久久精品日韩在线是一部由朱迅 导演,由Nagra 神山健治 乔西亚·克鲁格 乐子龙 稲田徹 等演员主演的剧情 枪战 冒险 。剧情简介:仲尼曰:"君(🍝)子中庸,小人反(🍊)中庸。君子(⚪)之中(zhong)庸也,君子而(er)时(shi)中;小人之中(🔕)(zhong)庸(yong)也,小人而无忌惮也。"子曰(yue):"中(zhong)庸(🌺)(yong)其至矣乎!民鲜(xian)能久矣!"子(zi)曰:"道之(💑)(zhi)不行(hang)也,我知(📤)(zhi)之矣(yi):知(🎯)(zhi)者过之,愚(yu)者不(bu)及也。道之(zhi)不(bu)明(🎺)也(👣)(ye),我(wo)知之(😆)矣:贤者过(guo)之,不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也(😽),鲜(📂)能(neng)知味也(💰)。"子曰(yue):"道(🛰)其不(bu)行(🛄)矣(yi)夫(fu)!"子曰:(⬆)"舜其大知(zhi)也与(yu)!舜好(hao)问(wen)而(er)好察迩言,隐(yin)恶而扬善,执(🌆)其(🌕)(qi)两端,用其中于(yu)民,其斯(🎢)以为(wei)舜乎!"子曰:"人(💽)皆曰(yue)''予知'',驱而纳(🥓)诸(zhu)罟陷阱(🥔)(jing)之(zhi)中,而(👖)莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知'',择乎(🐱)(hu)中(zhong)庸,而(❄)不(bu)能期(🍼)月守也(ye)。"子(zi)曰:"回(hui)之为(🏄)人(🐰)(ren)也(🧒)(ye),择(ze)乎中庸(yong),得一(🍇)(yi)善则(ze)拳(👀)拳(quan)服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰:"天下国(guo)家可(ke)均也(ye),爵禄可(ke)辞也,白刃(ren)可蹈(dao)也,中庸不可能(🎊)也。"子(🙀)路问强。子曰:"南方之(⬅)强与(🧜)(yu)?北方(fang)之强(㊙)与(🏫)(yu)?抑而(📦)强(qiang)与?(⛔)宽(kuan)柔以(yi)教(jiao),不报(🤬)(bao)无道(👐),南(nan)方之强(🛌)也(🧀),君子(🎁)居之(zhi)。衽金(🧒)革,死(si)而不厌,北方(fang)之强(🔖)也,而(🚒)强(🚾)(qiang)者居之。故君子(zi)和而不(bu)流,强哉(zai)矫(jiao)!中立而不倚,强(qiang)哉矫(🏯)!国(🏨)有(📵)道(🍟),不(🔀)变塞(🥍)焉(yan),强哉矫(🤴)(jiao)!国(🚄)无道(dao),至死(😟)不(bu)变,强哉矫!"子(📰)曰:"素隐(yin)行怪,后世有述焉,吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道(dao)而行,半途而废,吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸(♒)(yong),遁世不见知而不(bu)悔,唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道(🔄)费(fei)而(er)隐(🏯)。夫妇之愚(yu),可以(🆗)与知焉;及其至也,虽(sui)圣人亦有所(🛎)不知焉。夫(🦐)妇之不肖,可以能行(🚑)焉;(👨)及其(qi)至(zhi)也(🏤),虽圣人亦(🧗)有(you)所不能(neng)焉。天地之(zhi)大(da)也,人犹(🎮)有所憾。故(gu)君子语大,天(🌺)(tian)下莫能载焉;语小(xiao),天(tian)下(xia)莫(😴)能(🈹)破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云(🔇):''鸢飞戾(li)天,鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也(ye)。君(🤡)(jun1)子之(zhi)道,造端(🖲)乎夫(fu)妇;及其至也,察乎天地(di)。"子曰:(😣)"道不远(yuan)人。人(ren)之为(🥕)道(dao)而(er)远人,不(bu)可(ke)以为道。《诗》云:''伐柯(ke)伐柯(ke),其则(ze)不(🧘)远。''执柯以伐柯,睨(🗜)而视之(zhi),犹(you)以(🤑)为(wei)远(🌬)。故君子以人治人,改(gai)而(er)止(🎙)。忠恕违道不远(yuan),施诸(😸)己而(🧘)不愿,亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道四,丘未能(💀)一焉:所(suo)求乎子(zi),以事父(fu),未能也(ye);所求(qiu)乎臣,以事(shi)君(jun1),未(㊗)能(neng)也;(🧓)所求乎弟,以(💇)事(✈)(shi)兄(xiong),未能也(ye);所求乎(hu)朋友(you),先施之(🔔),未(wei)能(👶)也(ye),庸(🔑)德(😓)(de)之行(🏁),庸言之(🔫)谨;(🏵)有所不(⛩)足(zu),不敢不勉(mian),有(you)余不敢尽(jin);言顾行,行顾言,君子胡不尔!君(jun1)子素其位而(er)行,不(bu)愿(yuan)乎(🏨)其外。素富贵,行(🏵)(hang)乎富(👏)贵;素(🚮)贫贱(jian),行(hang)乎贫(🔂)贱;(🚷)素夷(🍘)狄(🗡),行乎夷狄(🚸);素(su)患难,行(hang)乎(hu)患难:君子(zi)无入而不(bu)自得焉(🙌)。在上位(wei)不陵下,在(🌑)下(xia)位(wei)不(💓)援上(shang),正己而不求于人(🎉),则无怨。