《凶猛办公室高清视频在线播放445566》

凶猛办公室高清视频在线播放445566是一部由米妮莎·兰巴 导演,由Hillary Niall 等演员主演的恐怖 动作 枪战 。剧情简介:仲尼曰(🤠)："君子中庸，小(xiao)人(🐆)反中庸。君(🏬)子之中庸也，君(🔴)子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮(🚼)也(🐌)。"子(zi)曰(yue)："中庸(🌓)(yong)其至矣(🔡)(yi)乎(hu)！民(😊)鲜(xian)能久(🥟)矣(yi)！"子曰："道之不(🏷)行也(😛)，我(wo)知(zhi)之矣：知者过(📥)之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖(💴)(xiao)者(zhe)不及也(💘)(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(zi)曰(🎯)："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用(💩)其(🌜)中(😞)于(🗣)民(👜)，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆(💤)曰''予(😑)知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之知(🏒)(zhi)辟(pi)也。人(💼)皆(jie)曰''予(🙈)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(🌋)(yue)守也。"子曰："回之(🦖)(zhi)为人也，择乎(hu)中庸(🚪)，得一(🚾)(yi)善则(😨)拳拳服(🦉)膺而弗失(shi)之(🗑)矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(❎)家可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强(🕣)(qiang)。子曰："南方之强与？北方(😲)(fang)之(zhi)强与？抑(🈺)而(🥉)强(qiang)与？宽柔以(📭)教，不报(🎠)无道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之(🗨)。衽(😬)金革，死而不(bu)厌(yan)，北(bei)方(📋)(fang)之强也，而(🤒)强者(zhe)居之(🛠)。故(🛹)君子和国产而不(bu)流(🚤)，强哉矫(jiao)！中立(🧠)而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道(🏁)，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(🏐)！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(✨)曰(yue)："素隐行(🍼)怪(🌧)，后世有(🥪)述(shu)焉(🌁)，吾(wu)弗(🛰)(fu)为之(🌷)(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半(ban)途(tu)而废，吾弗(😋)能(🍫)(neng)已矣。君子依(🗽)(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不(💷)见知而不(bu)悔(⏰)(hui)，唯(wei)圣(🍦)者能之。君子之道(📿)费而隐(🈷)。夫(👗)妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(🚽)亦有(you)所不(🍔)(bu)知焉。夫(🚚)妇(🐳)(fu)之(zhi)不肖(🎟)，可(ke)以能行(🕔)焉(🔻)；及其至也，虽圣人亦(🏁)有所不(bu)能焉。天地之(🐱)大(🤯)也，人(ren)犹有(🥅)所(💵)憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语(❤)小，天下莫能破焉。《诗》云：(🏻)''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(⏫)下(🙏)察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察(🏚)乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：(🏌)''伐(fa)柯伐柯，其则(🧑)(ze)不(🈺)远。''执柯以伐(🌃)(fa)柯，睨而视(🍼)之(zhi)，犹(⚾)以(yi)为远(✈)。故君子以(yi)人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施(🛤)诸己而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿(🚋)施(🤡)于人(🌩)。君子之道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能(🍹)一(yi)焉：所求乎子，以事父(📗)，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以(🐛)事君(🖍)，未(⏩)能(neng)也；所求乎(🎧)弟，以事兄，未(wei)能也；所(🥨)(suo)求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能(🔷)也(🚆)，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言之(🌅)谨；有(🔼)所(suo)不足(🔪)，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余(🆔)不敢(👬)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君(🏴)子素其(qi)位而行，不(📿)愿(yuan)乎其外(🎖)。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(💬)乎贫贱；(😄)素夷狄，行乎夷狄(di)；素患(📂)难，行(hang)乎患难：君子无入而不(🔛)自得焉。在(🐄)上(shang)位(♓)不陵下(xia)，在下位不(➕)援上(shang)，正(🎩)己而不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上(🌌)不(bu)怨天，下(👏)不尤人。故(gu)君子(zi)居易(yi)以(💹)(yi)俟命，小人行(hang)险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射(🔛)有似乎君子(🌀)；失诸正鹄，反(😛)求诸其身。君子之道(🗨)(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必(⛩)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合(❕)，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(🛂)(xi)，和乐且耽(🐋)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(❇)。''"子(🥗)(zi)曰："父(😸)(fu)母其顺(shun)矣乎！"子(🏀)曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见(jian)，听之而(📽)弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗。使天下(xia)之人(🐟)(ren)齐明(🏥)盛服，以(😅)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(🌩)思，不可(ke)度(❔)思(🎐)！矧可射(📁)思！''夫(🆑)(fu)微(🕑)之显，诚之不可掩(🏪)如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与！德为(wei)圣(🔡)(sheng)人，尊(🏣)为(wei)天子，富(fu)有四海之(🤾)内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大(✊)德必得其位，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿(shou)。故(🏹)(gu)天(📘)之生物，必因(👲)(yin)其材而笃(💬)焉。故栽(🙆)者培之(✴)，倾(qing)者覆之(🦁)。《诗(🎍)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜(🌦)人(ren)，受禄(🚚)于天。保(🦎)(bao)佑命(ming)之(zhi)，自天(tian)申(😷)之。''故大德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟文(💃)王(wang)乎！以王季为父，以(🚦)武(🚣)(wu)王(🎁)(wang)为(wei)子(🥣)，父(fu)作(🐚)之(🍽)，子(zi)述之(zhi)。武王缵(🌇)(zuan)大王、王季、文王(🍇)之绪，壹戎衣而有天下，身不失天(💜)下之(zhi)显名(ming)。尊为(🍄)天(tian)子，富(💧)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(🕕)孙保之。武王(wang)末受命。周(🧔)公成(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王(🔪)季，上(shang)祀先公以(🤔)天(tian)子之礼。斯(🗨)(si)礼也，达乎(hu)诸侯大(🌟)夫，及士(shi)庶人(⤵)(ren)中文。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭(🔂)以士。