《黄色网站网址免费在线观看》

黄色网站网址免费在线观看是一部由布拉德·福尔曼 导演,由姚安琪 亚科·萨里洛马 阿纳斯塔西娅·萨尼多普洛斯·穆西斯 等演员主演的科幻 爱情 动作 。剧情简介:仲尼(ni)曰：(🤗)"君子(🍄)中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之(🔦)中(⛑)(zhong)庸(💉)也，君子而(er)时中；小(🌍)(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子(🍟)曰(🤟)："中(zhong)庸其至(♒)矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(⛪)也(ye)，我知之(😚)矣(🐦)：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者(🤑)不及也。道之不(bu)明(🥍)也(ye)，我(wo)知之(📙)矣：贤者过(guo)之(🚬)，不(bu)肖者(🏺)不及也。人(ren)莫不(bu)饮食(🦇)也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道(🔰)其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(qi)大知(🍁)也(⏱)与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用(🕺)(yong)其中于(🌅)民，其(🈹)斯以为舜(📟)乎！"子曰："人皆(🈺)曰(🐝)''予知''，驱(qu)而纳(na)诸(🤢)罟陷阱之中(zhong)，而莫(😀)之知辟(💱)也。人(🛄)皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不(🎩)(bu)能期月守(🍃)(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也，择(🕰)乎(😍)中庸，得一善(shan)则拳拳(🎴)服(🤜)膺(ying)而(er)弗(🌂)失之矣。"子(🕛)曰："天下(xia)国(🔛)(guo)家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白(🦂)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰(🕌)(yue)："南方之(😷)强(qiang)与？(🍼)北(bei)方(⬅)(fang)之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔(🔒)(rou)以教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君(💌)(jun1)子居之(🌽)。衽金(😳)革，死而不(🧓)(bu)厌，北方之强也(ye)，而(er)强者居(ju)之。故(🥘)(gu)君子(zi)和而(er)不(🅾)(bu)流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚(😨)，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死(🛃)不变(⛴)(bian)，强哉(zai)矫！"子曰(yue)：(🈲)"素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵(💻)(zun)道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣(🤫)。君子依乎中庸，遁(💆)世(🐊)(shi)不(🥓)(bu)见(jian)知而(er)不(bu)悔，唯圣者能(⛽)之。君子(🕰)之道费(fei)而隐。夫(💒)妇(fu)之愚，可以与(㊙)知焉；及其至也(ye)，虽圣(🚱)(sheng)人(🔺)亦有所不知焉。夫妇(👳)(fu)之不肖，可以能行焉；(📘)及(ji)其至也，虽圣人(🐕)亦有所(🍬)不能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所憾(han)。故君(jun1)子语(🤫)大，天(tian)下(🍝)莫(⏪)能(neng)载(zai)焉；(😴)语(yu)小(💠)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼(😨)(yu)跃(yue)于(yu)渊(🌺)(yuan)。''言其(qi)上下察也(ye)。君(jun1)子(zi)之道，造端(⚪)(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察(💠)乎(hu)天地。"子(💳)曰："道(dao)不远人。人之(🔄)为道而远人(📩)(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(🏍)则(🏭)不(🏥)远。''执柯以(♋)(yi)伐(🈁)柯(ke)，睨而视之，犹(🧥)(you)以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人(ren)治(zhi)人(🌤)(ren)，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远，施诸己(⤴)(ji)而(🈺)不(🍐)(bu)愿(🕧)(yuan)，亦勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子之道四(si)，丘未(🦐)能一焉：所(🕞)求(qiu)乎子(🕜)，以事(shi)父(🏋)，未能也；所求(qiu)乎(💄)臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；(🎢)所求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸(👕)言(yan)之谨；(✍)有所不足，不敢不(🤳)勉，有余不敢尽(🏯)(jin)；言顾(😉)行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素(🏞)其位(⛸)而行，不愿乎其外(🦍)。素(🏜)富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行(🙆)乎夷(🔃)狄(di)；(🎳)素(su)患(🎃)(huan)难(nan)，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉。在上位不陵(ling)下(🚓)，在下(xia)位不援上，正己而不(🤦)(bu)求(qiu)于(yu)人，则无怨(yuan)。上(🤗)不怨天(🤫)(tian)，下不尤人(ren)。故君子居易以俟(si)命，小人(🌝)行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有(🚽)似乎君(jun1)子；失(⭕)诸正(🦔)鹄(🛵)，反求诸其身。君子(🔳)之道，辟(🚴)如行远必自迩(er)，辟如登(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(🕉)。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜(😳)尔室家，乐(👶)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(🔥)其顺(🗝)矣乎！"子曰(📋)："鬼(📰)神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而弗闻(🥖)，体物而不(bu)可(🖇)遗。使天(tian)下之人齐(👓)明盛服，以(yi)承(🏷)祭祀，洋洋(🛫)(yang)乎(🔭)如(🍏)(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不(🤹)可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也(🌹)(ye)与(🐤)！德(de)为圣人，尊(zun)为(🥇)天子(zi)，富有四(🚜)海(🤰)之(🛷)内(🌹)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(🙂)孙保之。故大德必得(🗑)其位(wei)，必得(🐻)其(qi)禄，必得其(❕)名，必得其寿。故天之(🤮)(zhi)生(sheng)物，必(💼)(bi)因(yin)其(🗒)(qi)材而笃(✔)焉(yan)。故(⛓)栽(zai)者(🌺)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(🥋)乐(le)君子，宪(🎐)(xian)宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄(🔤)(lu)于天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(😙)惟文王(📀)乎！以王(😧)(wang)季为父(fu)，以武(♑)(wu)王(wang)为(🍮)子，父(fu)作(🥨)之，子述(🌩)之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天下之(🛅)显名(ming)。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(💓)，子孙(sun)保之。武(wu)王(🍡)(wang)末(mo)受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王(⬅)、(🚎)王季(ji)，上(shang)祀(si)先(xian)公以(yi)天子之礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶(⭕)人(🔌)。