上不怨天(🏎),下(xia)不尤人。故君子居(🌈)易以俟命(ming),小(📋)人行(🎦)险(🎨)以侥幸(🕐)。"子(zi)曰(🍼):"射有似(🕙)乎(🏎)君子(zi);失诸(💟)正鹄,反(🤡)(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道,辟(pi)如行(🌇)远必自迩(er),辟(pi)如登(📖)高必自卑。《诗(shi)》曰:(📗)''妻子好合(he),如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕(xi),和乐且耽。宜尔(😅)室(shi)家,乐尔(er)妻(🐻)帑。''"子曰:"父母(🆙)其(qi)顺(shun)矣乎!"子曰:"鬼(🍴)神之为德,其盛矣乎!视(shi)之而弗(🌦)见,听之而(er)弗闻(wen),体物而(👴)不可遗。使(🍭)(shi)天下之人(Ⓜ)齐明盛(sheng)服,以(yi)承祭(👵)祀(🍔),洋洋(yang)乎如在其上,如(📩)(ru)在(🐊)(zai)其(⛑)左(zuo)右。《诗》曰:''神之格思(si),不可(ke)度思!矧可射(she)思!''夫(🌙)(fu)微(wei)之显,诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰:"舜其大(🔻)孝也与(yu)!德(de)为(wei)圣(sheng)人,尊为天子,富有(🐧)四海之(😸)内。宗庙(miao)飨(🎁)之,子(⏬)(zi)孙(👠)保(bao)之(🍇)。故(💊)大德必得其位,必得(de)其禄(lu),必(bi)得其名,必得其(💵)(qi)寿(🤷)(shou)。故(🎒)天(tian)之(zhi)生物,必(bi)因其(🚁)材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之(🍷),倾者(👐)覆之。《诗》曰:''嘉乐(le)君子(🎪)(zi),宪宪令(ling)德。宜(🥂)民(min)宜人,受禄于(🏟)天。保佑命(🛴)之,自天申(shen)之。''故(🌺)(gu)大德者(😍)必受(🚢)命。"子曰:(🔳)"无忧者(zhe),其惟文王(wang)乎(hu)!以王(wang)季为父(🔅)(fu),以武王(🍺)为子,父作之,子述之。武王缵大(da)王、王(✔)季、(💗)文(wen)王(⬆)之(zhi)绪,壹(😲)戎衣而(🖥)有(you)天下,身(🔄)不(bu)失天下之显名(ming)。尊为(wei)天子,富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之(🈂)(zhi),子孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之德(de),追王大王、王季(🎮),上祀(🐴)先公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也(ye),达乎诸侯大夫,及(ji)士(shi)庶(🅿)人。父(fu)为大夫(fu),子为士,葬以大(da)夫(fu),祭以士(shi)。父为士(👞)(shi),子为大(da)夫,葬以(yi)士(shi),祭以(yi)大夫(fu)。期之丧,达乎大夫。三年之(zhi)丧,达(da)乎天(🎢)子(zi)。父(fu)母(mu)之丧,无贵(gui)贱,一(yi)也。"子(zi)曰:"武(👢)王、周公,其达孝乎!夫孝(xiao)者,善继(ji)人(ren)之(zhi)志(zhi),善述(🐻)人之(📋)事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙,陈(chen)其(qi)宗器,设其(🛸)(qi)裳衣,荐其时食(⛪)。宗(🔫)庙(miao)之礼,所以(yi)序昭穆(mu)也(ye)。序爵,所以辨贵贱(jian)也(🚨)(ye)。序事(shi),所以辨贤(xian)也,旅(🔑)酬下为上,所(🕥)以逮贱(🎛)也。燕(yan)毛(👷)(mao),所(suo)以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其(🍙)位,行其(🏽)礼(li),奏(🔷)(zou)其乐(⛽),敬(jing)其所尊(💎),爱其所(❔)亲,事死如事生(sheng),事亡如事存(cun),孝之(zhi)至也。郊社之礼,所以事(🅿)上帝也(ye)。宗庙(🤱)之(zhi)礼,所(⛩)(suo)以(yi)祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义,治国其如(ru)示诸掌乎!"哀(ai)公(🗼)问(wen)政。子(🏭)曰(yue):"文(🛷)、武之政,布(bu)在方策(✖)。其人(ren)存(cun),则(⚡)其政举;其人(ren)亡(🖕)(wang),则其政(⛰)息(xi)。人道敏(min)政,地(di)道(dao)敏(min)树(🚕)。夫政(zheng)也者,蒲(pu)卢(lu)也(🦗)。故为(wei)政在(🍗)(zai)人(🙆),取人以(yi)身,修身以道(🤩),修道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人也,亲(👖)亲(qin)为(wei)大(🍺);义者宜也,尊贤为大。亲(🙇)(qin)亲(qin)之杀(sha),尊贤之等(🔜)(deng),礼所(suo)生也(ye)。在下(xia)位不(🛂)获(🐪)乎上,民不可得而治矣!故(🍞)君子不(🍮)可以不修身;思修身,不可以(yi)不事(shi)亲;思事亲,不可以不知(🕠)人(ren);(🏝)思知人,不可以(yi)不(bu)知(📽)(zhi)天。""天下之达道五(🥝)(wu),所以行之(⭐)者三。曰:君(🦐)臣也,父(fu)子也,夫妇(fu)也(🔒)(ye),昆弟(di)也,朋(🐦)友之(👥)交也,五(wu)者天(🦓)(tian)下之(zhi)达道也(😣)。知,仁(💊),勇,三(🎍)者天下之达德也,所以行之(🚔)者(👌)(zhe)一(yi)也。或(huo)生而知之,或学(🗣)而知之,或因而知之;及(🍇)(ji)其(🔖)知之(👚)(zhi),一也。或安而行之,或利(💎)而行之(🌅)(zhi),或(⛳)勉强(🕖)(qiang)而(er)行之;及其(💅)成功,一也(ye)。"子曰:"好(🌘)学近乎知(zhi),力行近乎仁,知耻(chi)近乎(🏾)(hu)勇。知(zhi)斯三者,则知所以(👀)修身;知所(suo)以修身,则知所以治人(ren);(👓)知(zhi)所(❕)以治人(🎐),则知所(suo)以治天下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天(🖍)(tian)下(🍽)国(🥠)家有九(🔲)(jiu)经(jing),曰:(🍗)修(xiu)身也(⛄),尊贤(xian)也(🌲)(ye),亲(qin)亲也(ye),敬大臣也(🥩)(ye),体群臣(📕)(chen)也,子庶(shu)民也,来百(🚿)工(🦅)也(🏀)(ye),柔远人也,怀诸侯也。修身则(🔪)(ze)道(dao)立,尊(zun)贤(xian)则不惑(huo),亲亲则诸父昆(🤾)弟(di)不怨,敬(💟)大(✨)(da)臣则不(bu)眩,体群臣则(ze)士(🎖)之报礼(li)重(📓)(chong),子庶民(🌀)则百(bai)姓劝,来(🧛)百工(⏱)(gong)则财(🔄)用足(zu),柔远人则四方归之,怀(huai)诸侯(hou)则(⏪)天(📫)下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服,非(fei)礼不(📮)(bu)动,所以(yi)修(🚠)身也(ye);去谗(chan)远色,贱(😗)货而贵德(🙆),所以(yi)劝贤(🍑)也;尊其位(⛵)(wei),重其(qi)禄,同其好恶,所(suo)以(yi)劝(quan)亲(🗳)亲也;官盛任使(🐯)(shi),所以(yi)劝(quan)大臣也;忠信重禄(💳),所以劝(quan)士也,时使薄敛,所以劝百姓也(ye);日(🌟)省(😨)月(🥊)试,既(✂)廪(lin)称事(🗓),所以(⛰)劝百工也;送往迎来(🤲),嘉(⛱)善(shan)而(🛩)(er)矜不(🛒)能,所(🍭)以柔远人(ren)也;继绝世(🗜),举(ju)废国(🎟),治乱持危(wei),朝(chao)聘以(yi)时(shi),厚往而(er)薄来,所以怀(huai)诸侯也。""凡(🔚)为天(⌛)下国家有(you)九经(jing),所以行之者一也。凡事豫则立,不豫(yu)则废。言前身定则(ze)不羡,事前定(ding)则不(bu)困,行前定(ding)则(🆔)(ze)不疚,道(dao)前(💒)定则不(🏑)(bu)穷(🤪)(qiong)。仲尼曰:"君子中庸,小人反中庸。君子之中(zhong)庸也,君子而(er)时(shi)中;小人之中(zhong)庸(yong)也,小人而无忌惮也。"子曰(yue):"中(zhong)庸(yong)其至矣乎!民鲜(xian)能久矣!"子(zi)曰:"道之(zhi)不行(hang)也,我知(zhi)之矣(yi):知(zhi)者过之,愚(yu)者不(bu)及也。道之(zhi)不(bu)明也(ye),我(wo)知之矣:贤者过(guo)之,不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也,鲜能(neng)知味也。"子曰(yue):"道其不(bu)行矣(yi)夫(fu)!"子曰:"舜其大知(zhi)也与(yu)!舜好(hao)问(wen)而(er)好察迩言,隐(yin)恶而扬善,执其(qi)两端,用其中于(yu)民,其斯以为(wei)舜乎!"子曰:"人皆曰(yue)''予知'',驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中,而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知'',择乎(hu)中(zhong)庸,而不(bu)能期月守也(ye)。"子(zi)曰:"回(hui)之为人(ren)也(ye),择(ze)乎中庸(yong),得一(yi)善则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰:"天下国(guo)家可(ke)均也(ye),爵禄可(ke)辞也,白刃(ren)可蹈(dao)也,中庸不可能也。"子路问强。子曰:"南方之强与(yu)?北方(fang)之强与(yu)?抑而强(qiang)与?宽(kuan)柔以(yi)教(jiao),不报(bao)无道,南(nan)方之强也,君子居之(zhi)。衽金革,死(si)而不厌,北方(fang)之强也,而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不(bu)流,强哉(zai)矫(jiao)!中立而不倚,强(qiang)哉矫!国有道,不变塞焉(yan),强哉矫(jiao)!国无道(dao),至死不(bu)变,强哉矫!"