《久爱国产在线》

久爱国产在线是一部由JillianEaston 导演,由拉菲·斯波 LaRoyce 俞明 陈启棠 吴燕 等演员主演的微电影 科幻 动作 。剧情简介:仲尼曰：(🌬)"君(🧦)子(zi)中庸，小人反(fan)中庸(🍗)。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸(🍠)(yong)也(🎬)，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中(🔴)庸(yong)也，小人而无(🏚)忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中(🎥)庸其至矣(yi)乎(hu)！民(🥍)鲜能久矣(🆘)！"子曰：(🎺)"道(dao)之(💚)不(🏐)行也(🙌)，我知(🛋)之矣(👰)：(♒)知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明(ming)也(🈸)，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫(🕑)不(bu)饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰：(🍗)"道其(qi)不行矣夫！"子曰：(🎗)"舜(shun)其大知也(🙎)与！舜好问(🆙)而好察(cha)迩言(yan)，隐(📐)恶而(💐)扬善(shan)，执其两端，用其(📙)中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜乎！"子(🌹)曰："人皆曰''予知(🖕)''，驱(qu)而(er)纳诸(📕)罟陷阱之中(👦)，而莫之知辟(pi)也(📯)。人皆曰''予知(🔤)''，择(🈯)乎中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之(🔸)(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳拳服(🍛)膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰(yue)：(💗)"天下国家可(ke)均(jun1)也(🥘)(ye)，爵(🏬)(jue)禄(lu)可(🤗)辞也(ye)，白刃可蹈也(✂)(ye)，中庸不可能也。"子(💛)路问(wen)强(qiang)。子曰(💀)："南方之强与？北方之(✝)强与(🤰)(yu)？抑而(er)强与？宽柔以(❔)教，不报无道，南(免费nan)方(fang)之强也(ye)，君子居(💾)之。衽金(jin)革，死而(❄)不厌，北(🤩)(bei)方之强也，而(🍬)(er)强(qiang)者居(ju)之。故君子和而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中立(li)而(er)不(bu)倚，强观(🥎)看哉(🎚)(zai)矫！国有(👁)(you)道，不(🌆)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变(❤)，强(🕐)(qiang)哉矫(🍲)！"子曰："素(su)隐(yin)行(⬜)(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君(🃏)子遵(🎞)(zun)道(dao)而(er)行，半(⏩)途而(er)废，吾(☔)(wu)弗能已(yi)矣。君(🖥)子(⏬)依乎中庸，遁世不(🧀)见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君(⛓)(jun1)子(🐻)之(👱)道费而(er)隐(yin)。夫(🕍)妇之愚(yu)，可(🧣)以与知焉(yan)；及其至也(🚖)(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不(🤺)知焉(➰)。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行(🕡)(hang)焉；(🤞)及(💿)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能(🍢)焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也，人犹(🎆)有(you)所憾。故君(🤱)子语大(🥌)，天(tian)下(xia)莫(🕎)(mo)能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(⏭)于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子(♍)(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道(🙆)不远(yuan)人(🔠)(ren)。人之为(wei)道(dao)而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(🌚)(fa)柯伐(🍌)柯，其则不(bu)远。''执柯(🕗)(ke)以伐柯(💻)，睨(ni)而视之，犹(you)以为(wei)远综合。故君子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远(🍛)，施诸己(👯)而(❇)不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能一(🦗)(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所(🕊)求乎(⛪)臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求乎弟(🚷)，以事(😙)(shi)兄(🌎)，未(🍷)能(neng)也(😹)；所求(qiu)乎朋(🔲)(peng)友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德(🕰)(de)之行，庸言之谨(🏠)；有(⌛)所(👘)不足，不(bu)敢不(🤖)勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言(🎖)(yan)，君子胡不(🐥)(bu)尔！君(🤽)子素其位而行，不愿乎其(qi)外(🚺)(wai)。素(su)富贵，行乎(hu)富(🧞)贵(gui)；(😨)素贫贱，行乎(hu)贫贱(🔛)；素(💼)(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无(wu)入(🈁)而不自(zi)得焉。在(zai)上(🚿)(shang)位不陵(🐪)下(xia)，在下(xia)位(wei)不援上，正己而(🐃)(er)不求(🍮)于(yu)人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨(🕞)天，下不尤人。故君(jun1)子(🎸)居(ju)易(yi)以俟(si)命，小(🦋)人(🌴)(ren)行险(xian)以(yi)侥幸。"子(🐬)曰："射有似(si)乎君(jun1)子(🐕)；(🌂)失诸(🕣)正(zheng)鹄，反(fan)求(🗂)诸其身。君子(🦓)之(zhi)道(🚊)，辟如(💜)行远必(🏺)自(🌚)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(💌)(zi)好合，如鼓(🐃)瑟(se)琴。兄弟(📚)(di)既翕，和(he)乐且(qie)耽(🎌)。宜尔(😒)室家(jia)，乐尔(🧔)妻帑。''"子曰："父母(🕶)(mu)其(🎮)(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛(🏪)矣乎(🛁)(hu)！视(🍲)之(zhi)而(er)弗(fu)见(🆚)，听之而(🍃)(er)弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛服，以(🐾)承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思(🐋)，不(🐋)可(💴)(ke)度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德(de)为圣(sheng)人(🍾)(ren)，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。故(💽)大德(de)必(🥧)得(🍪)(de)其(qi)位，必(bi)得(de)其(qi)禄，必(😾)得其(qi)名，必得(de)其(qi)寿。故天(👈)之(🐷)生(sheng)物，必(bi)因(🛥)其材(📹)而笃焉(🔎)(yan)。故(gu)栽者(😧)培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(🚋)(le)君(🏁)子(zi)，宪(✴)宪令德(👅)。宜(🚾)民(min)宜(😿)人(❎)，受禄(🤹)于天。保佑命(🧘)之(zhi)，自天(🛠)申(🐈)之。''故大(da)德(🌨)者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以(🦈)(yi)武王(wang)为(🕷)子，父作(🅰)之，子(zi)述之。武王(wang)缵大(🦂)王、王(wang)季、文王之绪(🍫)，壹戎衣(yi)而(🥍)(er)有天(tian)下(🔭)(xia)，身不失(shi)天下(xia)之显(⬆)名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有(🏼)四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末(🤖)(mo)受命。周(🔬)公成文、武之(zhi)德，追王(🍷)大王、王季，上(👸)祀(🥥)先公以天(🅰)子之礼。