《亚州免费高清视频》

亚州免费高清视频是一部由肯尼斯·约翰逊 导演,由潘时七 等演员主演的枪战 科幻 冒险 。剧情简介:仲(🥍)尼曰(yue)："君(jun1)子中(🎗)庸，小(xiao)人(🌥)(ren)反中庸(🔅)。君子(👁)之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时(😗)中；(🗂)小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而(🕒)无忌惮也(ye)。"子(🖌)曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子曰："道(🏺)(dao)之(🔑)不行(😱)也，我(🐀)(wo)知(🌝)之(🏞)(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道(🏓)之不明(🌬)(ming)也，我知(zhi)之(🦇)矣(🔘)：贤者过之，不肖(👰)者(🍱)不及也(🚅)。人(ren)莫不(bu)饮(🍼)食(shi)也，鲜能(🛎)(neng)知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与(💞)(yu)！舜好问而好察(📦)迩(er)言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两(😾)(liang)端，用(yong)其(🕘)(qi)中于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰(🌻)(yue)''予(🎂)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知(🏧)辟(pi)也(ye)。人皆曰(🛰)''予知''，择乎中庸(🔬)，而(er)不(🖥)能期月守(🔈)也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎中庸，得(✴)(de)一善(shan)则(🏽)拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中(🕞)庸(yong)不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子(🛣)曰："南方之强与？北方之(🎿)(zhi)强(qiang)与？抑而(📠)强(qiang)与？宽柔以(🙅)教，不(🔖)报无道，南方之(🔉)强也(ye)，君子(zi)居之(☝)。衽金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强者居(😇)之(🕑)(zhi)。故(gu)君子(zi)和(🎁)而(er)不流，强哉矫！中立(🍉)(li)而(er)不(bu)倚，强哉矫！国(📫)有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无(🍧)道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰(🛸)："素隐(🐒)(yin)行怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾弗(☝)为之矣。君(jun1)子遵(😸)道而行，半途(tu)而废，吾弗能已(📅)矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知而不(💂)悔，唯圣者(zhe)能(🤧)之(🏖)。君子(📠)之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(🍎)所(🖕)不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉(yan)；(😼)及其至(zhi)也，虽圣(🙆)人(🧘)亦有(you)所(suo)不能(😝)焉(🦃)。天地之大(da)也，人(🕯)(ren)犹有(you)所憾。故君(🌼)子(zi)语大(da)，天下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(❕)(fei)戾天，鱼(💋)(yu)跃于渊(yuan)。''言其(📘)上下察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；(💩)及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远(🙌)(yuan)人(♍)。人之为道而远(🚅)人(🤥)，不可(🍦)以(🚙)为道。《诗(shi)》云(🔧)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(👴)(zhi)柯以(🐏)伐柯(ke)，睨而(er)视(🛰)(shi)之，犹(you)以为(📨)远(yuan)。故(gu)君子(🦗)(zi)以(🔭)人(🥈)治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠(😖)恕(👣)违(🛹)(wei)道不远，施诸(〰)己而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君(🚯)子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉(🕚)：所(suo)求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也(ye)；(📳)所求乎(🤚)弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也(😏)，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所(🦗)不足(🍒)，不敢不勉，有余(🎯)不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行(🕣)(hang)顾(📿)言(yan)，君子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子(🍡)素其位而(💸)行，不(🏩)(bu)愿(yuan)乎(🗣)其(qi)外。素富贵，行乎富(🔐)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(😊)难，行(📦)(hang)乎患难：君子无入(ru)而(🛫)不自得焉。在(zai)上(📀)(shang)位(wei)不陵下，在下位(👹)不援(⏯)上，正己(🕰)(ji)而(er)不(🔄)求于人(🀄)(ren)，则无怨(yuan)。上(🏹)不怨天，下(😒)不(bu)尤人。故君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰(⛱)："射(🚾)有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子(🎴)之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登(🦓)高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合(🔃)，如鼓(🔂)(gu)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(🥟)尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父(🛒)母其顺(shun)矣乎！"子(🌦)曰：(🚬)"鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使(🥇)天下(xia)之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上(shang)，如在(🙂)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思(🌦)！矧可射思(天天si)！''夫微之显，诚之不(bu)可掩(😟)如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与(🍸)！德为圣人，尊(zun)为(🏆)天(tian)子，富(fu)有四海之(📖)内。宗庙(🤵)飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德(🈲)必得其位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名(🐎)，必得其寿。故天之生(🤕)物，必因其(⛴)材而(er)笃焉。故(gu)栽者(🎀)培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(🕓)(jia)乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄(👷)于(yu)天(tian)。保(😃)(bao)佑(🐃)命之(zhi)，自天(tian)申之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无(😓)(wu)忧者(zhe)，其惟(👾)文(wen)王乎(hu)！以(📷)王季(ji)为父(fu)，以(🅿)武(wu)王为(wei)子(🗝)，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有(🍓)天下，身不失天下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为天(tian)子，富有(🤸)四(si)海之内(🕥)。宗(🎙)庙飨之(zhi)，子孙(🅾)保(bao)之。武王末(mo)受命。