《婷婷婷影院》

婷婷婷影院是一部由王洪祥 导演,由Masrwa 欧倩怡 等演员主演的枪战 喜剧 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸(➰)(yong)。君(jun1)子之中庸也(🕯)，君子(📈)(zi)而时中；小(xiao)人之(🕓)中庸也，小人而无(🐳)忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣(🏣)(yi)乎！民鲜能(♑)久(jiu)矣！"子曰(👦)："道(➰)之不(💂)行也，我(📓)知之矣：(🦅)知(🌗)者过之，愚(💬)者不及也(ye)。道之(zhi)不明也(👝)，我知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味(🥦)也。"子曰(yue)：(📩)"道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问(🌨)(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用(yong)其(qi)中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以为(💒)舜(🖋)乎(⛑)！"子(zi)曰(yue)："人皆(🔨)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(🎯)(xian)阱之中，而(🌜)(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中(🖱)(zhong)庸，而不能期(qi)月(🔐)(yue)守也(ye)。"子曰："回(🆎)之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得(🐷)(de)一善则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子(🎰)曰："天(tian)下国家(jia)可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方(🛍)(fang)之(zhi)强(👎)与(yu)？(🏇)北方(🎽)之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(bao)无(wu)道，南(nan)方(🚍)之强(qiang)也，君子(zi)居之(zhi)。衽金(jin)革，死而(🖕)(er)不(💐)厌(🌑)，北方之(💾)(zhi)强(🤩)也(ye)，而强者(🥪)居之(zhi)。故君子和而不流，强(✔)哉矫！中(💉)(zhong)立(li)而(⏯)不倚，强(🔆)哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(📯)无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)：(➿)"素隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾(🐾)弗(🚹)(fu)为之矣(yi)永久(🥨)。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗(🎉)能(neng)已矣(yi)。君(🚽)子依乎中庸(yong)，遁世(⏬)(shi)不见知(zhi)而不(bu)悔(🐣)(hui)，唯(wei)圣(🈁)者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(📪)(yu)知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有(🔎)所不知(zhi)焉(🏥)。夫(fu)妇之不肖(🧔)(xiao)，可以能行(⏪)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有(⛺)所(suo)不能(neng)焉。天(tian)地(di)之大(🍩)也(♎)(ye)，人犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天(🔋)下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云：(🤓)''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察(⏹)(cha)也(ye)。君(jun1)子(zi)之道(⛺)(dao)，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天(📱)地。"子(🦅)曰(🐃)免费(👀)(yue)："道不远人。人之为(📉)道(dao)而远人(👻)，不可以(🦒)为道(da精品o)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视(📸)之，犹以为(wei)远(🦐)。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而止。忠恕违(wei)道不(🚶)远，施诸己(✝)而不(bu)愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之道(👀)四(🏘)(si)，丘未(wei)能一(🔕)焉：(🔝)所求(qiu)乎子(🏊)，以事(🛒)(shi)父(fu)，未能也；所(🌐)求(🏓)乎(hu)臣，以事君(⬜)，未能也(💔)；所(🏌)求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能也(🕖)(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所(suo)不足(🤫)，不敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不尔(er)！君(🤛)(jun1)子素其位而(🍥)行(hang)，不(🍚)(bu)愿(💽)乎(🖌)其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(🔛)乎贫贱(😱)；素(su)夷狄(Ⓜ)，行(hang)乎夷狄(🕕)(di)；素(su)患(huan)难，行乎患难(🤲)：君(jun1)子无(wu)入而不(bu)自得焉(yan)。在上位(🛫)不陵下(xia)，在下位不(🐽)援(🏚)上(shang)，正(zheng)己(🌈)而(🚹)不求于(yu)人，则无怨。上不(❣)(bu)怨天(tian)，下不尤人(🍓)(ren)。故君(jun1)子(🍫)居易以(yi)俟命，小人(🔄)(ren)行(🎨)险以(🔠)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反(🌻)求(qiu)诸其身。君子(👌)之道(dao)，辟(pi)如行(🤕)远必自(zi)迩，辟如(🐶)(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如(🙉)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔室家(😋)(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子(💐)曰(yue)："父母(🐚)其顺矣(🎥)乎(hu)！"子曰(yue)：(🐐)"鬼(🍺)神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视(💏)之而弗见(jian)，听(🗽)之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐(🔈)明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如(🐕)在其左右(🥄)(you)。《诗》曰：''神(😲)(shen)之(zhi)格(ge)思(si)，不可度(💥)思(🌏)！矧(🚷)可(🎧)射思(🎾)！''夫(🌚)微之显，诚之不可掩(🐯)如此(🧗)夫。"子(zi视频(🏟))曰："舜其(😿)(qi)大孝(🏝)也与！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之(🖕)。故大德必得其(👗)位(🥚)(wei)，必得(♌)其禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故(📳)天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因其材(🤽)而笃焉(⏪)(yan)。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之(😹)。《诗》曰：''嘉(😽)乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民(🏏)宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天(🔋)。保佑命之，自天申(🎹)之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文(🌟)王(wang)乎(👸)(hu)！以(🔷)(yi)王季为父，以武(🔥)(wu)王(♋)为(wei)子，父作之，子(🍅)(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王(wang)季(ji)、文(🍪)(wen)王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下(🦆)，身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天子，富有(📺)四海之内(nei)。宗庙(🕝)飨之，子孙保之。武王(🚈)末(⚽)受命(📰)(ming)。周公(gong)成文(wen)、武之(zhi)德(de)，追王大王(wang)、王季，上(⬅)(shang)祀先(xian)公(gong)以(yi)天子之礼(li)。