《日韩一区在线观看》

日韩一区在线观看是一部由斯蒂芬妮·玛奇 导演,由Brau Vebjørn Riccardo 乔治·利昂·马丁内斯 等演员主演的喜剧 微电影 剧情 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(🙋)"君子中庸(🍅)，小人反中庸(yong)。君(jun1)子(📔)(zi)之中庸也，君子(🏛)而时(shi)中；小(🐻)人(ren)之中庸(yong)也，小人(ren)而(er)无(🥉)忌惮也(ye)。"子曰(👛)：(🔺)"中庸其(qi)至(zhi)矣乎(🈶)！民鲜能久(jiu)矣！"子(👆)曰(yue)：(😟)"道(dao)之(zhi)不行(😁)也，我(wo)知(zhi)之(👑)矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不(bu)及也(ye)。道之不明(📽)也，我(wo)知(🛳)之(🎫)矣(⛲)：贤(🎮)(xian)者过之，不(bu)肖者不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其(😷)不(bu)行(hang)矣(😖)(yi)夫(fu)！"子曰：(🈺)"舜其大知也与！舜好(🆔)问而(✖)好察迩(🔠)(er)言(yan)，隐恶(e)而扬善，执(🕦)其两端(🕋)，用其中于民(🖤)，其斯以为舜乎！"子曰：(😖)"人(🎃)皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而(🚣)莫(🤵)之知辟也。人(📪)(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(🕍)，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰(📻)："回(🌖)之(📕)为(wei)人也(ye)，择乎(📏)中(😹)(zhong)庸(🎅)，得一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而弗失之(🎟)矣(🤢)。"子(👀)曰(🌱)(yue)："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可(ke)蹈(🤗)也(ye)，中(🐁)(zhong)庸不可能也。"子路问(👷)强。子曰："南方之强与(yu)？(🔰)北方之(zhi)强(👁)(qiang)与？(💈)抑(yi)而强与？宽柔(⚾)以(🤕)教，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金(🏸)革，死(si)而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强者(🥄)居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强(🕣)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至(zhi)死(✔)不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素(👝)(su)隐行(hang)怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而(🎂)行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依(🛥)(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知而不(b天(🌸)天u)悔(⤵)(hui)，唯圣者能(🕠)之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以(💜)(yi)与(yu)知焉(📕)；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可(🕸)以(👝)能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽(🕍)圣人亦(🛢)(yi)有(🥖)所(suo)不(bu)能焉。天(🥋)(tian)地之(😛)大(🌓)也(🧚)，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫(🗡)能(👀)(neng)破(po)焉(👱)。《诗》云(🚗)(yun)：(✋)''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(🕚)(yuan)。''言其上下察(🐀)也。君子(🐒)(zi)之道(⛹)，造端乎(🌷)夫(🙂)(fu)妇；及其(qi)至(🐁)也，察乎(📚)天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之为(✝)道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(🍟)柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不(bu)远(👋)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子(🦂)以人治(👥)人，改而止(🍰)(zhi)。忠恕违道不远，施诸(🌻)己而(👈)(er)不愿(🌆)，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所(📊)求乎子(⛓)(zi)，以(yi)事父，未能也；所(suo)求(🥙)乎(❔)(hu)臣，以事君，未(🚛)能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎(hu)朋(🤺)友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸(🍎)德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不(🦇)足(😝)(zu)，不敢不(😵)勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素(su)其位而行(hang)，不(🔯)愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎(👿)(hu)富(🦅)贵；(🕵)素(su)贫贱，行乎贫贱(🏰)；(📑)素(su)夷狄(🆎)，行乎夷(👭)狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入而不(👷)自得焉。在上(⭕)位(🌛)不(bu)陵下(xia)，在下位不(🌊)援上，正(zheng)己(🆔)而不求(🌋)于人(ren)，则(ze)无怨(🦊)。上不怨天(tian)，下不尤人(🥩)。故君子居(ju)易以俟(🔼)命，小人(💧)(ren)行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失诸正(🌙)鹄，反求诸其身。君(jun1)子之(🎑)(zhi)道(🚎)，辟如(🔮)行远必自迩(er)，辟(📟)如登(🦒)高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(➕)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(🍀)(di)既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)：(😇)"鬼(🛥)(gui)神(shen)之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗(fu)见(jian)，听之(🕯)而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之(🔓)(zhi)人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格(😤)思，不可(ke)度(📌)思！矧可射思(🕡)！''夫微之(✨)显(xian)，诚之不可掩(🚰)如此夫。"子(🐝)曰(🌖)："舜其(qi)大(da)孝也(💼)与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为(🏰)(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(🛥)飨(xiang)之，子孙(🚦)保之。故大德(❌)必得(de)其(qi)位，必得(de)其(qi)禄，必得(🐔)其(qi)名(💤)，必得其(qi)寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材(🦅)而笃(😠)焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆(fu)之(🕚)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(⛑)(xian)宪(🥐)令德。宜民宜(🚮)人，受(shou)禄于(🏎)(yu)天(🔺)(tian)。保佑命之，自(zi)天申(🍊)(shen)之(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(🎸)(hu)！以王(🏚)季(ji)为(wei)父(fu)，以武王为子(zi)，父作(🕔)(zuo)之(zhi)，子述之(🌝)。武(wu)王(wang)缵(zuan)大(da)王、王(wang)季、(🎍)文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而(🥟)有天下，身(shen)不失天下之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天子，富(fu)有四(😌)海之(🗓)(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(🈁)保之。武(🛵)(wu)王末(🗄)受命(ming)。周公成(🥐)文、武(🕚)(wu)之德，追(🚥)王(wang)大王、王(wang)季，上(shang)祀先(🍨)公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫(🚋)，及士庶人(🏑)。