《天天干天天草天天》

天天干天天草天天是一部由梁永军 导演,由鈴木清信 等演员主演的冒险 喜剧 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小(🐴)人反中庸(🖲)。君(jun1)子之中(🔋)庸也，君(jun1)子而时中；小人之(💐)中(zhong)庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能(🎢)(neng)久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：(🚉)知者(zhe)过之(zhi)，愚者(🌭)不及(ji)也。道之不明也(🖲)，我(🔡)知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及(💄)也。人莫(mo)不(🚈)(bu)饮食(🔴)也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其(♍)不行矣(🏋)夫！"子曰：(🉑)"舜(💬)其(qi)大知也(ye)与(⛰)！舜好问(🐷)而好(hao)察迩言，隐(yin)恶(e)而(er)扬(yang)善，执(📊)其(qi)两(🏈)端，用其中(zhong)于民，其斯(🥁)(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(🥑)之(zhi)中，而莫之知(📪)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不(bu)能(🍼)期月视频(🐉)守也。"子(🚪)(zi)曰："回之为(wei)人也(🍨)，择(ze)乎中庸，得(de)一(yi)善则拳(🦗)拳服膺而弗失(shi)之(❣)矣(🆒)。"子(zi)曰：(🚋)"天(tian)下国家可(🚒)均(jun1)也(🖍)，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可(🙌)(ke)能也(🔩)。"子(💎)(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北(🍍)方(♒)之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教(⬛)，不(😊)报无(wu)道(dao)，南方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死而不(😭)(bu)厌(💚)，北(bei)方(🕉)之强也，而强者(🐤)居之(🍁)。故君子(🤷)(zi)和而不(bu)流(liu)，强哉(🐽)(zai)矫！中立而(🔗)(er)不(🏦)倚，强哉矫！国(guo)有道，不(🥌)变塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉(📪)矫！"子曰(🌑)(yue)：(⛹)"素隐(yin)行怪(💫)，后世(🦕)有述焉(🥝)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行(🉑)，半(ban)途(🥒)而废(🚊)，吾(⌚)弗能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依乎(♐)中(zhong)庸，遁世(shi)不见(😼)(jian)知而(er)不悔(🙇)，唯(wei)圣者能之。君子(📀)(zi)之(🔌)(zhi)道费(🔫)(fei)而(🏰)隐。夫(🚌)妇(fu)之愚(yu)，可以(♋)与(yu)知焉；及其至(❣)(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及(💀)(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有(💨)所不(bu)能焉。天地(🎻)之大也，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故君(👚)(jun1)子(zi)语大(🎩)，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云(🖌)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君(🚅)子(🖕)(zi)之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及(⛹)其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人之(🌕)(zhi)为道(🍮)而远人(🔶)(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐(💮)柯(ke)，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹(you)以(yi)为远(💔)(yuan)。故君(jun1)子(zi)以(😽)人治人(ren)，改(🤝)(gai)而止(🏟)。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能一(🐈)焉：所求乎(🚒)子，以事父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以事(🕤)君，未能也；(💭)所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；(🔙)所求乎(hu)朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之行(🥇)，庸言之(zhi)谨；有所不(🥊)足，不(bu)敢(gan)不(⏪)勉，有余(⏩)不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾(🍶)言，君(jun1)子胡不(♌)尔！君(💔)子(🎫)(zi)精品素其(qi)位而(😁)(er)行，不(bu)愿乎(❌)其外(🔜)(wai)。素富(📣)贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素(💫)贫贱，行(🤘)乎(🍶)贫(🐔)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无(wu)入而(er)不自得(😄)焉。在上位(🙉)不陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不援上(👢)，正己而(er)不求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不(🌰)尤(🥗)(you)人(ren)。故君子居(👔)易以俟(si)命，小人行(🍽)险以(🎳)侥(yao)幸。"子(zi)曰：(🏳)"射(she)有似(🖍)乎君子；失诸(🍖)正鹄，反(🔜)求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子之道(dao)，辟(😸)(pi)如行远必自迩，辟如登高(❤)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(🐗)(xiong)弟既翕(🃏)，和乐(le)且(qie)耽(⌛)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(🐅)国内矣(yi)乎(hu)！"子曰：(⏱)"鬼(gui)神之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎(🤽)(hu)！视(🎭)(shi)之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物(🧑)而(🔽)(er)不可遗(🐟)。使天下之人齐明盛服(🍫)，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其(🦍)上，如在其(qi)左右。《诗(➿)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可(ke)度(du)思(si)！矧可射(🕳)思(si)！''夫(fu)微(🌤)之显(🍣)，诚之不可掩如(😟)此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也(ye)与(🧦)！德为圣人(ren)，尊为天(🎗)子(🤫)，富有四(😤)海(hai)之内(🗒)。宗庙飨之，子(zi)孙保(🍈)(bao)之(zhi)。故大(da)德(📖)必(📫)得其位(wei)，必(🕵)得其(qi)禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽(🗞)者培(🌡)之，倾(🛍)(qing)者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪(🚒)令德。宜民宜人(🦆)，受禄(🏑)于天。保(bao)佑命之(😳)，自天(🗄)申之。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧(👱)者，其(qi)惟文王乎！以王季为父(🧓)，以武王为子(⛏)(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹(👷)(yi)戎(rong)衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊(🧔)为(🦁)天子，富有(you)四(🉑)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(🍟)王(⛰)(wang)末(mo)受命(💟)。