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在线免费日本黄色网站是一部由让雨果·安格拉德 导演,由梁颂晴 迈克尔·C·威廉姆斯 等演员主演的枪战 爱情 剧情 。剧情简介:仲尼曰(🧤)(yue)："君子中庸，小人反(fan)中(👛)(zhong)庸。君子之中(🎼)庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小(🏉)人而(🗨)无忌(ji)惮也。"子曰："中(🤹)庸其至矣乎(🤘)！民(min)鲜能(neng)久矣(🌾)！"子(zi)曰(yue)：(🥦)"道(🍻)(dao)之不(📁)行也(🚗)，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道(🐢)之(🧗)(zhi)不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之(🛤)矣：贤(xian)者过(🌫)之(zhi)，不肖者不及也(🔁)。人莫(mo)不饮(💖)(yin)食也，鲜能知(😜)味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行(👭)矣夫！"子曰(yue)："舜其(🎦)大知也与！舜(shun)好(hao)问(🔥)而好察(cha)迩(🏿)(er)言(yan)，隐恶而扬善(🌇)(shan)，执(🐀)(zhi)其两端(📎)，用其(🕧)中于(🏆)民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(⛅)知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆(🦋)(jie)曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不(bu)能期月(🐑)(yue)守也。"子曰：(🏿)"回(🚷)(hui)之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则(👫)拳(quan)拳服膺(♊)而(er)弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家(⬆)(jia)可(ke)均(jun1)也(🤠)，爵禄(⛱)(lu)可辞(Ⓜ)(ci)也(ye)，白刃可蹈(🔽)也，中庸不(🍟)可(ke)能也(👣)。"子路(lu)问(🔚)(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑(🛥)(yi)而(er)强与(🚙)(yu)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道(👞)，南(❌)(nan)方(🐜)之(👹)(zhi)强(🥎)也，君子居之。衽金革，死而不厌，北(🧕)方之强也，而强者(🌆)居之。故君子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中立而(🤑)不倚，强哉矫(jiao)！国有道(🙉)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(🙁)(zi)曰："素隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾(➕)弗为之矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎(🏈)中庸(yong)，遁世不(📆)见知而(er)不悔(💅)(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇(😶)(fu)之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也，虽(🎴)圣人(💈)亦有(😞)所不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣(🕶)人亦永(📿)久有所(🛒)不(bu)能(🔞)焉(🌤)。天(tian)地(di)之大(da)也，人犹(♟)(you)有所(🚝)憾。故君子语(😈)大(♌)(da)，天下莫(💯)能(neng)载(zai)焉；语(🥒)(yu)小，天下莫(mo)能(neng)破(👊)焉。《诗》云(🌝)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(🕌)上(shang)下察也(🧜)。君子之道(dao)，造端乎夫妇；(👱)及其(qi)至也(ye)，察(👅)乎(🥂)(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道(😽)不(🕣)(bu)远(㊙)(yuan)人(ren)。人(🆑)(ren)之为(wei)道而(🚌)远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之(💬)，犹(🚶)以(yi)为远。故君子以(yi)人治人(⛽)，改而止(zhi)。忠(⬆)(zhong)恕违道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿(🥢)，亦勿(wu)施于(yu)人。君(🔣)子之道(🏾)四，丘(🦒)(qiu)未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求乎(hu)子，以(🆘)事(shi)父，未能(🥜)(neng)也(📿)；所求乎臣(⚽)，以(👫)事君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之(🉑)行，庸言(🍧)之谨；有(you)所(🌟)不(bu)足，不敢不(🚱)勉，有余不敢(🍻)尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行顾言(🙌)，君子胡不尔！君(🥚)子素(🕊)其位而行(hang)，不愿(🦐)乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富(❔)贵；素贫(pin)贱，行(🎎)乎贫(pin)贱；素(su)夷(🙏)狄，行(hang)乎(🏂)夷(yi)狄(🏟)；(🥑)素(🚇)患难，行乎(hu)患难(nan)：(😐)君(🎫)子无入(✌)而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位(wei)不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求(🚖)于人，则无(🚢)(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨(🕋)天，下(xia)不(🕦)尤(🈴)人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸(🤼)。"子曰："射有似乎君子(👦)；失(shi)诸正鹄(👜)，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高(😻)(gao)必(bi)自卑。《诗(💴)》曰：''妻(💹)(qi)子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴(⛪)。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且(qie)耽(🍲)。宜尔(🎬)室(shi)家，乐尔(🌱)妻(🙉)(qi)帑(🕡)。''"子(👁)(zi)曰(🎨)："父(🤾)母其顺矣乎！"子曰(⏯)："鬼(📃)神(shen)之为德，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之(🛏)而弗(fu)见，听之而弗(🔣)闻，体(ti)物(🕣)而(😲)不可遗。使天下(🏯)(xia)之(🗒)人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：(📒)''神之(zhi)格思，不可度(🥔)(du)思(🚍)(si)！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚(🐔)之不(🖌)可掩如此夫。"子(💭)曰："舜其(🍠)大(🕔)(da)孝也(🥁)(ye)与！德(de)为圣(sheng)人，尊(📜)为(wei)天(🏥)(tian)子，富(🏑)(fu)有(you)四海(🏡)之内。宗庙飨之(zhi)，子(🧔)孙保之。故(gu)大(📙)德必得(de)其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其(qi)名(🎹)，必得其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故(gu)栽(🏍)者培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(🏘)乐(le)君子，宪宪(xian)令(⏭)德。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄于(👕)天。保佑(you)命之(zhi)，自(zi)天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子(zi)曰：(💰)"无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武(wu)王(wang)为(🚠)(wei)子(zi)，父(fu)作之(🦗)，子述之(zhi)。