《亚洲精点在线视频》

亚洲精点在线视频是一部由DeanNorris 导演,由施予斐 高坂笃志 Cirino 南野阳子 等演员主演的喜剧 爱情 武侠 。剧情简介:仲尼曰(🥙)："君子中庸(📂)，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也(⛓)，君子而(er)时(⛱)中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人(🕍)而无忌惮也(👶)。"子(zi)曰："中庸其(🤱)(qi)至(🥧)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(🌤)曰："道(dao)之(🏔)(zhi)不行也，我(📡)知(🖋)之(🏳)(zhi)矣：(🛋)知者过之，愚者(💊)不及也。道(dao)之不明也(📇)，我知之矣：贤者过之，不肖(🥓)者(🐍)(zhe)不(🕥)(bu)及(🛌)也(🏈)。人(ren)莫不饮食也，鲜(🌇)能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子(🔞)(zi)曰(🎓)："道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜(📅)(shun)其大知也(ye)与(🍞)！舜好问而(er)好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其(🤓)两端(🔉)，用其中于民(min)，其(qi)斯(🤗)以为(wei)舜乎！"子(zi)曰：(🔱)"人(🌨)(ren)皆(jie)曰''予(👎)知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷(📣)(xian)阱之中，而莫(mo)之知(📐)辟也。人(ren)皆(✒)(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月(🚍)(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一(yi)善则(ze)拳(🐃)(quan)拳服膺而(💚)弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞(⏪)(ci)也，白刃(🌆)(ren)可蹈(dao)也，中庸(📗)不可能(👅)也。"子路(lu)问(wen)强。子(🏚)曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之(🔔)(zhi)强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金(🐦)革，死(si)而(er)不厌，北(🗞)(bei)方之强(🤒)也，而(er)强者(zhe)居之(🕵)(zhi)。故君子(🎧)和而(er)不(bu)流，强哉矫！中(🙇)立而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉(🚊)矫(jiao)！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(🌓)曰："素(🐿)(su)隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(👢)。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾(✨)弗能已矣(🚔)。君子依乎(hu)中庸(🚎)(yong)，遁世(shi)不见(jian)知而不(🙃)悔，唯(wei)圣(sheng)者(🔐)(zhe)能(🥘)(neng)之。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也(😣)(ye)，虽圣(sheng)人(🍳)亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(♟)能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之(🐮)大也，人(🧔)犹有所憾(han)。故(gu)君(🧕)子(zi)语大，天下莫能(🙅)载(zai)焉；语(yu)小，天(🐐)下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其(🌡)(qi)上下察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天(⏰)地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为(⬇)道(👛)(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则(ze)不远(🖲)(yuan)。''执(zhi)柯(🐰)以伐柯，睨而视之，犹(you)以(👫)为(wei)远。故君子(🚈)以(yi)人(🔻)治人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一(🤟)焉：所(suo)求(🀄)乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也(🚫)(ye)；所求(🏍)乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也(🍦)；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施之，未(🧗)(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不(⛓)敢(👖)(gan)不(🔬)(bu)勉(🏉)，有余(😩)不(🎙)敢(🦋)尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔(🚇)！君子(⏳)素其位而行(🏘)，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵(💂)，行乎(hu)富贵；素(📬)贫(pin)贱，行(🕵)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(🕓)狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自得焉。在上(shang)位不(🔊)(bu)陵(ling)下，在(zai)下(🚥)位不(bu)援(yuan)上(shang)，正己(📂)而(🏁)(er)不求于人，则无(🎅)怨(yuan)。上(📂)不怨天，下(🏔)不尤人(🏤)(ren)。故君(jun1)子居易以俟命，小人(🤽)(ren)行(😔)险以侥幸(🌠)。"子曰(yue)："射(she)有似乎(🚂)君子；(🏑)失(shi)诸正鹄，反求(🤒)诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自迩(😖)(er)，辟(pi)如登(deng)高(🐡)必(🌻)自卑。《诗》曰：(👣)''妻子(🀄)好合(😻)(he)，如(🈲)鼓(📚)瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家(🕷)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而弗(🈂)见，听之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物(🥠)(wu)而不可(ke)遗。使天(🌯)下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋(⌚)乎如在(zai)其(qi)上(shang)，如(🐹)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(🌑)度(💪)思！矧可射(she)思！''夫(🆔)微之(🍐)显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得(😖)其(🤡)位(wei)，必(bi)得其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿(🔖)。故天(tian)之生(🌊)物(wu)，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃(du)焉。故栽(zai)者培(🏅)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜(yi)民宜(🕟)(yi)人，受(🧜)禄(lu)于天(❎)。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其(⚡)惟(wei)文王乎！以王(🎞)季为父，以(yi)武王(🗞)为子(📸)，父(🐮)作(zuo)之，子述(🏡)之(🏁)。