周公成文、(🔖)武(wu)之德，追王大(🐷)(da)王、王(🌼)(wang)季，上祀先(xian)公(gong)以(🌎)(yi)天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼(🏨)也，达乎(📴)诸(🛍)侯大(da)夫(🐼)，及(🕊)士庶人。父(fu)为(🦕)大夫(🔧)(fu)，子为(wei)士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父(fu)为(🎰)(wei)士(shi)，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年(🔆)(nian)之(zhi)丧(🗓)，达(⛎)(da)乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰(🍛)(yue)："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫(🥟)孝者，善(shan)继(ji)人之志，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修(😨)其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(🆔)，设其裳(👎)衣，荐其时食。宗庙(miao)之(🧝)礼(li)，所以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以(🤜)(yi)辨贵(🖨)贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为(⌚)上(shang)，所以逮贱(👑)也。燕(🎩)(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿(✈)也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事(🍧)死(si)如事生，天天事(💱)亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊社之礼(🏜)(li)，所(suo)以(yi)事(shi)上(💢)(shang)帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(🎽)以祀乎其(🐹)先也(😈)。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦(🔤)尝之(🌦)义(🕖)，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰：(🚬)"文、武之(zhi)政，布(📆)(bu)在(zai)方策(ce)。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政(🚆)息(🍌)。人道(👪)敏政(🤜)(zheng)，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在(👍)人，取人以身，修身以道，修道(🚜)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(✍)(yi)者宜也(📆)，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下(🤛)位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君子不可(😠)以不(🚰)(bu)修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可以(🚰)不事亲；思事(🛳)亲，不可以不知(🚃)人；(😆)思知(🏞)人(🐰)，不可以(yi)不知天(tian)。""天下(🏳)之达道五(wu)，所以(yi)行之(🧦)者三。曰：君臣也(🚇)，父(📱)(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交也(🎓)，五者(zhe)天(tian)下之(💐)达道也(ye)。知，仁(ren)，勇(🛂)，三者天下(💕)(xia)之(🉑)达(🦁)德(de)也，所以行(hang)之者(zhe)一也(🔠)(ye)。或生而知之，或(🦈)(huo)学(🎢)而知(zhi)之，或(huo)因而知(zhi)之；及其知之(🦐)(zhi)，一也。或(👣)安(an)而行(🛺)(hang)之，或(🚒)利而行之，或勉强(qiang)而行之；及(🌝)其成功(gong)，一也。"子曰："好学(🛌)(xue)近乎知(zhi)，力(li)行近乎(hu)仁，知(🛩)(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者(😯)，则知(zhi)所(🍪)(suo)以修身；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则知(🐴)(zhi)所以(🖥)治(🕍)(zhi)人；知(🐯)(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人，则知所(suo)以(yi)治(🤵)(zhi)天下(🌓)国家矣。""凡为天下(😭)国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(🦒)，亲亲(天天qin)也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子庶(🚲)民也(ye)，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远(🤘)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立(🌥)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大(🍅)臣则(🔧)不眩(🌛)，体(ti)群臣则士之报礼重，子(zi)庶(🌲)民(🔺)则百(❤)姓劝(✨)，来百工(gong)则财(cai)用足，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方(fang)归(🐐)之，怀诸侯则天(tian)下畏(🛸)(wei)之。齐明(⚓)(ming)盛服，非礼不(🥤)(bu)动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱(🍦)货而(🍳)(er)贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官(🏮)盛(🦆)任使，所(suo)以劝大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士(🌴)(shi)也(😗)，时(shi)使(shi)薄敛，所(🔛)以(👅)(yi)劝(🧒)百姓也(🍏)；日(😽)省月试，既(🎧)廪(lin)称事，所(🚦)以劝百工也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉(🦆)(jia)善而(🐳)矜不(😳)能(🐫)，所(suo)以(💨)柔(🍧)(rou)远(🎯)人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱(💝)持危，朝聘以时，厚往而(📎)薄(bao)来(📏)(lai)，所(suo)以怀诸侯也(🥓)。""凡为(wei)天(tian)下国家有(🤭)九经(🛃)，所以行之者(zhe)一(📄)也。凡事(shi)豫(😞)则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则不(🐓)羡，事(shi)前定则(👈)不(bu)困，行前定(ding)则(ze)不(bu)疚，道(dao)前(🧟)(qian)定(🤾)(ding)则不穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用(yong)其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强者居之(zhi)。故(gu)君子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中立(li)而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子(zi)语大(da)，天下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下，在下位不援上，正己(ji)而(er)不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季(ji)为父(fu)，以武(wu)王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末(mo)受命。周公成文、武(wu)之德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊社之礼(li)，所(suo)以(yi)事(shi)上(shang)帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交也，五者(zhe)天(tian)下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德(de)也，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或(huo)因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而行(hang)之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事(shi)前定则不(bu)困，行前定(ding)则(ze)不(bu)疚，道(dao)前(qian)定(ding)则不穷。