hu)中庸,而不(bu)能期月守也。"子曰(yue):"回之为人(ren)也,择乎中庸,得一善则拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰:"天(tian)下(xia)国家可均(jun1)也(ye),爵(jue)禄可辞也,白刃可蹈(dao)也,中庸不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰:"南方之强与?北方之强与?抑而强与?宽柔以教,不(bu)报无(wu)道,南方之强(qiang)也,君子居之。衽金革,死而不厌,北方之强也,而(er)强者(zhe)居(ju)之。故君(jun1)子和而不流,强哉矫!中立而不(bu)倚,强哉(zai)矫!国有道,不变塞(sai)焉,强(qiang)哉矫!国无道,至死(si)不变,强哉(zai)矫!"子曰:"素(su)隐行怪,后世(shi)有述焉,吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道而行(hang),半途(tu)而废,吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸,遁世不见知(zhi)而不悔,唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚(yu),可以与(yu)知焉;及其至也(ye),虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖,可以能行焉;及(ji)其至也,虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大也(ye),人(ren)犹有(you)所(suo)憾(han)。故(gu)君子语大,天下莫(mo)能(neng)载焉;语小,天下莫能破焉。《诗(shi)》云:''鸢飞戾天,鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子之道,造端(duan)乎夫妇(fu);及其至也,察乎天(tian)地。"子曰:"道不(bu)远人(ren)。人(ren)之为道而远(yuan)人,不(bu)可以为道。《诗(shi)》云:''伐柯伐柯,其则不远。''执柯以伐(fa)柯,睨而(er)视之(zhi),犹以(yi)为远。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人,改而(er)止。忠恕违(wei)道不(bu)远,施诸己而不愿(yuan),亦勿施于(yu)人。君子之道四,丘未(wei)能一焉:所求(qiu)乎(hu)子,以(yi)事(shi)父,未能也;所求乎臣(chen),以事君,未(wei)能也;所(suo)求乎弟,以事兄(xiong),未(wei)能也;所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友(you),先施(shi)之,未能(neng)也,庸(yong)德之行,庸(yong)言(yan)之谨(jin);有所不足,不敢不(bu)勉,有余不敢(gan)尽;言顾行,行顾言(yan),君子胡(hu)不(bu)尔!君子素(su)其位(wei)而行,不愿乎其(qi)外。素富贵(gui),行乎(hu)富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷(yi)狄;素患难,行乎(hu)患难:君子无(wu)入而不自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下(xia),在下(xia)位不(bu)援上,正己(ji)而不求于人,则(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨天,下不(bu)尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟命,小人行险以(yi)侥幸。"子曰:"射(she)有似(si)乎君子(zi);失(shi)诸正鹄,反求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子之道,辟如行(hang)远(yuan)必自迩,辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue):''妻子好(hao)合(he),如鼓瑟琴。兄弟既翕,和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家,乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰:"父母其(qi)顺矣乎(hu)!"子曰:"鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德,其盛矣乎(hu)!视之而弗见,听之而弗(fu)闻,体物而不可遗。使天下之人齐明盛服(fu),以承祭祀,洋洋乎(hu)如在其上(shang),如在其左右。《诗》曰:''神之格思,不可度思!矧可(ke)射(she)思!''夫微之显,诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰:"舜其大(da)孝也(ye)与!德为圣人,尊(zun)为(wei)天子,富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi),子孙保之(zhi)。故大德必得其(qi)位,必得(de)其(qi)禄,必(bi)得其名,必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物,必因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之,倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue):''嘉(jia)乐君子,宪(xian)宪令德。宜民(min)宜(yi)人,受禄于天。保(bao)佑命(ming)之,自天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者必受(shou)命(ming)。"子曰:"无忧(you)者(zhe),其(qi)惟文王(wang)乎!