《91日日》

91日日是一部由胡海铭 导演,由蔡皋 尼克·萨加 等演员主演的冒险 恐怖 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸(🔨)也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子(🍮)曰(💟)(yue)："中庸其(qi)至(🍷)矣乎(🎤)！民(🕗)鲜(xian)能(neng)久矣(🕒)！"子曰(yue)："道之不行(hang)也(💯)，我知(zhi)之矣：知者过(🈲)之(🕐)，愚者不(🏨)及也。道之(😇)(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人莫(mo)不饮食也，鲜(❗)能知(⏭)味(🚘)也。"子(🏼)曰："道其不行矣夫！"子(🦀)(zi)曰：(👉)"舜(📛)(shun)其大知也(✖)(ye)与！舜好问而(⛴)好察(🐲)迩(🍬)言(🥘)，隐恶而(⏸)(er)扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中于民，其(💹)(qi)斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(📁)(zhi)中(zhong)，而(📒)(er)莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(🥄)(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为(➗)人也，择乎中庸，得(de)一(👾)善则(ze)拳拳服膺而(er)弗(㊙)(fu)失之(zhi)矣(🗞)。"子曰(🕸)："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄(🚤)可(ke)辞也，白刃(🖋)可蹈也，中庸不(🚍)可能(neng)也。"子路问(wen)强。子(🎒)曰："南方之强与？北方之强与？(👃)抑而强与(🚣)？(🧙)宽(kuan)柔(🍐)以教，不报(💜)无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌(🍧)，北(bei)方(💷)(fang)之强也(ye)，而(💗)(er)强者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫(🍦)！国(⛄)有道(dao)，不变塞(🥜)焉，强哉(🧠)矫(❣)！国(🥞)无(💮)道，至(🕰)死不(😇)变，强(〰)哉矫！"子曰："素隐行(📺)(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣(✈)。君(♌)子(zi)遵(zun)道(dao)而(🙈)(er)行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子(🎵)依(yi)乎中(zhong)庸(🍝)，遁世不(bu)见知(➗)而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇(⏪)之(♎)(zhi)愚，可以(yi)与知(🌟)焉(yan)；及(ji)其(🤢)(qi)至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(🐓)(bu)知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；(🍊)及其至(😳)也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大(🍹)(da)也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下(💈)(xia)莫(🏈)能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫(💊)能破(🍭)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊(👐)。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之(😈)道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天地(🗽)。"子(🈴)曰(🚯)："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：(🌠)''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不(🐯)远。''执柯(🚮)以(🤛)伐柯，睨而视之(🐴)，犹以为远(yuan)。故(🍫)君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道(🐏)不远(yuan)，施诸(zhu)己(🎛)而(er)不(⛳)愿，亦勿施于人。君(jun1)子(🚣)之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉(♋)(yan)：所求乎子，以(yi)事(🍣)父，未能也；所求乎(hu)臣，以(🌜)事君(🌠)(jun1)，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以(👫)事兄，未能也；所求乎朋友(🗑)，先(xian)施之，未(🗻)(wei)能也，庸(yong)德之(🤕)行(hang)，庸(yong)言(💀)之(🗻)(zhi)谨；(😽)有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽(📷)；言顾(gu)行(🚱)，行(💚)顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位(🚼)而(✔)行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎(🤬)(hu)其外。素(su)富(fu)贵(😉)，行(🎢)(hang)乎富(📺)贵(📫)(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君(🔓)(jun1)子(🐋)无入(ru)而(🚇)不自(zi)得(de)焉(👸)(yan)。在上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在(😟)下位(wei)不援上(shang)，正己而(er)不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上(😳)不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君(🎬)子居易以(yi)俟命，小人(👯)行险(xian)以侥(🗝)(yao)幸(♍)。"子曰："射有(you)似乎君(🚣)子；失诸正鹄(hu)，反(📚)求(💬)诸(zhu)其身。君(🤶)子之(🖍)道(dao)，辟(📬)如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高(🗜)必(🚟)自卑。《诗》曰(💲)：''妻(🏇)(qi)子(♑)好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄(🍱)弟既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽(🎵)。宜尔室家(jia)，乐(🥥)尔妻(⏳)帑。''"子曰："父母其顺矣乎(🎓)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德(♊)(de)，其(qi)盛矣(⏱)乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下(🔯)之人齐(🏈)明盛(sheng)服(🧑)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋(🏐)乎如(👖)在其上，如在(😅)其左右。《诗》曰(👭)：''神之格思，不可(🔃)(ke)度思(🍙)！矧(shen)可(♋)射(🚋)思！''夫(fu)微(👭)之(📖)显，诚之不(bu)可掩(yan)如(🦅)(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(👢)(shun)其(qi)大(❓)孝(🍄)也(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗(zong)庙(🐖)飨(🤸)之，子孙保之。故大(da)德必得其(🗯)位，必(📂)得其禄，必得(😄)(de)其(🤵)名，必得其(📑)(qi)寿。故(➖)天(tian)之生物(wu)，必因(💅)其材而笃(du)焉。故栽(🎏)者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故大德者(🏻)必受命。"子曰：(🏞)"无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以(✈)(yi)王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父作之，子(zi)述之。武(🐀)王缵大王(wang)、王(wang)季(🚏)、文王之(🈸)(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天下，身不失天(🐗)下(🐴)之显名。尊(🐛)为天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗(🔝)庙(🥃)(miao)飨之(🚾)(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。武(wu)王(🕜)(wang)末受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大王(♎)、王(wang)季(🌥)(ji)，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子(🏉)之(🔪)礼(li)。