《国产日韩亚洲一区二区三区》

国产日韩亚洲一区二区三区是一部由李添胜 导演,由裴明真 吴列华 Ying Khani 等演员主演的枪战 动作 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君(🍇)子中庸(💁)(yong)，小人(ren)反(🔖)中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中(💼)庸(✂)也，君(jun1)子而时(💾)中(zhong)；(👰)小人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子(🌌)(zi)曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎(🐚)！民鲜能久(🏜)矣(👴)！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣：知(🥏)者过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道(😑)之不(bu)明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜(🍑)能(neng)知(🤜)味也。"子(🌵)(zi)曰(🎎)：(🏓)"道(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其(👅)大知(zhi)也(ye)与！舜(👤)好(hao)问而(er)好察(🗨)迩言(🔚)，隐恶而(er)扬善，执其(➗)两端(duan)，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知(🤫)''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷(😱)阱之中，而莫之(❎)知辟也(🎩)。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰(👗)："回(⛅)之为(wei)人也，择乎(👅)中(zhong)庸，得一善则拳拳服(fu)膺(💵)(ying)而弗(🤽)失之(zhi)矣(⚾)。"子曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃(🌞)可蹈也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也。"子(🛃)路问强。子曰：(📉)"南方(fang)之强(🚮)与(🏋)？北(bei)方之强(🎆)与？(🏕)抑而强(📣)与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无(wu)道(🃏)，南方(🔴)之强也，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北(bei)方之强(🍳)也，而(😼)(er)强者居之。故君子和(🈲)(he)而不流，强(👇)哉(zai)矫(☝)！中立而(✍)不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(🎿)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道(🌾)(dao)，至死(✝)不(bu)变(🚤)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰(🐤)："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而(er)行(🎸)(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已矣(🚬)。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁(🔬)世不见知(zhi)而(🥄)不悔，唯圣(sheng)者能之。君(❓)子(🍌)之道费而隐(yin)。夫妇(📜)之(🏣)愚(🤞)，可以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至也(🍱)，虽圣人亦有所不知焉。夫(🥎)妇(🐐)(fu)之不肖，可(ke)以能行焉；(💷)及其(💄)(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地(💐)(di)之(zhi)大(da)也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子语大(😫)，天下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(♏)(fei)戾天，鱼跃于渊。''影院言(👋)其上下察也(ye)。君子(🦆)之道(🧓)，造(zao)端(🏻)乎(⬛)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(🐫)不远人。人(ren)之为道而(er)远人(ren)，不可以为道(🕸)(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(🏐)则不(bu)远(🧝)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远。故(🎅)君(🥟)子(😋)以(yi)人(ren)治(✌)人(🤖)，改而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿(🥔)，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求乎子(zi)，以(🥘)(yi)事(🐙)父(📢)，未能也(ye)；所(🐸)求乎(hu)臣，以事(📗)君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能(🙈)也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言(✂)之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不(📇)勉，有余不敢(gan)尽(📋)；言顾行，行顾(gu)言，君子(🚞)胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(🈵)乎贫(pin)贱；(😯)素(su)夷狄，行乎(hu)夷(🛥)狄；(💨)素(🐯)(su)患(huan)难(👎)，行乎患难：君(💴)子无(wu)入而不自(zi)得(de)焉。在上位不陵下，在(🖲)(zai)下位(💉)不援(yuan)上，正己(😠)(ji)而不(bu)求于人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上(🍘)(shang)不(bu)怨(🍃)天(♒)，下不(bu)尤(you)人。故(🏓)君子居易以(yi)俟命(ming)，小人行(hang)险(💙)以侥幸(xing)。"子曰："射有(📂)似乎君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君(🔎)(jun1)子之道(dao)，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(➗)合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(👛)：(🔪)"父(😏)母其顺矣(👐)乎！"子曰："鬼(🎍)神之(🥧)为德(de)，其(qi)盛矣(⚫)(yi)乎(hu)！视(shi)之而(🌨)(er)弗见(jian)，听之而弗闻(💺)，体物(wu)而不可遗。使天(📃)(tian)下之(✊)人齐(qi)明(🦂)盛服，以承祭祀(🛴)，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可(ke)度思(🥇)！矧可射(🆓)思！''夫微之显，诚之不可掩(💾)如此夫。"子曰(😉)："舜其(qi)大(da)孝也与！德(de)为(🚧)圣人，尊(zun)为天(tian)子，富(🈲)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(📅)，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德必得其位(👽)，必(bi)得(de)其(💟)禄，必得其名(ming)，必(🌸)得其寿(shou)。水湿故(🌈)天之(📐)生物，必因其(💗)材而笃(🍣)焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者(zhe)覆(🐉)(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪(🐶)(xian)令德(de)。宜民宜(🏭)人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故大(da)德者必受(shou)命(🏊)。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟文王(💊)乎！以王季(ji)为(🐓)父，以(🌔)武王为子，父作之，子(👉)(zi)述之(🌝)(zhi)。武(🖱)王缵(zuan)大(da)王(📝)、(👦)王(🧜)季、文(wen)王(wang)之绪(🌷)，壹(yi)戎(🧡)衣而有(you)天下(xia)，身不(bu)失(shi)天下之显(xian)名。尊为天子，富有(🥕)四海之内(nei)。宗庙飨之，子(🍻)孙(⭕)保之(zhi)。武王末(🚉)受命(💵)。