《中文字幕亚洲日韩》

中文字幕亚洲日韩是一部由奥利弗·帕克 导演,由贝恩德·斯特格曼 等演员主演的冒险 战争 微电影 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而(⬜)时中(zhong)；小人之中(🥚)庸也，小(✔)(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其(🌼)(qi)至矣乎(🧜)！民鲜能久矣！"子(zi)曰：(🙋)"道(🏷)之不行也(🍶)，我(wo)知之(zhi)矣：(👀)知(zhi)者过(guo)之，愚者(zhe)不及(⛪)也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之(🏺)矣：(🗾)贤(xian)者(⚾)过之，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知(🔪)味也(ye)。"子(zi)曰(👱)："道(🌖)(dao)其不行矣夫(🧠)(fu)！"子(zi)曰："舜其(🚾)大(👺)(da)知(🏹)也与！舜好(hao)问(wen)而好(🖌)察迩(💽)言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两(🍇)端，用其(qi)中于(🍓)民，其斯(💉)以为舜乎！"子(zi)曰(⏭)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷(🤙)阱之(zhi)中，而莫之(🚜)知辟也。人皆曰''予(😃)知''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰："回(🍺)之为人(ren)也(ye)，择(🐆)乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳(🚮)拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下(🔝)国(guo)家可均(jun1)也(🅿)，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也(🔖)(ye)，中(🔨)(zhong)庸不(📊)可能(💢)(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与？北方之强与？抑(💘)(yi)而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方之强(🛤)(qiang)也(🤛)，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不(🗯)流，强(🏆)哉矫(jiao)！中(zhong)立(🗺)而不(🔊)倚(💵)，强哉(zai)矫！国有道，不变(🧚)塞(⛱)(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫(🍁)(jiao)！国(🤨)无道，至死不变(🕉)，强哉矫！"子曰(🐽)："素隐(yin)行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之(🦉)矣(yi)。君(🔑)子(zi)遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君(🤱)(jun1)子依乎中(⛑)庸，遁(🚕)(dun)世(🐠)不见知而(er)不(🕘)(bu)悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之(🛥)道费而(🐇)隐。夫妇之(📴)愚，可以与(🅿)知焉(yan)；及其(👔)至也，虽(🈯)圣人(📙)亦有(you)所不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以(yi)能行(🍟)焉；及(♏)其至(🥪)也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有(you)所憾(han)。故(gu)君(🎲)(jun1)子语(yu)大(🛎)(da)，天下(🏬)莫能载焉(⛓)；语(🗑)小，天(🌆)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之道(🔒)(dao)，造端(🍤)(duan)乎(🍤)夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰(🎒)(yue)："道(📙)不远人。人之(🦇)(zhi)为道而(🔉)远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云(🚜)：(🚃)''伐(fa)柯伐(fa)柯(🔪)(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执(🐘)柯(ke)以(✋)伐柯(🗯)，睨而视之，犹(you)以为远(💈)。故(💭)君子以(⛩)(yi)人治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠恕(🥔)违道不远，施(💡)(shi)诸己(🔛)而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：(🚉)所(🕧)求乎(👦)(hu)子(zi)，以事(shi)父，未(wei)能也；所求(🐘)乎(👆)臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也(ye)；所求乎(🛡)(hu)弟(🌂)，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先(🕞)(xian)施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(💘)；有(🏜)所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言(🎙)顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不(🚥)尔(er)！君子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外(🥠)。素富(🚯)贵，行乎富(🌰)贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；(🍩)素夷狄(🌲)(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而(er)不(bu)自得焉(🌛)。在上位(wei)不陵(🌒)下(🚢)，在下位不援(🌵)上(shang)，正(zheng)己(🤝)而不求(qiu)于人(ren)，则(📏)无怨(📷)。上(shang)不(bu)怨天(🌇)，下不尤人。故(🔌)(gu)君(jun1)子居(🚉)易以(yi)俟命(🧒)，小人行险以侥幸。"子(zi)曰(🏺)(yue)："射有(you)似乎君(⏺)(jun1)子(zi)；失(🐮)诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸(zhu)其(⬜)身。君子(zi)之(⛰)道(💽)，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗(🕦)(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄(🛄)弟(di)既翕(xi)，和(♊)乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子(😚)曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德(🛁)，其(🔫)盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而(📀)弗(🐾)闻，体物(♉)而(🏺)不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下(🔶)之人(🖤)齐(qi)明盛服，以(yi)承(🙈)祭祀，洋洋(yang)乎如在(🤐)其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(🌼)思，不(🕑)(bu)可(ke)度思！矧可射思(🌥)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫(🈯)。"子(zi)曰(💅)："舜(⏯)其大孝也与！德为(🥈)(wei)圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(📛)飨(xiang)之(🏂)(zhi)，子孙(sun)保之。故大德(de)必得其永久位(🍛)，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天(🏪)之(zhi)生物(🆚)，必因(🤥)其材而(🚙)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(⬅)，宪宪(🕠)令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑命之(😑)，自(zi)天(tian)申之。''故(💟)大德(🍃)者(zhe)必(bi)受命(😋)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季(💉)(ji)为(wei)父，以武王为子(zi)，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之(👋)(zhi)。