斯(si)礼(li)也，达(da)乎诸侯(hou)大(🎌)夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士(🍚)，子(zi)为(😥)大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大夫(🚲)。期之(🔶)(zhi)丧，达乎(hu)大(da)夫。三(san)年之(🌦)丧(sang)，达乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一(🏵)也。"子曰：(😇)"武(👢)王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫(🍜)孝者，善(💶)继(ji)人之志，善述人(ren)之(zhi)事者(♏)也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(🎛)之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序(🎬)爵，所(⛎)以(🥞)辨(bian)贵(😞)贱(🖐)也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱(天干(🚏)jian)也(ye)。燕(⛹)毛，所以(📌)序齿也。践其位，行其(qi)礼(⏲)，奏其(🤟)乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事生，事(🃏)亡如事存，孝天天之至也。郊社之(😐)礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀(🍡)乎其先也。明(😶)(ming)乎郊社之礼(🎧)、哦尝之(🔄)义，治(zhi)国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰：(😥)"文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布(🍈)在(🏞)方策(ce)。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则(ze)其(.天(😨)qi)政息(xi)。人道敏(min)政，地(di)道敏树(shu)。夫政也(♉)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在人(🈴)，取人以(🦋)身，修身(shen)以道(dao)，修道以(🤱)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤(🐿)为(wei)大(😀)(da)。亲(⛪)亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下位不获(huo)乎(💈)上，民不可(📵)得而治(zhi)矣！故(🌼)君子不可以不修(🆗)身(🐾)；思(si)修(xiu)身，不(⛲)可(ke)以不事亲(⛴)；(🛶)思事亲(💋)，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人(ren)，不(♈)可以(yi)不知天(🦑)。""天(🥎)下之达道(⏮)五，所以行之者(zhe)三(📮)。曰：(🍺)君臣也，父子也(🔃)，夫(🧙)(fu)妇(fu)也(⌚)，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天(tian)下(xia)之(🤑)达(da)道(dao)也(😠)。知，仁，勇(yong)，三者天下(🥫)之达德也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之(zhi)，或(📭)因而知之(🧀)；及其知之，一也。或安(🙆)而行之，或(huo)利(🛌)而(🎙)行之(zhi)，或(huo)勉(🛂)(mian)强而(er)行之；及其(🎇)成(📫)功，一也。"子曰："好学近乎知，力(🏘)行近(💷)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者(🈴)，则知(zhi)所(suo)以修身；知(zhi)所以修(xiu)身(🔂)，则知所以(yi)治(zhi)人；知所(⏫)以治人(💘)，则知(😅)(zhi)所以治天(📓)下国(guo)家矣(🥡)。""凡为(wei)天下国(🕞)家(jia)有九经，曰：(🎵)修身也，尊贤也(🦒)，亲亲天天也(🤠)，敬大臣(😰)也(🏻)，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔(🛒)远(yuan)人也(ye)，怀(🚢)诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(🎅)亲(☝)(qin)则诸(zhu)父昆(🏆)弟不怨，敬大臣则不眩，体(🍅)(ti)群(🔖)臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼(li)重(chong)，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工(🕐)则财用(🎅)足(zu)，柔(rou)远人(ren)则(🤣)(ze)四(si)方归(gui)之，怀诸(👱)侯(🍂)(hou)则天下(🌜)畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也(🎯)；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤(xian)也(⬅)；尊(zun)其(🐧)(qi)位，重其禄，同其(👆)好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使(🌘)，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄敛(⛱)天日，所(🚏)以劝(quan)百姓(♓)也(📕)；日(🌲)省(sheng)月(🈚)试，既(ji)廪(🥗)(lin)称事，所以(📇)劝(quan)百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉(jia)善(shan)而(❔)矜不能，所以柔(🚲)远人(🏜)也(ye)；(😧)继(🧘)绝世(shi)，举废国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而(😵)薄(bao)来，所(suo)以怀(😥)诸侯也(🦀)。""凡(fan)为天下国(guo)家(🔽)有(you)九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前(qian)身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前(qian)定则(✋)不困(🍾)(kun)，行(🏭)(hang)前定(ding)则不(⏰)疚，道前定(ding)则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而(er)弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北(bei)方(fang)之强也(ye)，而(er)强者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉(yan)；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而不自(zi)得(de)焉(yan)。在上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在下位(wei)不援上(shang)，正己而(er)不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得其位，必得其禄，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天下，身不失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。武(wu)王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大(da)夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在方策(ce)。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息(xi)。人道敏(min)政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天(tian)下(xia)之达(da)道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知(zhi)所以治天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼(li)重(chong)，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工则财用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则(ze)四(si)方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前(qian)身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前(qian)定则不困(kun)，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定(ding)则不穷。