《嫩草研究院网址跳转》

嫩草研究院网址跳转是一部由斯蒂芬·卓博斯基 导演,由Wallbank 李·阿 等演员主演的喜剧 恐怖 战争 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君(😃)子中庸，小人(ren)反中庸。君子(😜)之中庸(yong)也，君子(😙)而(👾)时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮(🚹)也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民(🌚)(min)鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不(bu)行(🔉)也，我(wo)知之矣(yi)：知者过(🌌)之，愚(😎)者不(bu)及也(🈂)。道之(🎫)不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖(🌰)者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食也(📇)，鲜能(neng)知(👩)味也。"子曰(🗨)(yue)：(👬)"道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫(🌮)(fu)！"子(🦕)(zi)曰："舜其(🐄)(qi)大知(zhi)也与(🌬)！舜(shun)好问(📛)(wen)而(er)好察(🚙)迩(er)言(yan)，隐恶而(er)扬善(🎒)，执(🕧)其(🧟)两端，用其中于民，其(qi)斯以为(🌲)舜(💠)乎！"子曰：(🤧)"人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(🔎)而(er)纳诸(zhu)罟陷阱(🛢)(jing)之中，而莫之知(🐻)辟也(🍷)。人(😮)皆(👺)(jie)曰''予(😶)知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不(🤫)能(neng)期月守也。"子曰(🔢)："回(hui)之为(🎳)人也(ye)，择乎中庸，得一(🔈)(yi)善则拳(😴)拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均(🚽)也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也(🙇)(ye)。"子路问强。子曰(🛅)(yue)：(🐪)"南方(fang)之(zhi)强与？(⏰)北方之强与(🕊)？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教(🤾)，不(bu)报无(🎓)道，南方之强(🚘)也，君(😀)子(zi)居(🐿)(ju)之。衽(⏲)金革(🦖)(ge)，死而(er)不厌，北方之(🐅)强(qiang)也，而(🍛)强者居(😀)之(😐)。故君(jun1)子和而(er)不流，强(💑)哉(🕝)矫(jiao)！中立而(er)不倚，强(🍫)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉(🛣)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉(🥡)矫(🌏)！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(🧢)弗(💒)为之矣(💹)。君(🦐)子遵(🐁)道而行(🕎)，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能(🌲)(neng)已矣。君(jun1)子(🅿)依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费(🦏)而隐(🧛)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉(yan)；(🤝)及其至(zhi)也(💾)，虽圣人亦(📆)有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉；(🍔)及(🙅)其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不(🍽)能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹(you)有(you)所(suo)憾(🏖)。故君(🚍)子语大，天下(xia)莫(🆗)(mo)能(🚉)载焉(🛎)；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉(👶)。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其(🎺)(qi)上下察(🌷)也(😄)。君(🚚)(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至也(🤪)，察(🤾)(cha)乎天(tian)地。"子曰："道(🚂)(dao)不远(🕌)人。人(🌴)之(zhi)为(wei)道而(er)远人(ren)，不可以(🗯)(yi)为道。《诗(shi)》云(🚮)：(👅)''伐柯(😰)伐柯(ke)，其则不(🌴)远(yuan)。''执(🍣)柯以(yi)伐柯，睨而视之(🕹)(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以人治人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕(🌁)违道不远(🍝)，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一(🌥)焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事(🌜)君，未(wei)能也；所求(📓)(qiu)乎(hu)弟，以事兄(🔹)，未(🖨)能也；所(🔤)(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未能(💽)也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾(🎩)行，行(hang)顾言，君(🛶)子胡不(📌)尔！君(🛒)(jun1)子素(😂)其(qi)位(wei)而行(👅)(hang)，不愿乎其外。素富贵(📺)(gui)，行乎富(🈲)贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素(📻)(su)夷(yi)狄，行(🌼)乎(🗂)夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难(nan)：(🎰)君子无入而(er)不(🚣)自得(🚺)焉。在上(shang)位(🚦)不陵下，在(🌦)下(xia)位不(🚫)援上，正己而(er)不求(qiu)于(yu)人(🙋)，则无(wu)怨。上不(💍)怨(⭕)(yuan)天，下(⬜)不尤人。故(👛)君子居易(🍦)以(yi)俟(⏳)(si)命(ming)，小(xiao)人行(hang)险(🍩)以侥幸。"子(🏧)曰(yue)："射(🏹)有似(🔌)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(👦)身(shen)。君子之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟视频如登(😽)高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(🐔)既翕(😈)，和(he)乐且(🐯)耽。宜尔(🌿)(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰：(📽)"父(🔥)(fu)母(⛪)其顺(📃)矣乎(🍥)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视(🚊)之而弗见久久，听之而(er)弗闻，体(ti)物而(😖)不(🛫)(bu)可(ke)遗。使(🎒)(shi)天(👻)下之(zhi)人(ren)齐明盛(🔺)服，以承(📡)祭祀(si)，洋洋乎如在其(😦)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(🎨)(ge)思，不(📝)可(🦐)度(🦊)(du)思(😎)！矧(📪)(shen)可(🦃)射思(✂)！''夫(🥦)微之(zhi)显，诚(cheng)之不(🕸)可掩(👳)如此(😌)(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人(🌵)，尊为天子(😆)，富(fu)有(you)四(si)海之(🌇)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大(da)德必得(🐀)其(qi)位，必(🌁)(bi)得其禄，必得(de)其名，必得(♌)其(qi)寿。故(gu)天之(🛎)生(sheng)物，必(bi)因(🗃)(yin)其(qi)材而(er)笃(📃)焉(yan)。故栽者(👅)培(pei)之，倾者覆(💀)(fu)之。《诗》曰(🥨)：''嘉乐(🕡)君(jun1)子(zi)，在线宪宪(🚨)令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者(🗳)(zhe)必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以王季为父(fu)，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父作之，子(🔽)述之。武王缵(zuan)大(da)王、王(wang)季(ji)、文王之绪(xu)，壹(🥃)(yi)戎衣而(er)有(🔃)天下，身(😚)(shen)不失天下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富(🔘)有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(🚠)保之。武王末受命。周公成文(wen)、武(wu)之德(de)，追王大王、王季(➡)，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(😓)大夫(🍚)，及士庶(shu)人。父为(wei)大(da)夫(🔂)，子(zi)为士(🛶)(shi)，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士(🤝)，子(💆)(zi)为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭(📑)(ji)以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎(🌌)大夫。三年(🌥)之丧，达(da)乎天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人(🏹)(ren)之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(⛺)食。宗(zong)庙之礼，所(🚢)(suo)以序昭穆也(🐛)(ye)。序(🗼)爵，所以(yi)辨(👖)贵贱也(ye)。序事(🥙)(shi)，所以辨(🎡)(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮(🤙)贱也(😓)(ye)。燕毛(mao)，所以序(xu)齿(⬆)也。践(👹)其(qi)位(wei)，行其(🎩)礼，奏其(qi)乐，敬其所(🔁)尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之(🆙)至(👟)(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事(🧤)上帝也。宗(🔔)庙(👓)(miao)之(🦔)礼，所以祀(si)乎(💄)其先(xian)也(🥑)(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国(🥄)其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(🌮)公问政。子(zi)曰："文(🍚)、武(🦂)(wu)之(💠)政，布(bu)在(zai)方(🧣)(fang)策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则(⛔)其政息。人道敏(🏕)(min)政，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲(🎅)卢也。故(gu)为(🤭)政在人，取人(✊)以(yi)身，修身以(yi)道(🌾)，修(🍅)(xiu)道(😺)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(🦏)者(🚹)(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之(🛏)杀，尊贤之(🔱)(zhi)等，礼所生也(ye)。在下(💓)位(🏧)不(🕥)获乎(hu)上，民不可得(de)而治矣(🎪)！故(gu)君子不可以不(bu)修(xiu)身；思(si)修身(shen)，不可以(🚭)不(bu)事亲(qin)；思(🏊)(si)事(🎻)(shi)亲，不(bu)可(🚫)以不(📢)知人(ren)；思知人，不可(ke)以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下之达道五(wu)，所(suo)以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫(📃)妇也(ye)，昆(🚴)弟(di)也，朋(peng)友之交也(😺)，五者天(🚛)下之达道也。知(🛡)，仁(ren)，勇(yong)，三者天下(😙)之达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或(huo)生而(🤝)知之，或学而知之，或(huo)因而(💘)知(zhi)之(zhi)；及其(🐻)知之(zhi)，一也。或(huo)安(an)而(🙅)(er)行之(zhi)，或(huo)利而行(♓)之(💜)，或(🏥)勉强而(😻)(er)行之(🎨)；及其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(🛅)斯三(🚧)(san)者(zhe)，则知所以修身；知所以(🚧)(yi)修身(💟)，则(ze)知所以治人；(🚹)知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(⏹)，则知所以治天下国家矣。""凡为天下(🎟)国家(jia)有九(🏢)(jiu)经，曰(🐇)：修身也(🥣)，尊(🏩)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣(🤶)也，体(ti)群(💁)臣也，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百(😎)(bai)工也，柔远人也(✅)(ye)，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身(🏗)则道(🥄)立(🖊)，尊贤则(ze)不(💊)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报(bao)礼(🆘)重，子庶(🍙)(shu)民(min)则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来(💙)百工则财用足，柔(🤠)远人(⛸)(ren)则四方(🤦)归之(zhi)，怀诸侯则天下(👨)畏之。齐明盛服，非礼(🆘)不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤(➗)(xian)也；尊(🤲)其(qi)位，重其(qi)禄(🕉)(lu)，同其好恶，所(📋)(suo)以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重(🤡)禄(lu)，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝(🍪)百姓也；日省月(🌉)(yue)试(🕊)，既(✒)廪称(🛩)事，所(suo)以(yi)劝(qu手机an)百工也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜(🥐)不能，所以(yi)柔远(yuan)人(❕)也；继绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治(🚗)(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而(🗯)(er)薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，所(🈹)(suo)以(yi)行之(♋)者一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言前身定(🍫)则(ze)不(bu)羡，事前定则不(🌋)困(⚽)，行前定(ding)则不疚，道前定(🛂)则不穷(♉)(qiong)。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜(shun)好问(wen)而(er)好察迩(er)言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹(you)有(you)所(suo)憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为(wei)道而(er)远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以人治人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而(er)不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而(er)不求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟(si)命(ming)，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大(da)德必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者(zhe)必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以王季为父(fu)，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王(wang)季(ji)、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文(wen)、武(wu)之德(de)，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布(bu)在(zai)方(fang)策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民不可得(de)而治矣！故(gu)君子不可以不(bu)修(xiu)身；思(si)修身(shen)，不可以不(bu)事亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知人，不可(ke)以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下之达道五(wu)，所(suo)以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或学而知之，或(huo)因而知(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安(an)而(er)行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强而(er)行之；及其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知所以(yi)修身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民(min)则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝(quan)百工也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，所(suo)以(yi)行之者一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷(qiong)。