子曰:"素隐(yin)行怪,后世有述焉,吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道(dao)而行,半途而废,吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸(yong),遁世不见知而不(bu)悔,唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚(yu),可以与知焉;及其至也,虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖,可以能行焉;及其(qi)至(zhi)也,虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天地之(zhi)大(da)也,人犹有所憾。故(gu)君子语大,天(tian)下莫能载焉;语小(xiao),天(tian)下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云:''鸢飞戾(li)天,鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道,造端乎夫(fu)妇;及其至也,察乎天地(di)。"子曰:"道不远(yuan)人。人(ren)之为道(dao)而(er)远人,不(bu)可(ke)以为道。《诗》云:''伐柯(ke)伐柯(ke),其则(ze)不远。''执柯以伐柯,睨而视之(zhi),犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人,改(gai)而(er)止。忠恕违道不远(yuan),施诸己而不愿,亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道四,丘未能一焉:所(suo)求乎子(zi),以事父(fu),未能也(ye);所求(qiu)乎臣,以事(shi)君(jun1),未能(neng)也;所求乎弟,以事(shi)兄(xiong),未能也(ye);所求乎(hu)朋友(you),先施之,未(wei)能也(ye),庸德(de)之行,庸言之谨;有所不足(zu),不敢不勉(mian),有(you)余不敢尽(jin);言顾行,行顾言,君子胡不尔!君(jun1)子素其位而(er)行,不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵,行(hang)乎富贵;素贫贱(jian),行(hang)乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素(su)患难,行(hang)乎(hu)患难:君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下,在下(xia)位(wei)不援上(shang),正己而不求于人,则无怨。上不怨天,下(xia)不尤人。故君子居易以俟命(ming),小人行险以侥幸。"子(zi)曰:"射有似乎君子(zi);失诸正鹄,反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道,辟(pi)如行远必自迩(er),辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰:''妻子好合(he),如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕(xi),和乐且耽。宜尔室(shi)家,乐尔(er)妻帑。''"子曰:"父母其(qi)顺(shun)矣乎!"子曰:"鬼神之为德,其盛矣乎!视(shi)之而弗见,听之而(er)弗闻(wen),体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服,以(yi)承祭祀,洋洋(yang)乎如在其上,如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰:''神之格思(si),不可(ke)度思!矧可射(she)思!''夫(fu)微(wei)之显,诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰:"舜其大孝也与(yu)!德(de)为(wei)圣(sheng)人,尊为天子,富有四海之内。宗庙(miao)飨之,子(zi)孙保(bao)之。故大德必得其位,必得(de)其禄(lu),必(bi)得其名,必得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物,必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之,倾者覆之。《诗》曰:''嘉乐(le)君子(zi),宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人,受禄于天。保佑命之,自天申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子曰:"无忧者(zhe),其惟文王(wang)乎(hu)!以王(wang)季为父(fu),以武王为子,父作之,子述之。武王缵大(da)王、王季、文(wen)王之(zhi)绪,壹戎衣而有(you)天下,身不(bu)失天下之显名(ming)。尊为(wei)天子,富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi),子孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之德(de),追王大王、王季,上祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也(ye),达乎诸侯大夫,及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为大夫(fu),子为士,葬以大(da)夫(fu),祭以士(shi)。