周(🤓)公(🕶)成文、武之德(💕)(de)，追王大(🌀)王、王(🙍)季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(🌚)(ren)。父为大夫(🍹)(fu)，子(zi)为(🖖)(wei)士，葬以(yi)大(✅)(da)夫，祭以士(📨)。父为(♌)士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大(🦐)(da)夫。期之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大夫(🐎)。三(👿)年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧(😾)，无(wu)贵贱，一也(📑)。"子曰："武(🗃)王、周(🛀)(zhou)公(gong)，其达孝(🤤)(xiao)乎！夫(🥜)(fu)孝者，善(shan)继人之志(🕤)，善述(⭐)人(ren)之事(😗)者也。春(🎰)秋修(🎈)其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(♎)(qi)，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(🔼)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(📦)，所以辨贵(🐞)贱(jian)也。序事(💁)，所以(🤡)(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践(🕚)其位(wei)，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事(🥤)生，事亡(wang)如事(♓)存，孝(🏵)之(🐈)至也。郊(🛢)社之礼(li)，所以事(💏)(shi)上(shang)帝也(ye)。宗(🔅)(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(si)乎(🙁)其先也。明乎郊社(she)之(🏾)礼、哦尝(💓)之(🌻)义，治国(⛺)其(qi)如(🍲)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之(🌼)(zhi)政，布(➗)在(zai)方策。其人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则(🏰)其政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(🌃)政在人，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身以道，修道(dao)以(yi)仁(🍴)。仁(ren)者(🤷)(zhe)人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在下位(🌗)(wei)不获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得而(er)治矣(🎑)(yi)！故君(jun1)子不可以不修(🍫)身(😱)；思(🐗)修身，不可以不事(🤮)亲；思(si)事亲，不(bu)可(🥧)以不(🎼)知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五，所以行之者(👲)三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子也(🤝)，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(🌓)(ye)，朋(peng)友之交也(ye)，五(wu)者天(tian)下之达(da)道(dao)也。知(🔕)，仁，勇(yong)，三(san)者天下之(🚹)达(da)德也，所以行之者一(yi)也。或生而(er)知(zhi)之，在线或(huo)学(xue)而知(🛑)之，或因而知(zhi)之；(💞)及(😒)其(🏩)(qi)知之，一也(ye)。或(🤕)安而行之(✔)，或利而(er)行(hang)之(zhi)，或勉(🌜)(mian)强而行(hang)之；及其成功(gong)，一(🌥)也(ye)。"子曰(yue)："好学近(🚋)乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近(➕)(jin)乎(🚌)勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修(🍲)(xiu)身，则知(👰)所以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治人(ren)，则(ze)知所(suo)以(yi)治(🛌)(zhi)天(🎿)下国家矣。""凡为天(🚁)下(xia)国家有(🤤)九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也(💃)，体群臣也(❎)，子庶民也(🌙)，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯也(🍿)。修(xiu)身则道(👃)立(🎠)，尊贤(xian)则(🧤)(ze)不惑，亲亲则诸(👧)父昆(🎴)弟不(bu)怨(yuan)，敬(🚳)(jing)大臣则(ze)不(🎺)眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔(rou)远(🏚)人则(ze)四方归之，怀诸(🏰)侯(hou)则(🧞)天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以(🎇)修(xiu)身(🦑)(shen)也(🗜)；(🤨)去(🦔)谗远色(🥙)，贱(jian)货(huo)而(🍲)(er)贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其(👉)位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；(👤)官盛任(😗)(ren)使，所以劝(quan)大臣(chen)也(🦐)；忠信(🌟)重禄，所以劝(🌑)士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月(yue)试(🚹)，既廪称事，所以劝(⌛)百工也；送往迎来(lai)，嘉善(⛳)而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人(😞)也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而(🚎)(er)薄来，所以(yi)怀诸侯(🌮)(hou)也。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，所以(🌭)(yi)行之者(🎰)一(🖋)(yi)也(✖)。凡(fan)事豫(yu)则(🖕)立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定(🕶)(ding)则不(bu)羡，事前定则(🗓)不(bu)困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则(🤞)不穷(🎃)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶(e)而(er)扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子(zi)和而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见(jian)知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位而(er)行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无(wu)入而(er)不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君子居易以俟(si)命，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可(ke)度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得而(er)治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交也(ye)，五(wu)者天(tian)下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达(da)德也，所以行之者一(yi)也。或生而(er)知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而行之，或利而(er)行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则知所以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治人(ren)，则(ze)知所(suo)以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷。