《91网站永久免费》

91网站永久免费是一部由赵在铉 导演,由Solin 星祐树 达莱娜·扬 Rani 等演员主演的其它 科幻 恐怖 。剧情简介:仲(🍷)尼曰(🌊)：(🏦)"君子中庸，小(🕶)人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸(yong)也(ye)，君子(zi)而时(shi)中；小(👫)人之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮(dan)也(ye)。"子(🕊)曰(yue视频)：(💘)"中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能久(📽)(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行(👲)也(ye)，我(wo)知之矣(🔚)(yi)：(🌧)知者过之(zhi)，愚者(zhe)不(🃏)(bu)及也。道之不明(📽)也，我知之(📫)(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也。人莫(👏)不饮(yin)食(🔛)也，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善(shan)，执其(🌵)两端(duan)，用其中(🐨)于民，其斯以为(⏮)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中(🚐)庸，而不能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子曰(🏿)："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗(🥥)失之矣(yi)。"子曰：(🍛)"天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白(🤭)刃可(🌥)(ke)蹈也，中庸(🙅)不可(ke)能也(ye)。"子(🌌)路(😀)问强。子曰(yue)："南方之强(🕒)与(yu)？北方之(zhi)强与？(🚟)抑(yi)而强(🐶)与(🍞)(yu)？宽(📝)柔以教(jiao)，不(bu)报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强也(🕉)，君(jun1)子居之。衽(ren)金(jin)革，死(⬆)而(er)不厌(📚)，北(bei)方之强也(🌀)，而强(qiang)者居之。故君子和而(er)不流(♍)(liu)，强哉矫(🎃)！中立(li)而不倚，强(🍗)(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变(🙆)塞(sai)焉，强哉矫！国(👞)无道(dao)，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道(⏰)而(er)行，半(✋)途(tu)而废(♟)(fei)，吾弗(🤙)(fu)能(neng)已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见(📂)(jian)知而(🦎)不悔(hui)，唯圣(💔)者能(neng)之。君子(🍂)之(🔥)道(🍽)(dao)费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所(🤳)不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天(⛷)(tian)地(🖖)(di)之大(💣)也(ye)，人(ren)犹有(🗝)(you)所憾(🎦)。故君(⬆)子(zi)语大(da)，天下莫能(neng)载焉(🆗)；语小，天(🖥)下莫能(neng)破焉(🏇)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(🎣)于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君子之(🖱)道(🌂)，造端(duan)乎夫妇(🌙)；及其至(🐒)也(ye)，察(👨)乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为(wei)道(🔧)而远(yuan)人，不(bu)可以为道(😓)。《诗(🌮)》云：''伐柯伐柯(🛩)，其(qi)则不远。''执(🔄)柯以(yi)伐柯(⬜)(ke)，睨(ni)而(🎖)视之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而(er)止。忠恕违(wei)道(dao)不远(🙁)(yuan)，施(🌔)诸己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子(🕗)之道(dao)四，丘未(wei)能一焉(yan)：所(🐜)求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未(👢)能(neng)也(ye)；所(♊)求乎(🏃)(hu)弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎(🌇)朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言(🏋)之(zhi)谨(🧚)；有(you)所(💪)(suo)不足(zu)，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行(🐔)顾(gu)言，君(🐇)子胡(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素其位(💪)而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行(🎢)(hang)乎(🛡)贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无(🀄)入(🏚)而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不(bu)求于人，则(😝)(ze)无怨。上(❣)不(bu)怨天，下不尤(you)人(ren)。故君子居(🐾)易以俟命(🤖)，小(🥃)人行险(🎋)以侥(👂)幸。"子曰(❌)："射有似乎君子；(💸)失(shi)诸正鹄(hu)，反(🤶)求诸其(qi)身。君子(zi)之(👗)道，辟(✋)(pi)如行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(👕)子(zi)好(🦉)合(⛺)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(🦗)且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(🌺)："父母其顺(shun)矣(yi)乎(🦉)！"子曰："鬼(📤)(gui)神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见(💗)，听(🐭)之而弗闻，体物(🌻)而(🔩)不可遗。使天(🍡)下之人(ren)齐明盛(🧚)服，以承祭(🦔)祀，洋(yang)洋(yang)乎(😾)如在其上，如在其左右。《诗(🐛)(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫(🗄)微之显(xian)，诚之不(🚆)可(💴)掩如此夫(⚪)。"子曰："舜其(🌾)(qi)大孝也与(🐓)！德(🌡)为圣人，尊为(🏈)天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德(💒)必(bi)得其位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得其(📪)名，必(🥧)得(de)其寿。故(🗣)天(tian)之生(📃)物(wu)，必(bi)因其材而(❣)(er)笃焉。故(gu)栽者(📅)培(♌)之(✅)，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(㊙)：''嘉(jia)乐(🐄)君子，宪(💘)宪令德(de)。