斯(⛰)(si)礼(🏎)也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯(👀)大夫(fu)，及(🏜)士(🦗)庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士(🤖)(shi)。父(fu)为士，子为大(da)夫(🐈)，葬(🥄)以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(👭)(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(😵)(zhe)，善(♏)(shan)继(ji)人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器(🐩)，设其裳衣(yi)，荐(jian)其(🥣)时(shi)食。宗庙之礼(日(👓)韩(💲)li)，所(🐛)以(❕)序(🤸)昭穆(mu)也。序(xu)爵(🛎)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(⬆)酬下(xia)为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(🎼)，所(🕎)以(🛷)序齿(🔮)(chi)也。践(jian)其位，行其礼(🍁)，奏(💈)(zou)其乐，敬(⛏)其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如(⛽)事(🎃)存，孝(🛐)之至(zhi)也(🦁)(ye)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼(🏉)，所(🛹)以(yi)祀乎(hu)其(❗)先也(ye)。明乎郊社(🥁)之礼、哦尝之(🐻)义，治(zhi)国(🎺)其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(👿)曰："文(🍤)(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其人(ren)存，则其政(🎰)举；(🍋)其人亡(😤)，则(ze)其政(zheng)息。人(🏸)道敏政(📉)，地(di)道敏(min)树(🕘)。夫(fu)政(🚍)(zheng)也(🌜)者，蒲卢(lu)也(🤗)(ye)。故为政(🉐)在(zai)人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身(shen)以(🗞)(yi)道(dao)，修道以仁。仁(🕔)者(🍃)(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者(🦌)宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲(🍤)之(🍏)(zhi)杀，尊(❌)贤(xian)之等(🚦)，礼所(suo)生(🔟)也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎(hu)上，民不(👄)可得而(🚫)治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子(🚔)(zi)不可(ke)以不修(🦊)身(shen)；思修(xiu)身，不可以(💵)不事亲；(🎰)思事(⏸)亲(🚠)，不可以(yi)不(bu)知人；思知人，不(bu)可(📉)以(yi)不知天(tian)。""天(🤷)下(xia)之达(🔢)道五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三(🌏)。曰(yue)：君(🆚)臣(chen)也，父(🔖)子(🕴)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天(😕)(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇(📈)，三者(🏪)(zhe)天下(🏗)之达德也(ye)，所以(👉)行之者(🏐)(zhe)一也。或(🐐)(huo)生而知之，或学(🎂)而知(zhi)之(zhi)，或因(🔝)而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而行(hang)之(zhi)，或利而行(🎳)之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则(😏)知(zhi)所以治人(ren)；知所(🧑)以治(zhi)人，则知所以(🕳)治天(tian)下(👖)国(guo)家矣。""凡(fan)为天下(🤸)国家(🚬)(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也(🐸)，亲(🗄)(qin)亲(🛒)(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来(💺)百(bai)工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立(🔶)，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸(🌆)(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大(🌓)臣则(📮)不眩(xuan)，体(ti)群臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶(🎋)民则百姓(xing)劝(quan)，天天来百工(gong)则(ze)财(cai)用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则(🦏)天下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗(🏇)远色，贱货(💘)(huo)而贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同(🛅)其好恶(🍛)，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也(🛴)；官(🌾)(guan)盛(sheng)任(🌧)使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日(🗝)省月试，既廪称(📩)事，所(suo)以(yi)劝百(🧓)(bai)工(📧)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以(🚜)(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下(🚴)(xia)国家有九经，所(suo)以(⏭)(yi)行之(🚹)者(zhe)一也。凡事(🔥)豫则立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前(🤷)(qian)定(🐴)则不(bu)困，行(🥏)前定则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之强也，而(er)强(qiang)者居(ju)之。故君子和而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中立(li)而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而(er)行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道(dao)而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而不自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位不陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不援上，正己而(er)不求于(yu)人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟(si)命，小人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德(de)必得(de)其(qi)位，必(bi)得(de)其(qi)禄，必得其(qi)名，必得(de)其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天(tian)下(xia)，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在(zai)人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎(hu)上，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子(zi)不可(ke)以不修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知人，不(bu)可以(yi)不知天(tian)。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而行(hang)之(zhi)，或利而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则知所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则(ze)财(cai)用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九经，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则不穷。