《不卡无限在一二三区完美破解》

不卡无限在一二三区完美破解是一部由乔许·斯坦菲德 导演,由赖艺 谷口贤志 庄司智春 迪特奇·戴维 等演员主演的科幻 微电影 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼(❕)曰："君(jun1)子中庸(🆙)，小人反(fan)中(zhong)庸。君子(🚍)之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰(🐟)(yue)：(🐘)"中庸(🙈)其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子(🈁)(zi)曰："道之不(🍉)(bu)行也，我知(zhi)之矣(🥥)：知(zhi)者(🏸)(zhe)过之，愚(📴)者(zhe)不(bu)及也(🛡)。道之不明(⏯)也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫(🚠)(mo)不(🤥)饮食也，鲜能知(🌝)(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫国产(fu)！"子曰(yue)："舜其大知(🔉)(zhi)也与(🥦)！舜好问(🕺)而(📻)好察(cha)迩言，隐(yin)恶而(💎)扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其(🌖)中于(➗)民，其斯以为(🍊)(wei)舜(🌪)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而(⏸)(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱(🦄)之中，而(er)莫(mo)之(zhi)知(⬜)(zhi)辟(🛎)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(💮)(yong)，而(er)不(🍯)(bu)能期(qi)月守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人(💦)也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可(🧜)均也(ye)，爵(🚬)禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(🌬)可(ke)能也。"子(👢)(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强(🤜)与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以教，不(🔸)报无道(dao)，南方之强也，君(🛒)子(🌀)居之。衽金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强(🛅)者居之。故君子和(he)而不流(🕟)(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(🏨)变塞(🔴)焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国(🚀)无道，至死(🧓)不(bu)变，强(👹)哉矫(🏠)！"子曰："素(💎)(su)隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世有(🖲)(you)述(🏠)焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾(💥)弗(fu)能(🕊)已(yi)矣(yi)。君(💔)子依乎(hu)中庸(👡)，遁世不见知而不悔(hui)，唯(🕝)圣者能之(zhi)。君子(zi)之道(💍)费而(📲)(er)隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽(✂)圣人亦(yi)有(🔬)所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖(🏃)(xiao)，可以(🚧)能(neng)行(hang)焉(yan)；及(👖)其至(👻)(zhi)也(🎊)，虽(sui)圣人(ren)亦(🌑)有所(suo)不能(neng)焉(💝)。天地之大(da)也，人(ren)犹有(you)所憾(♒)。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；(🏺)语(🕔)小(xiao)，天下莫能破(🕳)(po)焉。《诗》云(yun)：(👹)''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(➗)于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎(📪)夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道(🥎)(dao)不(🔐)远人。人(ren)之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为(🍞)(wei)道。《诗》云：''伐柯(🔊)伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯(🍑)以伐(f免费a)柯，睨而视之，犹(⛅)以为(🙎)远(🕸)。故(gu)君子(zi)以人(😂)治人，改而(🚜)止。忠恕违道不远，施诸己而(🚨)不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道(🤴)四(si)，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子(🦀)，以事(shi)父(fu)，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未(wei)能(neng)也(ye)；(🐗)所求乎弟(👯)(di)，以(yi)事(🤓)兄(xiong)，未能也；(👋)所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未(wei)能也，庸(yong)德之行(👚)，庸言之谨；有(🍨)所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有(🍤)余不敢(🥙)尽；言顾(gu)行，行顾言，君(📶)子胡不尔！君(👧)子(😦)素(su)其位而(er)行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(🌦)贫贱，行(😬)乎(🤜)(hu)贫贱(🌰)(jian)；素夷狄(di)，行乎(hu)夷(🥔)狄；素(su)患难(🍄)，行乎患(huan)难(💅)(nan)：君子无(wu)入而(er)不自得(de)焉(yan)。在(zai)上位(wei)不(🔆)陵(ling)下，在下位不援上，正己而不(bu)求于(yu)人(ren)，则无怨(🉐)(yuan)。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人(😟)。故君(jun1)子(💁)居易(🕓)(yi)以(🥙)俟(si)命，小人行(hang)险(xian)以(yi)侥(📢)(yao)幸。"子(😜)曰："射有(🐋)似乎君(🛣)子；失(🐍)诸正(zheng)鹄，反求诸(🏁)其(📁)身(😋)。君子(➿)之(zhi)道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必(🤽)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(🏀)，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(✒)乐(le)且耽。宜尔室(🐮)家(🥚)，乐(🈂)尔妻(😱)帑。''"子曰：(🐕)"父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎(🔠)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎(😈)！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体(🌠)物(🕰)而不可遗(yi)。使天下(xia)之(🤙)人齐(qi)明盛服(👏)，以(💐)(yi)承(🤗)祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如在(zai)其左(😴)右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(🙂)度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不(🕜)可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与(🔑)！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子，富有(⛅)四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。故(🏹)大(🚲)(da)德必得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名(ming)，必得其(📋)寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其(🕷)(qi)材而笃焉(yan)。故栽(🖍)(zai)者培(pei)之，倾者(🎳)(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(xian)宪(😴)(xian)令德。宜(🍉)民宜人(ren)，受禄于(🧒)(yu)天(tian)。保(bao)佑(📱)命之(🐃)(zhi)，自天申之。''故(gu)大(da)德者必受(🐷)命。"