父为士(shi),子为大(da)夫,葬以(yi)士(shi),祭以(yi)大夫(fu)。期之丧,达乎大夫。三年之(zhi)丧,达(da)乎天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧,无贵(gui)贱,一(yi)也。"子(zi)曰:"武王、周公,其达孝乎!夫孝(xiao)者,善继(ji)人(ren)之(zhi)志(zhi),善述人之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙,陈(chen)其(qi)宗器,设其(qi)裳衣,荐其时食。宗庙(miao)之礼,所以(yi)序昭穆(mu)也(ye)。序爵,所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事(shi),所以辨贤(xian)也,旅酬下为上,所以逮贱也。燕(yan)毛(mao),所(suo)以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位,行其礼(li),奏(zou)其乐,敬(jing)其所尊,爱其所亲,事死如事生(sheng),事亡如事存(cun),孝之(zhi)至也。郊社之礼,所以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼,所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义,治国其如(ru)示诸掌乎!"哀(ai)公问(wen)政。子曰(yue):"文、武之政,布(bu)在方策。其人(ren)存(cun),则其政举;其人(ren)亡(wang),则其政息(xi)。人道敏(min)政,地(di)道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也者,蒲(pu)卢(lu)也。故为(wei)政在(zai)人,取人以(yi)身,修身以道,修道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人也,亲亲(qin)为(wei)大;义者宜也,尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha),尊贤之等(deng),礼所(suo)生也(ye)。在下(xia)位不获乎上,民不可得而治矣!故君子不可以不修身;思修身,不可以(yi)不事(shi)亲;思事亲,不可以不知人(ren);思知人,不可以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五(wu),所以行之者三。曰:君臣也,父(fu)子也,夫妇(fu)也(ye),昆弟(di)也,朋友之交也,五(wu)者天(tian)下之(zhi)达道也。知,仁,勇,三者天下之达德也,所以行之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而知之,或学而知之,或因而知之;及(ji)其知之(zhi),一也。或安而行之,或利而行之(zhi),或勉强(qiang)而(er)行之;及其成功,一也(ye)。"子曰:"好学近乎知(zhi),力行近乎仁,知耻(chi)近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者,则知所以修身;知所(suo)以修身,则知所以治人(ren);知(zhi)所以治人,则知所(suo)以治天下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下国家有九(jiu)经(jing),曰:修(xiu)身也,尊贤(xian)也(ye),亲(qin)亲也(ye),敬大臣也(ye),体群臣(chen)也,子庶(shu)民也,来百工也(ye),柔远人也,怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立,尊(zun)贤(xian)则不惑(huo),亲亲则诸父昆弟(di)不怨,敬大(da)臣则不(bu)眩,体群臣则(ze)士之报礼(li)重(chong),子庶民则百(bai)姓劝,来百工(gong)则财用足(zu),柔远人则四方归之,怀(huai)诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服,非(fei)礼不(bu)动,所以(yi)修身也(ye);去谗(chan)远色,贱货而贵德,所以(yi)劝贤也;尊其位(wei),重其(qi)禄,同其好恶,所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲也;官盛任使(shi),所以(yi)劝(quan)大臣也;忠信重禄,所以劝(quan)士也,时使薄敛,所以劝百姓也(ye);日省月试,既廪(lin)称事,所以劝百工也;送往迎来,嘉善(shan)而(er)矜不能,所以柔远人(ren)也;继绝世,举(ju)废国,治乱持危(wei),朝(chao)聘以(yi)时(shi),厚往而(er)薄来,所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经(jing),所以行之者一也。凡事豫则立,不豫(yu)则废。言前身定则(ze)不羡,事前定(ding)则不(bu)困,行前定(ding)则(ze)不疚,道(dao)前定则不(bu)穷(qiong)。
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