《国产精品9I》

国产精品9I是一部由李镇书 导演,由安琪·拉尔森 Opheim 艾丽娜·克尼赫蒂莱 等演员主演的微电影 爱情 战争 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子(🦉)中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰(🔲)(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(🆚)(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之(zhi)矣(🖤)：知者过之，愚者不及(ji)也(🏦)。道之不明也，我知之矣：(🚗)贤者过之，不肖者(🛒)不及也(ye)。人莫(mo)不(🚤)(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子曰(🤕)："舜(🦔)其大知也(ye)与(🍖)！舜好问而(🔨)好察(cha)迩言，隐(😶)(yin)恶(e)而(👄)(er)扬善，执(👙)(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子(💆)曰(♏)："人皆曰''予知(🧣)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱一(🕔)卡之(👃)(zhi)中(🛒)(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰(🌒)''予(🔰)知(👜)''，择乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守(🛢)(shou)也。"子曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择(🐘)乎(➕)中庸，得(🎥)一善则拳拳(🐇)服膺(ying)而弗失(😝)之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可(🔸)辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强(🌗)。子曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之强与(yu)？抑而强与？宽(💜)柔以教(🏐)，不(bu)报(🏏)无道(dao)，南(nan)方之强(🏪)也，君子(🤢)居之(🌁)。衽金革(ge)，死(🐀)(si)而不厌(yan)，北(🛌)方之强也(🕵)，而(🎽)(er)强(qiang)者居之。故君子和(he)而(👨)不(📛)流(🦊)，强哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道(💿)，不变塞焉，强(qiang)哉(😉)矫！国无(wu)道(🥓)(dao)，至死(si)不变，强哉(🛸)矫！"子曰：(🆎)"素隐(🍁)行(🎍)怪(guai)，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵道而(📟)行，半途而废，吾(🍑)弗能已矣(yi)。君子(zi)依(🏭)乎(hu)中庸，遁世(shi)不(🍚)见(🥘)知而不悔(👥)，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费而隐(😸)。夫(🥨)妇之愚，可(ke)以与(🔕)知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(🏙)人(ren)亦(🏈)有所不知焉(🚦)。夫妇之(⛷)不肖，可(ke)以能行焉(📌)(yan)；(🏥)及(ji)其至(🥅)(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能(🐩)焉。天(tian)地(🎂)(di)之(zhi)大也(ye)，人犹(you)有(you)所憾(han)。故君子语大(da)，天下(xia)莫(♓)能载焉(yan)；(🥙)语(yu)小(💮)，天下(xia)莫久(🔮)久能(neng)破焉(yan)。《诗》云(🦗)：(🐠)''鸢(⛰)飞戾(li)天(tian)，鱼(🕚)跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之(🐦)(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；(🤑)及其至也(🍭)(ye)，察(🔳)(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人之为道(dao)而远(yuan)人(ren)，不(🈯)可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯(🤐)以(🐋)(yi)伐柯，睨(💭)而视(🦍)之，犹(✳)以为远。故(🔅)君(jun1)子(zi)以(yi)人(ren)治人(🏸)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远(⛹)，施诸(🔙)己而(er)不(😤)愿(👱)，亦(yi)勿施于人(🍅)。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(☕)，以事父，未能(neng)也；所求乎臣(🥤)，以(yi)事君(☕)(jun1)，未能也(🍩)；所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋(🤣)友，先(xian)施之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之谨(jin)；有所不足(🚘)(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(💥)顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子(zi)素(su)其(qi)位而行(💱)(hang)，不愿(🐈)乎其外(🌼)。素富贵，行乎(hu)富贵(🥞)；素贫贱，行(📧)乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患(💃)难，行乎患难(🚪)：君子(😄)无入(ru)而不自(zi)得焉。在上位不陵(💊)下(🍊)，在下位不(bu)援上，正己而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小(🛣)人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似(si)乎君(🧘)子；失诸(🏆)正鹄(🕺)(hu)，反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君(🏃)子之道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高(🍣)必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合(he)，如(🌂)(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(🍿)乐且耽(📆)(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(🛢)神之(zhi)为德，其(qi)盛(🌅)矣(💹)乎(✉)(hu)！视之而弗见，听之而(🚬)弗闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思(🚖)！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(💶)与！德为圣(⏱)人(ren)，尊为天(tian)子，富(💑)(fu)有四海之内(🐾)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之(🗽)。故大德必(🌫)(bi)得其(😿)位，必(bi)得其禄，必得其名，必得(de)其(😾)寿(shou)。故(gu)天(tian)之(🥈)(zhi)生(👮)物，必因其(🔝)材(💐)而(er)笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(😉)君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑命(ming)之，自(zi)天申(🔸)之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧(👝)(you)者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为(wei)父，以(🈸)(yi)武王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述(🏥)(shu)之。武(wu)王(🙆)缵(zuan)大王、(📺)王(wang)季、文王之(🔍)绪，壹戎衣而(er)有天下(🍙)，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊(zun)为(😲)天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(😟)孙保(bao)之。武王末(🦗)受命。周公(gong)成文、(🔺)武之德，追(🗃)王大王(wang)、王(wang)季(🦁)，上祀(si)先(xian)公以天(tian)子之礼(🔥)(li)。斯礼(li)也，达(🦀)乎诸侯大夫，及士庶(🏸)(shu)人(🏦)。父(📱)为大(😨)夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(🕠)士(shi)，子(zi)为大夫(💈)，葬(🔅)(zang)以士(🕣)(shi)，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达(🙊)乎大系(🕙)列夫(fu)。