父为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大(🎌)(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为士，子为(🌭)(wei)大夫(🐘)，葬以(yi)士，祭(👚)以大(da)夫。期之丧，达(da)乎(💍)大夫。三年(nian)之丧，达乎(🆑)天子。父母之(zhi)丧(🔋)，无贵贱，一(💰)也。"子(zi)曰(⏯)(yue)："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者(🏢)(zhe)，善继(🌄)人之志(🔜)，善(⏪)述人之事者也(🕖)。春秋(🆚)修其祖(zu)庙，陈(🥃)其宗器，设(🛂)其(🍷)裳(shang)衣(yi)，荐(🦉)其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以(🐚)序昭穆也(🎒)(ye)。序爵，所(🧑)(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所(suo)以(🎃)(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(🐎)以逮贱也(🐏)。燕毛，所以(yi)序(😓)(xu)齿(chi)也。践(jian)其(qi)位(wei)，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐(🐺)，敬其所(😔)尊，爱(ai)其所亲(🍠)，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊(🔣)社(she)之(zhi)礼，所以事(🏫)上帝(di)也。宗庙之礼，所(🏦)以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之(🐺)(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政(zh另类eng)，布在(💃)方(fang)策。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人(😷)(ren)亡(wang)，则其政息。人道(🐿)敏(min)政，地(🚔)(di)道敏树(shu)。夫(⏫)政也(ye)者，蒲(🔣)(pu)卢也。故为政在(zai)人，取人(🍇)(ren)以身(🤔)，修身以(yi)道，修道(dao)以(yi)仁(👜)。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲(🖱)(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位不获(🌳)(huo)乎上(shang)，民不(bu)可得而(🕙)治矣！故(gu)君子(👼)不(bu)可(ke)以不(🔫)(bu)修身(shen)；思修(xiu)身，不(🐘)可以(🚂)(yi)不(♍)(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人(🔳)(ren)，不可以不知天(🌨)。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行之(🔐)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇也(🥊)，昆弟也，朋(🈂)友(🛂)之交也(🐣)(ye)，五(wu)者(🛣)天下之达(da)道也(🛫)(ye)。知，仁，勇，三(📗)者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德(de)也，所以(yi)行之(🥃)者一(🍬)也。或生而(er)知之(zhi)，或(🐻)学(xue)而(er)知之(zhi)，或因(😩)(yin)而知(🚅)之；及其知(zhi)之，一也(🕜)。或安而行(🕡)之，或利(li)而(er)行(hang)之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成功(🤑)，一也(ye)。"子曰："好学(✡)近乎(hu)知，力行(🎦)近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知(🛹)(zhi)斯(si)三者，则知所以(🐘)修身(🌘)；知所以修(🗒)身，则知(🚠)(zhi)所以治人(🍉)；知所(suo)以治人(ren)，则知所(⏩)(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡为天(🍖)下国家有九经，曰(yue)：(📇)修身也，尊(zu色校n)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也(🏻)，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来(🔭)(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯(🏓)也(ye)。修身则道(🤜)立，尊(🀄)贤则不(🚹)惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父(㊙)(fu)昆(🏝)(kun)弟不(🔟)(bu)怨(yuan)，敬(🐱)大(👌)臣则不眩，体群臣则士之(🏮)报礼重(🚔)，子庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝，来百(🌨)(bai)工(gong)则财用足，柔(rou)远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(🐇)服(😵)，非礼不动，所以(⚓)修(🏚)身也；(🌵)去谗(🛡)远色，贱货(huo)而贵德(👟)(de)，所以劝贤(xian)也；尊(🎱)其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也；(🖲)官(⛳)盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百(bai)姓也(😔)；(🛋)日省月(yue)试，既廪(lin)称事(🍽)，所以劝百(bai)工(gong)也；(👱)送往迎来，嘉善(💮)而(🗻)矜(🌝)不能(🎃)(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废(🏂)国，治乱持危，朝聘(🏫)(pin)以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，所(😏)以(👣)行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则(ze)不(bu)羡，事前定(ding)则不困(🛫)(kun)，行前定则(ze)不疚(🗽)(jiu)，道(dao)前(😄)定(🐩)则(⏰)不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道之不(bu)明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北(bei)方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而(er)强者居(ju)之。故(gu)君子(zi)和而(er)不(bu)流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上下察也(ye)。君(jun1)子(zi)之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正己而不(bu)求(qiu)于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居易以俟(si)命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武(wu)王(wang)为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王(wang)末(mo)受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀(si)先(xian)公以(yi)天子之礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践(jian)其(qi)位(wei)，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政，地(di)道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故(gu)君子不(bu)可(ke)以不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德(de)也，所以(yi)行之者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利(li)而(er)行(hang)之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以治人(ren)，则知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔(rou)远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则(ze)不(bu)羡，事前定(ding)则不困(kun)，行前定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷(qiong)。