父为大(da)夫，子(❓)(zi)为士，葬(zang)以(⏯)大(🕹)夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭(💊)以(🤝)大(🛺)夫。期(qi)之丧(🍺)，达乎(hu)大(da)夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母之(🔬)丧(⛱)，无(🕤)贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王(🐗)、周公，其(qi)达孝(♑)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善(🍁)述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其(🛴)裳(🧣)衣(🍀)，荐(🍐)(jian)其(🙄)时食(🏼)(shi)。宗庙之礼，爱人所(suo)以序昭(🐸)穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序(🐋)事，所以辨贤也，旅(⛷)酬(🍉)下为上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(💉)(chi)也。践其(qi)位，行其(🕍)(qi)礼，奏其乐(📪)(le)，敬其(🕑)所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事(shi)生(👚)，事(shi)亡如事(👢)存(cun)，孝(🏧)之至也(⏮)。郊(jiao)社(🐙)之(zhi)礼，所(suo)以(🅱)(yi)事上(😚)帝也。宗庙之礼，所以(🌓)祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊(🥔)社之(🔵)礼、哦尝之义，治国其(🧝)如示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人存，则(🛌)其政举；其人(ren)亡(wang)，则其政(📲)(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树(🏞)(shu)。夫政也(🏓)(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在(😤)人，取(⚾)人(🔁)以身，修身以道，修道(🐓)以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲(🛶)(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(🌦)之等，礼(li)所生也。在(🚯)(zai)下位不(🍨)获(huo)乎上(shang)，民不可(🌫)(ke)得(🎪)而(er)治(zhi)矣(📋)！故(♈)(gu)君(jun1)子不可以不修身(shen)；(🍏)思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事亲，不(🧀)可(📿)以(yi)不知(🚖)人；(🦑)思知(🗯)人，不(bu)可以不知(zhi)天(📰)。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行之者(🙌)三(🏞)(san)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(ye)，朋(🕸)(peng)友之交也(ye)，五者天(tian)下之(🐖)达道也。知，仁(💠)，勇(yong)，三者天(tian)下之达(da)德(de)也，所以行(🚲)之者一也。或(🔌)(huo)生(sheng)而知之，或学而知(🍚)(zhi)之，或(huo)因而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或安(🏒)而行(hang)之，或利而(er)行(hang)之，或勉(🌙)(mian)强而(er)行之(zhi)；及(🦄)其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近(jin)乎(💹)仁(📿)，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎(hu)勇(🌦)。知斯(si)三(san)者，则(z人人e)知所(suo)以修身(shen)；知(💺)所(suo)以修身(🛄)，则知(🎲)(zhi)所(suo)以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以(yi)治人，则(💀)知(🖐)所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡(🧙)为(wei)天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，曰(🥓)：修身(shen)也，尊(😖)(zun)贤(xian)也(🔡)(ye)，亲亲(qin)也，敬(💧)大(🦎)臣也(🚾)，体群(qun)臣也，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百工也，柔(📶)(rou)远人(🧠)也，怀诸侯(👍)也。修身则道立，尊贤(xian)则(♋)不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民则百(🧖)姓劝，来(📙)(lai)百(🚍)工(😁)则财用足，柔(🆑)远人则四方(😪)归之，怀诸侯则(🥂)(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动(🖌)，所以修(🚐)身也(⛴)；去谗远色(💚)，贱货(huo)而贵德，所以(😠)劝贤(xian)也；(🏘)尊(zun)其位，重其(🧒)禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝(🔷)大臣也(🌅)；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝士(📟)也，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也；日(💥)省月(yue)试(shi)，既(🐥)廪(🐙)称事，所以(🔼)劝(🙎)百(bai)工(gong)也；送(🌺)往迎(ying)来，嘉善(📤)而矜(🙇)不能，所(🤣)(suo)以柔远人(📎)也(❤)；(😫)继绝世，举废(🚓)国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所以怀(💾)诸(🎩)(zhu)侯也。""凡为(🦏)天下(🏗)(xia)国(guo)家有九经(🌭)，所以行之者(zhe)一也(🐒)。凡(fan)事(🕦)豫则(💔)立(🈴)，不(bu)豫则废。言前(⏸)身(shen)定则不羡(xian)，事(shi)前(qian)定(ding)则(🚓)不困，行前(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前定则不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时(shi)中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人(ren)而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不(bu)及也(ye)。道之不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不(bu)行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至(zhi)死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素(su)其位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗(fu)见(jian)，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得(de)其(qi)位，必得(de)其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材而笃焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为(wei)父(fu)，以武王为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大(da)王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失天下之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追王(wang)大王、王(wang)季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大(da)夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事(shi)生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上(shang)，民不可(ke)得而(er)治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修身(shen)；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交也(ye)，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达(da)德(de)也，所以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利而(er)行(hang)之，或勉(mian)强而(er)行之(zhi)；及其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则(ze)知所(suo)以修身(shen)；知所(suo)以修身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事(shi)前(qian)定(ding)则不困，行前(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前定则不(bu)穷。