武(wu)王缵(zuan)大(da)王(👠)、王季(🐵)、文王(🛳)(wang)之(zhi)绪(🚊)，壹(yi)戎衣而有(you)天下(🥟)，身不失天下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公(⛴)成(cheng)文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王(🈴)季，上(🥘)祀先公(🔹)以天(🔵)子(🏀)之(💋)礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫(🤫)，祭以士(🔜)。父为(🛹)(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(🥋)。三年(nian夜夜)之(zhi)丧(🚲)，达乎天子。父母之丧(sang)，无(🛹)贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武(🌎)王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人(🈚)之志，善述(🐃)(shu)人之事(shi)者(🏃)(zhe)也。春秋(🉐)修其祖庙，陈(🤸)其(🦅)宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨(🍧)(bian)贤也，旅(lv)酬(🚊)下为(wei)上，所以(🦂)逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践(👲)(jian)其位(wei)，行其礼，奏其乐(🍔)，敬其(🆘)所尊，爱其(🎴)所亲，事死(🐛)如(ru)事生(🙈)，事(shi)亡如事存(🤠)，孝之至(🐣)(zhi)也(ye)。郊社(🐤)(she)之礼，所以事(🛐)(shi)上(🤭)帝(di)也。宗(👐)(zong)庙之礼，所以祀(si)乎(🧞)(hu)其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其(🏇)如示诸掌乎！"哀(🧛)公(👟)问(wen)政。子曰(🚘)(yue)："文(😳)、武(wu)之政，布(bu)在方(🚓)(fang)策。其(⛪)人(🐭)存(⛰)，则其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏政，地道敏(㊙)树。夫政也(🖲)(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以(💧)身，修身(🌙)以道，修道以仁。仁(🕡)者(🕉)(zhe)人(⚪)也(ye)，亲亲(qin)为大；(🥤)义者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(😢)贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在(zai)下位(🐼)(wei)不获乎(🛰)上(🌲)(shang)，民(min)不(bu)可(ke)得(de)而(💨)治矣(🥥)！故君子不可(🚌)以(🌟)不修身；(🅾)思(🔁)(si)修身，不可以不事亲；(🍟)思(🏄)(si)事亲，不可(ke)以不(😪)(bu)知人；思知(📞)人，不(⛲)(bu)可(ke)以不(🆓)知天。""天下之(🕊)(zhi)达(da)道五(🗿)，所(🕺)以(🏀)行(hang)之者三。曰：(🤽)君(jun1)臣(🚜)也，父子也，夫妇(fu)也，昆(🍳)弟也，朋友之交也，五者(zhe)天(tian)下之(🌬)(zhi)达道(🔃)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(👄)达德(🌖)也，所(suo)以行之者一也(📞)。或(💫)(huo)生(🚓)而(er)知(🍙)之(🧑)，或学(xue)而知之(🍩)(zhi)，或(huo)因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之，或利而行(🍄)之(zhi)，或勉强而行之；及其(🦑)成功(🌃)，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力(🛑)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以(👻)(yi)修(✝)(xiu)身，则(🥩)知所(suo)以治(📃)人；知所以(♓)治人，则知所以(🚥)治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天(🧒)下国家(🗻)有九经(jing)，曰：修身(shen)也(🍭)(ye)，尊贤(🌋)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(🎀)臣也，体(ti)群臣也(🛡)(ye)，子庶民(😕)也，来百工(gong)也(👔)(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不(🌤)惑，亲(qin)亲则(ze)诸(🚛)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(💯)群(🔫)臣(🐚)则(👹)士(shi)之报礼重，子(zi)庶(🗨)民(🗼)则(👴)(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百工(🛄)(gong)则(📻)财用足(zu)，柔(🏘)远(yuan)人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯(🥢)(hou)则天(tian)下(📳)畏(🐭)(wei)二卡之。齐(🔄)明盛服(fu)，非(㊙)(fei)礼不(🏆)动，所(🏐)(suo)以(🉐)(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而贵(⤴)德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其(🍜)(qi)位，重其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝(🧝)亲亲(🛄)也；(👏)官(🌍)盛任使(shi)，所以(🉑)(yi)劝(quan)大(da)臣(🌮)(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时(📻)使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以(🐎)劝百姓(xing)也；日省月试，既(🎷)廪称(🔦)事，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而(er)矜(🍁)不能(🌝)，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世(shi)，举废(🎷)(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘(🕢)以时，厚(hou)往而(er)薄(🍮)来(🚄)，所以怀诸侯一卡也。""凡为(wei)天下(🏑)国(💑)家有(you)九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫(🤽)则废。言(⚫)前(qian)身(👙)定则(🚜)不(🏎)(bu)羡，事前(🐔)定则不困，行(🔲)前(qian)定(🎮)则不(🔽)疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而(er)时中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北(bei)方之强也，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正己而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如在(zai)其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生物(wu)，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不失天下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善述(shu)人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不(bu)可(ke)得(de)而治矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所(suo)以行之者一也。或(huo)生而(er)知之，或学(xue)而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远(yuan)人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。