《久久久天堂》

久久久天堂是一部由菲尔·亚伯拉罕 导演,由戴夫·查普尔 等演员主演的动作 战争 武侠 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子(🍻)(zi)中庸(📏)，小人反中庸。君(jun1)子之(🐎)中庸(yong)也，君子而时(🛐)中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中(zhong)庸(🏤)(yong)也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也(🌠)。"子(zi)曰(👋)(yue)："中(zhong)庸(🐘)其(qi)至(🌜)矣乎！民(min)鲜能久(😿)(jiu)矣！"子曰："道之不行也(🖐)(ye)，我(wo)知之(🍼)(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明也(🔃)，我知之(💔)矣(yi)：(😡)贤(🐿)者过(🛌)之，不肖(xiao)者不(💗)及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜(⌛)能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不(🌏)行(🥦)(hang)矣(yi)夫！"子曰(👨)(yue)："舜其大(👣)(da)知也与(🤪)！舜好问而好(hao)察迩(🎷)言(👀)，隐恶而(er)扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用(yong)其中(zhong)于(🎨)民(♍)，其斯(🌴)以为(👮)舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(🧡)''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择(👉)(ze)乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守也(💀)。"子曰(yue)："回(⛔)之为人也，择乎中庸，得一(yi)善(🏢)则(🛣)拳拳服(fu)膺(⏭)而弗(fu)失(👎)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(🛡)家(🧓)可均(👈)也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不(bu)可能也(ye)。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强与(yu)？(🔱)抑(🍻)(yi)而强与(yu)？(😍)宽(🕔)(kuan)柔(📞)以教，不(🔎)报无道(😨)，南方(fang)之强也(ye)，君子(😋)居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方(🔄)(fang)之强也，而(er)强者居之(zhi)。故君(👻)子和而(er)不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中(🍸)立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(🦍)矫！国无道，至死不变(🔃)(bian)，强(qiang)哉矫(😇)！"子(💓)(zi)曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉(⌚)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(🔽)而行，半途(tu)而(er)废，吾(😕)弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见知(🎁)而(🚨)不(bu)悔，唯圣(👢)者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇(😘)之愚，可以与(💖)知(zhi)焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣(🐱)(sheng)人(ren)亦有所(suo)不(bu)知(🐚)焉(🛌)(yan)。夫(🔡)妇之不(🔋)肖(🥩)(xiao)，可以能行焉；及其(🥍)至也(🎊)，虽(👾)(sui)圣(🏛)人(ren)亦有所不能(🕓)焉。天地之大(🈳)也，人犹(you)有所憾(han)。故(gu)君子(🏒)语(yu)大(😃)，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天(🀄)下莫(🏚)能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造(📇)端乎(🐀)夫妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察乎(⏮)天(🍗)地(🏞)(di)。"子(zi)曰："道(dao)不远(yuan)人(👩)。人(ren)之为(wei)道而远人，不可以(🐟)(yi)为(☔)道。《诗》云：''伐柯伐(🚐)柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(🛀)为远(🔑)。故君子(zi)以(🚮)(yi)人(🙄)治人(🎊)，改(🍘)而止(👂)(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己而(🛵)不(bu)愿(🌪)，亦(yi)勿施于人(🍋)。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能(🤨)也；所求乎臣，以(📒)(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(🔹)能也；所(suo)求(🚅)(qiu)乎朋友，先(🔗)施之，未(🍡)能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；(😕)有(you)所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不(😌)(bu)敢(🔊)尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君(🍉)子(zi)素(su)其位(wei)而行，不(bu)愿乎其(qi)外(🖊)(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎富(fu)贵(😎)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄(👏)，行乎(🔹)夷狄；素患难，行乎患难(🚩)：(🕔)君(jun1)子无入而(er)不自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵(🗒)下，在下位不援(yuan)上，正己而不(👖)求(qiu)于(🥕)人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似(⛏)乎(hu)君子；(🐒)失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子(🌐)(zi)好(👝)合，如(📟)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和(💀)(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔(🚇)(er)室(📏)(shi)家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰：(🤢)"父(⏹)母其(❗)顺矣乎(🏓)！"子(💱)(zi)曰(🌦)："鬼(🍻)神(shen)之为(➗)德，其盛矣(yi)乎！视之而(🤛)弗见，听之(zhi)而弗(🌸)闻，体物(⛑)而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承(🏎)(cheng)祭祀，洋(👆)洋(yang)乎(hu)如(🦁)(ru)在(zai)其上，如(📆)(ru)在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(🏉)格(📙)思，不可(🗑)度思(si)！矧可射(😖)思！''夫(fu)微(wei)之显(🍹)(xian)，诚之不可掩如此(🈂)夫。"子曰(yue)：(🦐)"舜其(♍)大(📡)孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有(you)四(✌)(si)海之(❕)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(🆚)保之。故(gu)大德必得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得(🌎)其名，必得(de)其寿。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因其材(cai)而笃(du)焉。故栽(🚷)(zai)者培(pei)之，倾(qing)者(🌕)(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(⛑)令(ling)德。宜民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于天。保(🖨)佑命之(zhi)，自(zi)天申(🛄)之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无(🐿)忧者(🆕)(zhe)，其(qi)惟文王乎(hu)！以(🕥)王季为父，以武王(🔱)为子(💚)(zi)，父作(zuo)之(🐈)(zhi)，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文(wen)王(🗼)之(💦)绪，壹(🌅)戎衣(🍘)(yi)而有天下，身(shen)不(🌓)失天下之显(xian)名。尊(zun)为天子(🌯)，富有四海(🌼)之内(🌻)。宗(🐻)庙(miao)飨之，子孙(👝)保(bao)之。武王(wang)末(mo)受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追王(wang)大(🏳)王(wang)、王(🗿)(wang)季(📞)，上(shang)祀(si)先公(gong)以(yi)天子(🌦)之礼(🏳)。斯(📙)礼(💭)(li)也(🎂)(ye)，达乎(👌)诸侯大(da)夫，及士(💤)庶人。父(fu)为大(🤮)夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士(⏳)，子为大夫(🍪)，葬(zang)以(yi)士(🔐)(shi)，祭以大夫(😟)。期之(zhi)丧(🤜)(sang)，达(da)乎大(🈸)(da)夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人(🔏)之志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋(qiu)修(🌟)其(🧀)祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗(💠)器，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙(📹)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也(🆘)。序(🛸)事，所(🍘)以辨(bian)贤也(🔼)，旅酬(chou)下(🏜)为(⬅)(wei)上(shang)，所以(yi)逮(🤺)贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行(🚻)(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死(🕳)如事生，事(❕)(shi)亡如(ru)事(🀄)存，孝之至也。郊社(she)之礼，所(😄)以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(wen)政(🥁)(zheng)。子曰(🛢)："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其(🉑)人存，则其政(zheng)举；(⛳)其(📡)人亡(🛂)，则其政息(🤞)。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人，取(📊)人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊(🗃)贤(😘)为大。亲(🕚)(qin)亲之杀(🐾)，尊贤之等，礼(li)所(⏰)生也。在下位不获乎上(🤛)，民不可(🍕)得(💀)而(🤪)治(🍑)(zhi)矣！故君子(zi)不可以(yi)不(📝)修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不(🎦)事(shi)亲(💙)；思事亲，不可以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以不(🐆)知(zhi)天。""天下(xia)之(zhi)达(🖇)道(dao)五，所(📶)(suo)以行之者三(san)。曰(🥝)：君臣也，父(fu)子也(👛)，夫(🏡)妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋(🕚)友(🤾)之(zhi)交也(🌞)，五(wu)者天(tian)下之(🐳)达道(👵)(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天(🎽)下之达德也(🚑)(ye)，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知之(🤬)(zhi)；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而(🕰)行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰(🏣)："好学近(💄)乎知，力行(Ⓜ)近乎仁，知(📤)耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则(🧝)知(🔶)所(suo)以修身；知所以修身(👻)(shen)，则知(zhi)所(👊)以(yi)治人(ren)；知所以(yi)治(🚀)(zhi)人(ren)，则知所以(♿)治天下国(guo)家矣。""凡(⤴)为(wei)天下(🕵)国家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也(📃)(ye)，敬大臣也，体群臣(🎎)也，子(🚱)庶(🦆)民也，来百工也，柔远(🦆)人(ren)也，怀诸侯(💽)也(ye)。修身则(🎗)道立，尊贤则(ze)不惑(❄)，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体(😠)群臣则(ze)士(shi)之报礼(li)重(🛠)，子庶民(🦃)(min)则百姓劝，来(lai)百(💍)工(gong)则财(cai)用足(zu)，柔(rAAAAAAA99ou)远(yuan)人(ren)则(ze)四(🚇)方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天下畏(⛄)(wei)之。齐明盛服(🍘)，非(🍯)礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；(🤫)去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所以劝(👟)(quan)贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同(🤺)其好(🎦)(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任使(shi)，所以(🎍)劝(quan)大(da)臣也(🤱)(ye)；忠信(🌐)重禄，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以(📑)劝百(bai)姓也(🗓)；日省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(🏃)(jin)不能(neng)，所以柔(🔇)(rou)远人(🌚)也；继绝世(shi视频)，举废国，治乱(🔝)持危(🍆)，朝聘(pin)以时，厚(🤽)往而薄(🕙)来(lai)，所以怀(🏩)(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。凡(🏞)事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则不羡，事前(📬)定(ding)则不(bu)困，行(🌼)前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则不(👩)穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行(hang)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不(bu)可能也(ye)。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方(fang)之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而(er)强者居之(zhi)。故君子和而(er)不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾(han)。故(gu)君子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道(dao)不远(yuan)人。人(ren)之为(wei)道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子(zi)素(su)其位(wei)而行，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而(er)不自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在(zai)其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因其材(cai)而笃(du)焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王(wang)末(mo)受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大(da)夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可以(yi)不修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知之(zhi)；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财(cai)用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人(ren)则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则不羡，事前定(ding)则不(bu)困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则不穷。