父(🐿)为(wei)士，子为(🚃)(wei)大夫，葬(🐸)(zang)以(yi)士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期(🙈)(qi)之丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达乎(hu)天(⛵)(tian)子。父(🍨)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰(🍴)："武王、(👋)周公(🐗)，其(qi)达孝乎(hu)！夫(📴)孝者(zhe)，善继(😢)(ji)人(🌹)(ren)之志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗器，设(☔)其裳衣，荐(🍜)其时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨(🤩)贵贱(⏪)也(ye)。序(xu)事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤(😦)也，旅(🔏)酬下为上(shang)，所(suo)以逮(🎨)贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其所亲(🚳)(qin)，事死如事生(🥜)(sheng)，事亡(wang)如事存，孝(🖖)之(🆙)至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以(🎗)祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎(🎥)郊(jiao)社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如(⛰)示诸(zhu)掌乎(🕷)！"哀公问(wen)政。子(✴)曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政(🌬)息(🤬)。人(🥚)道敏政，地(di)道敏树(🐎)。夫政也(💰)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在(🎊)人，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者(🕧)人也(🤷)，亲(qin)亲(qin)为(wei)大(🗄)；义者(📊)宜也，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤(🎪)之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民(min)不(bu)可得而治(🔋)矣！故(gu)君(jun1)子(💅)(zi)不(bu)可以(🍦)不修身(shen)；(🤘)思(🌡)(si)修(🛵)身(💲)，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以(yi)不知(zhi)人(🗯)(ren)；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道(dao)五(wu)，所(🏻)以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父(📤)子也，夫妇(fu)也，昆弟(🍪)(di)也，朋友之(zhi)交(👫)也(🕣)，五者(zhe)天(tian)下(🚁)(xia)之达(👚)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达(🚂)德(🛢)也(ye)，所以行之者(🚥)一也。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或(📞)学(🤤)而知之，或(huo)因而知(😍)之(🏦)；及(🙆)其知之(🏬)，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或(😸)(huo)勉(🧛)强(🎒)而(💶)行(📕)(hang)之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行(⏹)近(jin)乎(👢)精品仁(ren)，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三(san)者，则知所(suo)以(🦇)(yi)修身；知所以修身(shen)，则(📁)知所以治人；知所以治人，则知(🔧)所(suo)以治天下(📣)国家(🆔)(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九(🗼)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(🤕)也(💠)，敬大臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣(🤱)(chen)也，子庶(shu)民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也，怀(🛣)(huai)诸侯(hou)也。修(⏯)(xiu)身则道(dao)立，尊(🐯)贤(🗝)则不惑(🥊)，亲(qin)亲(qin)则(👵)诸父昆(kun)弟不(🙀)(bu)怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则(ze)士(🐋)之报礼(🈶)重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸(👉)侯(hou)则(🚯)天下(🥈)畏之(🕛)。齐(🌈)明盛服，非(fei)礼(li)不动(🧥)(dong)，所以修(🛌)(xiu)身(🌄)(shen)也；去谗(🐬)远(🖐)(yuan)色(📘)，贱(⏱)(jian)货而贵德(📧)，所以(🐅)(yi)劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重(🕒)其(🅱)禄，同(🚃)其(qi)好恶，所(🚨)(suo)以劝(🎇)(quan)亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣(chen)也(🤵)；忠(🛵)(zhong)信(🚩)重(chong)禄，所以(yi)劝士也(📌)(ye)，时使(shi)薄敛(👝)，所以劝(quan)百(bai)姓也；日(ri)省(sheng)月(🏆)试，既廪(😷)称事，所以劝(🚽)百(bai)工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善(🌪)而矜不(bu)能，所(suo)以柔远(🧜)人也(🧒)(ye)；继(ji)绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以时(🅾)，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也(🔇)。""凡为(💗)(wei)天下国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事(🤪)(shi)豫则立(li)，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前定则(ze)不困(🕟)(kun)，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定则不(🏜)穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也，而强者(zhe)居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半(ban)途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不见知而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下位不援上(shang)，正己而不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易(yi)以(yi)俟命，小人行(hang)险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为父，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父(fu)作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民(min)不(bu)可得而治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不(bu)可以不修身(shen)；思(si)修身，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以(yi)不知(zhi)人(ren)；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道(dao)五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天(tian)下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德也(ye)，所以行之者一也。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三(san)者，则知所(suo)以(yi)修身；知所以修身(shen)，则知所以治人；知所以治人，则知所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣(chen)也，子庶(shu)民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以(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