以王季为父,以武王(wang)为子,父作(zuo)之,子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之绪,壹戎衣而有天下,身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为天子,富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之,子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命(ming)。周公成(cheng)文(wen)、武之德,追王大(da)王(wang)、王季,上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也,达乎诸侯(hou)大夫,及士(shi)庶人。父(fu)为大(da)夫(fu),子为(wei)士,葬以大夫,祭(ji)以士。父为(wei)士,子(zi)为(wei)大夫,葬(zang)以士,祭以大夫(fu)。期之丧,达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧,达乎天子。父母(mu)之丧,无贵贱,一也(ye)。"子曰(yue):"武王、周公(gong),其(qi)达孝乎!夫孝(xiao)者,善继人之(zhi)志,善述人(ren)之(zhi)事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙,陈其宗(zong)器(qi),设(she)其裳衣,荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼,所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵,所以辨贵贱(jian)也。序事,所以(yi)辨(bian)贤也,旅酬下为上,所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛,所以序齿也。践(jian)其位,行其礼,奏(zou)其乐(le),敬(jing)其所尊,爱其所亲,事死(si)如事(shi)生(sheng),事亡(wang)如事存,孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之(zhi)礼,所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之礼,所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义,治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎!"哀公问政(zheng)。子曰:"文(wen)、武(wu)之(zhi)政,布在方策。其(qi)人存,则其政(zheng)举;其人亡,则其政(zheng)息。人道敏政(zheng),地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者,蒲卢(lu)也。故为(wei)政(zheng)在人(ren),取人以身,修身以道,修(xiu)道以(yi)仁。仁者(zhe)人也,亲(qin)亲为大;义者宜也,尊贤为大。亲亲之杀,尊贤之等(deng),礼(li)所(suo)生也(ye)。在下(xia)位不获乎上(shang),民不可得而治(zhi)矣!故君子(zi)不可以不修(xiu)身;思修(xiu)身,不可以不(bu)事亲;思事(shi)亲,不(bu)可(ke)以不知人;思知人(ren),不(bu)可以(yi)不知天。""天下之达道五,所以行之者三。曰:君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋(peng)友(you)之(zhi)交也,五者天下之达道也。知,仁,勇,三者天下之达德(de)也,所以行之者一也。或(huo)生而知(zhi)之,或(huo)学而(er)知之,或因(yin)而知(zhi)之(zhi);及其知之,一(yi)也(ye)。或(huo)安而行之,或利(li)而(er)行之,或(huo)勉强而(er)行(hang)之;及其成功,一也。"子(zi)曰(yue):"好(hao)学(xue)近乎知,力(li)行近乎仁,知(zhi)耻(chi)近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三者,则知所以修(xiu)身;知所(suo)以修身(shen),则知所(suo)以治人(ren);知所以治人,则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家有九经,曰:修(xiu)身也,尊(zun)贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣(chen)也,子(zi)庶民(min)也(ye),来(lai)百工(gong)也,柔远人(ren)也,怀诸侯(hou)也。修身则道立,尊贤则不惑,亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨(yuan),敬(jing)大(da)臣则不眩,体群(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼重,子庶(shu)民则百姓劝,来百工则财用足,柔远人则四(si)方归之(zhi),怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛(sheng)服,非礼(li)不动,所(suo)以(yi)修身也;去谗(chan)远(yuan)色,贱货而(er)贵德,所以劝贤(xian)也;尊其位,重其禄,同其好恶,所以劝亲亲(qin)也(ye);官(guan)盛任(ren)使(shi),所以劝大臣也;忠(zhong)信(xin)重禄,所以(yi)劝(quan)士也,时使薄敛,所以劝(quan)百姓也;日省月试,既廪称事(shi),所以(yi)劝百(bai)工也;送往(wang)迎来,嘉善(shan)而矜(jin)不能(neng),所(suo)以柔远(yuan)人也(ye);继(ji)绝世,举(ju)废国,治乱持(chi)危(wei),朝聘以时,厚往而薄来(lai),所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经,所(suo)以行之者一也。凡事豫则立,不豫(yu)则废。言前身(shen)定则不羡,事前定则不(bu)困,行前定则(ze)不(bu)疚(jiu),道前(qian)定则不穷。

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