周公(gong)成文、(🎧)武之德，追(zhui)王(👡)大王、(🦇)王季，上(💅)祀(si)先公(gong)以天子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达(🕺)乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父(🔺)为士，子(🏭)为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大(🏉)(da)夫(🚨)。期之(🌤)丧(🍛)(sang)，达(🍇)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(🈶)贵(😐)贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周(📂)公，其(🏭)达(🎹)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善(🤱)继人之志，善述(shu)人(🏆)之(zhi)事者也。春秋(📪)修(xiu)其祖庙(🍂)，陈(chen)其宗器，设(♿)其裳衣，荐其时食。宗庙之(🦇)礼(🚘)，所(suo)以(yi)序昭穆(🐡)也(ye)。序爵，所(🏻)以辨贵贱也。序(🧞)事，所以辨(bian)贤(xian)也(😴)，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛(➕)，所以(yi)序齿(🔥)也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐(👙)，敬(🎒)(jing)其(qi)所尊(zun)，爱其(🎌)所(🧓)亲(qin)，事(🗽)死如(ru)事(Ⓜ)(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之(🎎)至也。郊社之礼，所(⛓)以事(🐑)上(🍮)(shang)帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以祀乎其(⚡)先也。明乎(🎢)(hu)郊(jiao)社之礼、(🏪)哦(o)尝(chang)之(🐅)(zhi)义，治国(🛴)(guo)其(🏘)如(ru)示诸掌(🤜)(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子(💓)(zi)曰："文、(👢)武(😏)之(🐲)政，布在方(fang)策(💴)(ce)。其(qi)人存，则其(qi)政举(ju)；其人(ren)亡(👷)(wang)，则其政息。人道(🤢)敏政，地道敏(💃)树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在(zai)人，取(🎅)人(ren)以身，修(xiu)身以道(😾)，修(xiu)道(dao)以(🚉)仁(ren)。仁者人也(🐇)，亲亲为大；义者宜也(📰)，尊贤(📜)为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊(🍪)(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民(min)不(⚡)可得而(er)治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身(shen)；思修身(shen)，不可(ke)以不事(shi)亲；(🥠)思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；(🏻)思知人，不(bu)可以(✨)不(🍭)知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行(👘)之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父(🌏)子也，夫妇(fu)也(📷)，昆弟(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁(🚌)，勇，三者(zhe)天下(🦌)之达(🈶)德也，所(🍀)以(😀)行(hang)之者(zhe)一也。或生而(🛣)知之，或(👃)学而知之，或(huo)因(yin)而知之；(🚹)及(🚾)其知之，一也。或(huo)安(👤)而(🌉)行(🕉)之，或(🕷)利而行之(zhi)，或勉(🌽)(mian)强(🥀)而(er)行(hang)之；及其成功(gong)，一也(👀)。"子(👝)曰："好学(🍜)近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者(🦊)(zhe)，则知(zhi)所以修身(🛏)；(🔬)知所以(yi)修(🔢)身(shen)，则知所以治人；知所以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下(💚)(xia)国(guo)家(🗽)(jia)矣(🏛)。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修(🔋)(xiu)身(🎐)也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬(👤)大臣(chen)也，体(ti)群(🈶)臣(➖)也(ye)，子(😟)庶民也，来百工(gong)也，柔(💳)(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲(📥)亲则诸父昆弟(di)不怨(💏)，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用(💣)足(💫)，柔(rou)远人则(ze)四方(fang)归之(🚌)(zhi)，怀诸(🤟)(zhu)侯则天(🔍)下畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不(🛂)动(dong)，所以修身也(ye)；(🕷)去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大(🗨)臣也；忠信(xin)重(🚯)禄，所以(yi)劝(🍋)士也，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；(⏺)送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所(💵)以柔远人也；(🐋)继(⏯)(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚(🐽)往而薄来，所(📋)(suo)以(yi)怀(🎦)诸侯也。""凡为天下国家(📮)(jia)有(💉)(you)九经，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。凡(⏲)事豫(yu)则立，不(🐁)豫(🌚)则(🖨)(ze)废(🚮)(fei)。言(yan)前(qian)身定(ding)则(🐶)不羡，事前(🚌)(qian)定(😅)则不(bu)困，行前定(👡)则不疚，道前(qian)定则(🔷)(ze)不(🅰)(bu)穷。仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道之不(bu)明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无(wu)道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北(bei)方之强也，而(er)强者居之。故君子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地(di)之(zhi)大(da)也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而(er)远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君子无(wu)入而不自(zi)得(de)焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己(ji)而不(bu)求于人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必(bi)得(de)其禄，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下(xia)，身不(bu)失(shi)天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先公(gong)以天子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国(guo)其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人存，则其(qi)政举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得而(er)治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身(shen)；思修身(shen)，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而(er)行(hang)之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所以(yi)修身(shen)，则知所以治人；知所以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远人则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废(fei)。言(yan)前(qian)身定(ding)则不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前定则不疚，道前(qian)定则(ze)不(bu)穷。