武(🔫)(wu)王缵(💵)大王、王(🌏)季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之(zhi)显(🍄)名。尊为天子，富(fu)有(🚑)四(♉)海(hai)之内(nei)。宗(🛤)(zong)庙(💻)飨之，子(🕰)孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀先(🚥)公(⬛)以天子之(🙃)(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士(㊗)庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父(🧠)为士(💀)，子为大夫，葬以士(⛅)，祭(ji)以(yi)大夫(🥘)。期(qi)之(zhi)丧(🈵)，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵(🎗)贱(jian)，一(yi)也。"子(🍀)曰："武王、周公，其达孝(⬆)乎(⚾)！夫孝者(🐩)(zhe)，善(shan)继人之志，善述人(ren)之事(🎥)(shi)者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐(🖖)其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(✉)序昭穆也(ye)。序(🚊)爵，所以(yi)辨贵贱也。序(🤢)事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以(🔔)逮(🍧)(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(🔑)(jing)其(qi)所(🔖)尊(zun)，爱(🔖)其(qi)所(suo)亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之(🥠)(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先(🌥)也(ye)。明(🛰)乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国(🔇)其如(📊)示诸掌乎(hu)！"哀公问政(👜)。子曰：(👑)"文、武(🏴)之政，布在(zai)方(⌚)策(🕔)。其人存，则其(qi)政举(ju)；其(qi)人(✨)亡，则(🖲)其政(zheng)息(👢)。人道敏(min)政，地道(🗿)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政(zheng)在(💇)(zai)人，取(qu)人以身，修身以(yi)道(🎊)，修道以仁。仁者人(ren)也(😛)，亲亲为(wei)大；义者(📀)(zhe)宜也，尊(🧤)(zun)贤为(🍰)(wei)大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼(🎡)所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子不可(ke)以不修身；思修(🎮)身，不(bu)可以(yi)不事亲(qin)；思事亲(💍)，不可以不(🎙)(bu)知人；思知(🔽)人(ren)，不(😠)可以不知天(💨)。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所(🦅)以(🌾)(yi)行(🔹)之者(zhe)三。曰：君臣也，父(😦)子(🍚)也，夫妇(😢)也，昆弟也，朋友之(✡)交(jiao)也(🚽)(ye)，五(wu)者(zh免费e)天(tian)下之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达(da)德也，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。或生(⛺)而知(zhi)之，或学而(🥟)知(zhi)之，或因而知之(🎎)(zhi)；及其知之(zhi)，一也(💐)。或安(an)而行之(zhi)，或利(li)而(🏭)行之(zhi)，或勉强而行之(🐁)；及(🍯)其成功，一也。"子曰："好(🧚)学(🛣)近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知(🥊)耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三(san)者(🕛)，则知所(suo)以(yi)修身(shen)；知(🤫)所以(🎎)(yi)修身，久(😵)久则知(zhi)所以治人(ren)；(💿)知所以治人，则知所以(yi)治天下(😎)国家矣(⬆)。""凡(🙁)为天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(⛩)也(ye)，敬大臣(🚕)(chen)也，体(🎏)群臣(chen)也，子庶(🎵)(shu)民也，来(lai)百工也，柔远人(🏊)也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身(🏖)则(ze)道(🖐)立，尊(zun)贤(xian)则(🙌)不(➕)(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则(🐮)诸(⤴)父昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群(💱)臣则士之报(🥄)礼(li)重(🍧)(chong)，子庶民(min)则百姓(♊)劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财用(🖤)足，柔远(yuan)人则四方(🥡)(fang)归之，怀诸侯则(🐭)天(🍵)下(xia)畏之(♟)。齐(♊)明盛服(🛣)，非礼(🍹)(li)不(bu)动(🚅)，所(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；(🌉)尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以(💮)(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官(🧣)盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄(❇)(lu)，所以劝士也，时使薄敛(📼)，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝百工(gong)也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘(👴)(pin)以(yi)时，厚往(💒)而(👣)薄(🍂)来，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(🐟)天(tian)下国(🥥)家有九(jiu)经，所以(💎)(yi)行(🕉)之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不(bu热播)豫则废(🎓)。言前身定则不羡，事前定(ding)则不困，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定则不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不行也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄(lu)可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地(di)之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人(ren)之为(wei)道而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位(wei)不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思(si)！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必得(de)其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自(zi)天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武(wu)王(wang)为(wei)子(zi)，父(fu)作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子不可(ke)以不修身；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达(da)德也，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所(suo)以(yi)修身(shen)；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝百工(gong)也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前定(ding)则不困，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定则不穷。