斯(🎓)礼也，达乎诸(zhu)侯(🏢)大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子(⭕)为(wei)士，葬以大(👄)夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为(🥓)大夫(💍)，葬以(yi)士，祭(🖊)以大夫。期(qi)之(🎛)(zhi)丧(🚤)(sang)，达(da)乎(👙)大夫(fu)。三年之(👲)丧(🏭)(sang)，达(da)乎(🌈)天(tian)子。父母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一(💳)也。"子曰(👏)：(🔟)"武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志(🐇)，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器(🐉)，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗(🗯)(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序(🏵)爵，所(🤯)以辨贵贱也(💳)(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱(🐊)也。燕(yan)毛(🐖)，所(suo)以序(💩)齿也(ye)。践(✍)其位(wei)，行其(qi)礼，奏(🍯)其(qi)乐(le)，敬其(qi)所(🈚)(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生，事(🌘)亡如(ru)事(💢)存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼(🅾)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊(🥇)社(👹)之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治国其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(📜)公问(wen)政(zheng)。子曰(⚡)(yue)：(⏩)"文(wen)、武之政，布(bu)在方策(💩)。其人存，则(ze)其政举(🔬)(ju)；(🕔)其(qi)人亡，则其(🗺)政息。人(🛅)(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也(🕣)者(zhe)，蒲(🤗)卢(lu)也(ye)。故为(wei)政在人，取人(ren)以身，修身以道(🚕)，修(🐙)道(dao)以仁(🛹)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为(🍴)大(da)；(🖼)义者(zhe)宜也，尊贤为(🎶)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(💧)也。在下(xia)位不获乎上(🌮)，民不可(ke)得(🚟)而(er)治矣！故君子不可以不(bu)修身；思修身，不可(🔁)以不(🔎)事(🚿)(shi)亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可(🔙)以不知(zhi)天(🏜)。""天下之达道(🏭)五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(🔘)，昆(kun)弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也(ye)，五者(zhe)天下(🥓)之(🎞)达道也(㊙)(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德(de)也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或(huo)生而知(zhi)之(🐷)(zhi)，或学而知(🥣)之，或因而(🤽)(er)知之；及其(qi)知之(zhi)，一(🚹)也(💜)。或安(an)而行(🐒)之，或利而(🈁)(er)行(hang)之(☕)(zhi)，或(👎)勉(😨)强而行(hang)之；及其(📳)成(cheng)功(📒)，一(💣)也。"子曰："好学(🕟)近(🛷)乎知(🤪)，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知(🥖)所(🐚)(suo)以(😊)修身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所以(🔶)治人，则知所(suo)以治(zhi)天下(🗓)国家矣。""凡为天下国(🔡)家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣(🕚)也，体群臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人(㊙)(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则道(🛒)立，尊(🥟)(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不(bu)怨(💚)(yuan)，敬大臣则不(🤣)眩，体(ti)群臣则士(shi)之报(bao)礼重(💜)，子(🚄)庶(shu)民则百(bai)姓(🧓)劝(quan)，来(🍚)(lai)百工(gong)则财用足(zu)，柔(🥕)远人(🈸)(ren)则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则天(🐯)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服(🈵)(fu)，非礼不(👤)动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色(👺)，贱货而贵德(💢)，所(🚝)以劝(quan)贤(xian)也；尊其(🍴)(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(🕊)任(📣)使，所以劝(quan)大(da)臣(✋)也(🧜)；(🦐)忠信重禄(🍾)，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省(📗)月试(shi)，既廪称事(shi)，所以(yi)劝(💘)(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善而(🏹)矜(jin)不(bu)能(🍏)(neng)，所以柔远(📒)(yuan)人(😢)(ren)也(🌛)；继绝世(💬)(shi)，举废(f国内ei)国，治(😒)乱持(🔅)危(wei)，朝聘以时(📝)(shi)，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下国家有(🤒)(you)九经(🥓)(jing)，所以行之(📄)者(zhe)一(🐲)也。凡事豫则立，不豫(📙)则废。言前身(🍌)定则不羡，事前(📠)定(🎥)则不困，行(⛺)前定则(🚐)不(bu)疚，道前定则不(🥋)穷(㊙)。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用(yong)其(qi)中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期(qi)月(yue)守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之(zhi)强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(bao)无(wu)道，南(nan)方之强(qiang)也，君子(zi)居之(zhi)。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不能(neng)焉。天(tian)地(di)之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也(ye)。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不(bu)自得焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在下位不援上(shang)，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王(wang)季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武之(zhi)德(de)，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治国其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为(wei)政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民不可(ke)得而(er)治矣！故君子不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德(de)也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因而(er)知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安(an)而行之，或利而(er)行(hang)之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工(gong)则财用足(zu)，柔远人(ren)则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不(bu)能(neng)，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下国家有(you)九经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。