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天下，身(🚉)不失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙(🚯)飨之，子(➕)孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀(🚫)先公(🚿)以天(🕓)子(zi)之(👻)礼。斯礼也，达(🔡)乎诸侯(hou)大免费夫(🕎)，及士庶人(ren)。父为(🍃)大夫，子为士，葬以(😋)(yi)大(da)夫(🛑)，祭(😲)以(yi)士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之(🐞)丧，达(da)乎大(da)夫。三年(nian)之(🚧)丧，达(da)乎(hu)天(🕹)子。父母(mu)之(zhi)丧(🏨)(sang)，无(🐰)贵(gui)贱，一也。"子曰(🔤)："武王、周公，其(⛱)达孝乎！夫(fu)孝(⚡)者，善继人(ren)之志，善述(shu)人之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙(💦)之礼(li)，所以(yi)序(🏋)(xu)昭穆(🎂)也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事(🛷)(shi)，所(✌)(suo)以辨贤也，旅(😘)酬下为(🍴)上(shang)，所以(🍗)逮贱(🎙)也。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其(🤜)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱(🎱)其(qi)所亲，事(shi)死(si)如事(🏐)生，事亡(wang)如(🏜)事存，孝(🏋)之(zhi)至也。郊(🍚)(jiao)社(🖼)之(zhi)礼(li)，所以事上帝(🏁)也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义(😲)，治国其(qi)如示诸掌乎(🧤)！"哀(ai)公问(wen)政(🌫)(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其(qi)政举(🥋)；其人亡(wang)，则其(🥌)(qi)政息(🎀)。人道(dao)敏政(🕛)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也(🚻)。故为政(zheng)在人(ren)，取人(💇)以身，修(🤣)身(💀)以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义(💺)者宜也，尊(zun)贤为(💹)大(🗣)。亲(🧢)(qin)亲之杀(💯)，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生(sheng)也(ye)。在下位不获乎(🚁)上(🍮)，民(min)不可(ke)得而治矣！故君(🐍)子(❄)(zi)不可(ke)以不修身；(🕝)思修身，不可以(🚌)不(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不可(ke)以(yi)不知人；思(🏚)知(🤣)人(ren)，不(✒)可以(yi)不知天。""天(🏫)下之达(🕛)道(dao)五，所(suo)以行之者三(🏦)。曰(yue)：(👀)君臣(🕌)也(📔)，父子也(💢)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达(🗾)(da)道(dao)也(🦐)。知，仁(🎱)，勇，三者天下之达(📤)精品德也，所以(🧝)行(hang)之(🐱)者一(yi)也。或生而知之，或(huo)学(🎋)而知之，或因(🚾)而知(zhi)之；及(ji)其知(zhi)之，一也(🦇)。或安而行之，或利而(✂)行(🏢)之，或(huo)勉(mian)强(⏺)(qiang)而行之；及其成功，一(🤫)(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎知(🛍)，力(li)行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以(🏛)修身；知(🔈)(zhi)所以修(🚪)身(shen)，则(z亚(🚭)洲(🎦)e)知(zhi)所以治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则知(zhi)所(🍔)以治(zhi)天下(xia)国家(💢)(jia)矣。""凡为(🈸)天下(💩)(xia)国家有九经(😡)，曰：修身也(🚉)，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民也(👂)，来百(👧)(bai)工(😛)也，柔(rou)远(🚌)(yuan)人也(ye)，怀诸(✒)侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道(👠)立，尊贤则(🌵)不惑，亲(qin)亲则(🤓)诸(🧝)父(😈)昆弟(di)不怨，敬大(💊)臣(🧀)(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群臣(📴)则士(shi)之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶(🐣)民则百姓劝(🏘)，来百工(gong)则财(🌑)(cai)用足，柔(rou)远人(ren)则四方(fang)归之(🏵)，怀(huai)诸侯(🍱)则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛(😴)服，非礼不(bu)动，所(🏍)以(🔧)修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而(er)贵(gui)德，所(⬆)(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；(🅰)官(guan)盛(sheng)任(🐄)(ren)使(🏙)(shi)，所(👋)(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛(👠)，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省(🔻)月试，既廪称事(shi)，所(💦)以劝(quan)百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能(🗑)，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持(🛥)危，朝聘以时(⛔)，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(➗)(ye)。""凡(🍚)为(➗)天下国家有九经(📫)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不(♎)(bu)豫则(🏡)废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前(🉐)定则(🔛)(ze)不困，行前定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道前定(🛵)则(ze)不穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有(you)所憾(han)。故(gu)君(jun1)子语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而(er)不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援上(shang)，正(zheng)己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似乎君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为(wei)父，以武王为子(zi)，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天下，身不失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死(si)如事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子(zi)不可(ke)以不修身；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不可(ke)以(yi)不知人；思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎知，力(li)行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以修身；知(zhi)所以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则知(zhi)所以治(zhi)天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔(rou)远人(ren)则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而(er)贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家有九经，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困，行前定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。