三年之丧(〰)，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也(💗)。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝(🐧)乎(🎿)！夫(😈)(fu)孝(xiao)者，善继(🎐)人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈(🏛)(chen)其宗(🍗)器，设其(🍆)(qi)裳衣，荐其时食。宗(♒)庙之(♒)(zhi)礼，所(📅)以(yi)序昭穆也(🚎)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(🏚)(lv)酬(chou)下为上，所(🥍)以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所(🎣)以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(💄)，敬(jing)其所尊，爱(😱)其所亲，事(🍨)死如事生，事(👿)(shi)亡如(🌔)事存(🔤)，孝(xiao)之(zhi)至也(😔)(ye)。郊社(🚺)之礼，所(suo)以(yi)事上(shang)帝也。宗庙(🐇)之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义(🔋)，治国其(🍪)如示(shi)诸(🌑)掌(zhang)乎(hu)！"哀(🅾)公(❕)问政(zheng)。子曰："文、武(👍)(wu)之政(🙊)，布在方(fang)策。其人(⏲)(ren)存(cun)，则(🍡)(ze)其政(zheng)举；其人(ren)亡(🗾)，则其(qi)政息(xi)。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫(🌈)(fu)政(zheng)也(🕸)者，蒲(pu)卢也。故为政在(✂)人，取人以(🕟)(yi)身，修(xiu)身(💲)以道，修(🈹)道以(🗝)仁(📲)。仁(ren)者人也(🏊)，亲亲(👒)为(🚱)(wei)大(😨)；义(yi)者宜(🛁)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之(🐷)杀，尊贤之等，礼(li)所(📝)生也(ye)。在下位不(bu)获(huo)乎(💋)上(🏠)，民(min)不可得而(🎤)治矣(yi)！故君子不可(🍋)以(yi)不修(💹)身(♊)；思修(xiu)身，不可(🍵)以(🚫)不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可(🌯)以(yi)不(bu)知(zhi)人(ren)；思(si)知人，不可以不知天(tian)。""天下之达道五(🥃)，所以(🏊)行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也(🎅)(ye)，朋(💼)友之交也(✍)，五者(zhe)天下之达道也。知，仁(💫)，勇，三(san)者天下之(🏛)(zhi)达德也(🖊)(ye)，所以行(🕌)(hang)之者一也。或生而(🦄)知之，或学而(❔)知之(🥛)，或(💨)(huo)因(🐄)(yin)而(🚩)(er)知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安而行(🐃)之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及(⭕)其(qi)成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学(🤶)近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知所(👆)以修身；知所以修身(⏭)，则知(🤷)(zhi)所以治人(🚃)；知所以治(💿)(zhi)人，则知(🆚)(zhi)所(🕦)以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天(⚪)(tian)下国家(jia)有(y乱码ou)九经(🤣)，曰：修身(shen)也，尊(💔)(zun)贤(🙏)也，亲(🎽)亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子(🉑)庶民也，来百(🍑)工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(🍾)(chen)则不眩(🙎)，体(👔)(ti)群臣(chen)则(ze)士(🚃)(shi)之(♟)报礼(🈚)(li)重(chong)，子庶(🔼)民(min)则(👤)百姓劝，来(㊙)百工则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远人则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则(🆗)天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不(🥚)(bu)动(dong)，所(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远(🥑)(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所以劝(quan)贤(🍗)也；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其(🚈)禄，同(🎞)其好(hao)恶，所以(🈲)(yi)劝亲亲(⛩)也(♎)；官盛(🧒)任使，所(suo)以(yi)劝大(🏮)臣也(ye)；(🐺)忠信重(🎣)禄，所以(👎)劝(✡)士也，时使薄敛，所(🌄)以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试(❄)，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工(gong)也(⏭)；送(🐊)往迎(ying)来，嘉善(🐳)而(🙊)矜不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远(😅)人也(ye)；(💷)继绝世，举废(🚖)(fei)国，治乱(luan)持(chi)危，朝(🚿)聘(🗓)(pin)以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国(🥔)家有九(jiu)经(✏)(jing)，所以行之者一(📦)(yi)也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身(🛣)定(ding)则不羡，事前定(🐝)则不(bu)困，行前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌(yan)，北方之强也，而(er)强(qiang)者居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹(you)有(you)所憾(han)。故君子语大(da)，天下(xia)莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人之为道(dao)而远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以(yi)人(ren)治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子(zi)素(su)其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天(tian)之(zhi)生物，必因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊(zun)为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先(xian)公以天(tian)子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人(ren)存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其(qi)政息(xi)。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下位不(bu)获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不(bu)知(zhi)人(ren)；思(si)知人，不可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也(ye)，所以行(hang)之者一也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而(er)知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家(jia)有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士(shi)之报礼(li)重(chong)，子庶民(min)则百姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远人则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不(bu)困，行前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。