子(zi)曰："无(⬇)忧者(zhe)，其(🔜)惟(wei)文王乎(hu)！以王季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之(🛋)(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天(🐰)(tian)下(xia)，身(shen)不(bu)失天(🚺)下(xia)之(😃)显(xian)名。尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末(mo)受(💧)命。周(zhou)公成(📒)文、武之(zhi)德，追王(wang)大(🍄)(da)王、王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯(🔤)大(da)夫，及士庶(shu)人(ren)。父为(🏪)大夫(🍋)(fu)，子为士，葬以大(🍢)夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大(🔣)夫(fu)。三年之丧，达(da)乎(🏉)天子(zi)。父(fu)母(📸)(mu)之丧(🚦)(sang)，无(⬛)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(💋)达(🐄)孝(🔘)乎！夫孝(🌱)者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之事(shi)者(zhe)也。春(🛐)秋(🌙)修(🤲)其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器(🦑)，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(➖)之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所(🌛)(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也(🤔)。践其(🌮)(qi)位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以(💐)(yi)事(🧘)上(❌)帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先(👫)也。明乎郊社之礼、哦尝之(🍨)义(🔄)，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、(🕡)武之政(🕓)，布在(😚)方(fang)策(ce)。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人亡，则其(🤹)政息。人道(👸)敏政(⭐)，地(di)道(dao)敏树(💩)。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取(🐑)人(🌧)(ren)以身(shen)，修(xiu)身(shen)以道(🤺)，修(🏻)道以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义(📗)(yi)者宜也，尊贤(❕)为大(📑)(da)。亲亲之(🥓)杀(sha)，尊贤之等，礼所(🕟)(suo)生也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不(⬛)(bu)可得而治矣！故(🕚)君子(⏮)不(bu)可(ke)以不修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思(✳)事亲(qin)，不可以不知(😸)(zhi)人(📈)；思(si)知(📳)人(ren)，不(bu)可以不(👶)知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子(🏯)也(🌇)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋友之(zhi)交也(💓)(ye)，五者(💢)天(tian)下之达(da)道(👻)也(ye)。知，仁，勇，三者(💭)天(tian)下(🎈)之(zhi)达(da)德(de)也(💃)，所以行(👪)之(🔌)者一(yi)也。或生而知(🔡)之(zhi)，或学而(💥)知之，或因而知(😶)之；及其(qi)知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而行(hang)之，或(🌀)(huo)利而(er)行之(🐨)，或(🦊)勉强(qiang)而行之(zhi)；及其(🔢)成功，一也。"子曰："好学近(🌖)乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯(🕢)三者，则知所以修身(🚮)；知所以修身，则(🚝)知所(⚽)以治人(ren)；知所(🍛)以治人，一线(🥥)则知(zhi)所以治(👣)天下(📱)(xia)国家矣(😊)。""凡(🚝)为天(tian)下国家有九经，曰：(🏝)修身(shen)也，尊贤也(💲)，亲(🖼)亲也(🌴)，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣(🚝)也，子(👲)庶民(min)也，来(lai)百工(💀)也，柔(rou)远人也，怀(🏑)诸(zhu)侯也。修身(shen)则(🕳)道(🤔)立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲(🌛)则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨(📯)(yuan)，敬大臣(🎡)则不眩，体群(qun)臣(🏆)则士之(zhi)报礼重(🐝)(chong)，子庶民则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来(🏼)百(🤯)工(gong)则财(🛤)用足，柔(➖)(rou)远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸侯则天(🔺)下(🔌)畏之。齐明(🕘)(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵(gui)德(🛺)，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其(🍄)禄，同其好恶，所(suo)以劝(🎺)亲(⛱)亲(❎)也；(😽)官盛(🤯)任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；(🕐)忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时(💟)(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以劝(📋)(quan)百姓也；(😟)日省(sheng)月试，既廪(🚚)称(🏒)事(shi)，所以劝(🐈)百(🎎)工也；送(🕵)(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所(🚵)以(🍧)柔远人也(ye)；继(ji)绝世(🛥)，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来(🛺)，所以怀(🥒)(huai)诸侯也(ye)。""凡为(wei)天(👳)下(🗓)国家有九(jiu)经(📀)(jing)，所以行之者一也(🧚)。凡事豫则(🤗)立，不豫(yu)则废(🚒)(fei)。言(yan)前身(💄)定(🔰)则不羡，事(🚲)(shi)前定则不(bu)困，行前定则不疚(jiu)，道(🎄)前定则不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而(er)不(bu)能期(qi)月守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子和(he)而不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而(er)行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无(wu)入而(er)不自得(de)焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下，在下位不援上，正己而不(bu)求于(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟(si)命，小人行(hang)险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。故大(da)德必得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下(xia)，身(shen)不(bu)失天下(xia)之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大(da)王、王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君子不(bu)可(ke)以不修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天(tian)下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达(da)德(de)也，所以行之者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而行(hang)之，或(huo)利而(er)行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身定则不羡，事(shi)前定则不(bu)困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。