宜民(🎣)(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命(📌)之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子(🥠)(zi)曰："无忧者，其惟文王(♌)乎！以王(🅱)(wang)季(🏉)为父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之(🌻)，子述之。武(wu)王缵大王、王季(🧘)、(✂)文(🧞)王之(💤)绪(🛴)(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失天(💭)下(xia)之(zhi)显(😌)(xian)名(🕚)。尊(👋)为天子，富有四海(🕞)之内(⏱)(nei)。宗庙飨之(🍖)(zhi)，子(🌒)(zi)孙(sun)保之(❕)。武(🥝)(wu)王(❔)末(🔨)(mo)受命。周公(gong)成文、武之德，追王(📋)大王、王季(👕)，上祀先(xian)公(🌸)以天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大(🕊)夫，及士(🎸)庶人(🥓)。父(fu)为大(da)夫，子为士(🌨)，葬(zang)以大(🔞)夫，祭(🧀)(ji)以士。父为士(🚕)，子(🎩)为(🚺)大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(🍩)(zhi)丧(sang)，达乎大夫(🍄)。三年(nian)之丧，达(🎗)乎天子(🕶)(zi)。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一(🎅)也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(🗜)，善继人(❄)(ren)之志，善述人之事者也。春(🤠)秋修其祖庙，陈其宗器，设其(😐)裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以(😱)(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所以(🌦)辨贵(💽)(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所以(🕌)辨(📱)贤(xian)也(🐢)，旅酬下为上(🎱)，所(🥐)(suo)以逮贱也。燕毛，所以(♉)序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼(🤓)(li)，奏(zou)其乐，敬(🍶)其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事(shi)死如事(👱)(shi)生(sheng)，事(😂)亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝之至(🔙)也(ye)。郊社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事(🛍)(shi)上帝(♎)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(🔪)其(qi)先也(🏯)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(🔆)国(guo)其(🦓)(qi)如(🍿)(ru)示(📑)诸掌(🌒)乎(hu)！"哀(ai)公(🏞)问政。子(zi)曰：(📋)"文(💗)、(🕑)武之(zhi)政，布在方(👲)策。其人(🚾)存(🦑)，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政(😴)(zheng)息(xi)。人道(✍)敏(🙃)政，地(🥡)道敏(min)树。夫政也者，蒲卢(🆘)(lu)也。故为政在人，取人以身，修身(🏇)(shen)以(yi)道，修道以仁(🏫)。仁者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者(⛰)(zhe)宜(⛔)(yi)也，尊(📶)贤(xian)为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊(🚄)(zun)贤之(🌽)等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上(🍗)，民不可(ke)得(⤴)(de)而治矣(yi)！故(gu)君子不可以不修身；思(si)修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人(📆)；思知人(ren)，不可以不知天。""天(📱)(tian)下之达道五，所以(yi)行(⛵)之(🥫)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也(🌰)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天(tian)下之达(✊)(da)道也。知(🍄)，仁，勇(🛸)(yong)，三(😚)者天下之(🍗)达(da)德(de)也(ye)，所以行(🥨)之(zhi)者(zhe)一也(🚈)。或(🏪)生(🐴)(sheng)而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或(huo)因而(🚰)知之(🙌)(zhi)；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一(♋)也。或(huo)安(an)而行(hang)之(zhi)，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而(er)行之；及其(📷)成功(gong)干干(👪)，一(🚀)也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知所以(📼)修(xiu)身(shen)；知所以修身(🔻)，则知所以治人(🐓)；知所(🐑)(suo)以(💳)治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以治天(🔤)下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬(🎧)(jing)大(🥐)臣也，体群(🐖)臣也(ye)，子庶民(🔫)也，来百(bai)工(gong)也，柔(🔥)远人(ren)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸(🏕)父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则(⬆)士之报(🍖)礼(li)重(😚)，子(🕟)庶(👵)(shu)民(🧕)则百(😸)姓劝，来百工(🏕)则财(😲)用足，柔远人则四方归之(📊)，怀(huai)诸(🎍)(zhu)侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明盛(🌴)服(fu)，非礼不动，所以修身也(⏱)；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而(er)贵(🚟)(gui)德(🕧)(de)，所以劝贤(xian)也(🔺)；(💾)尊其位，重其禄(日日lu)，同(🤛)其(qi)好恶，所以劝亲亲(♊)(qin)也；(🤪)官盛(📮)任使，所(🛢)以劝大臣(🗽)(chen)也；忠信重禄，所以(⏪)劝(quan)士(🕙)也，时使(🆙)薄敛，所以劝百姓也(👀)(ye)；(♿)日省月试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜(🔓)不(🏇)能(neng)，所以柔远(📮)人也(ye)；继绝世(👂)(shi)，举废(🍯)(fei)国(guo)，治乱持危(📠)(wei)，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸侯(h夜(🦐)夜ou)也。""凡为天下国家(jia)有(🕤)(you)九经(👏)，所以(yi)行之者(zhe)一(🥑)也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立(li)，不(bu)豫则(🌩)(ze)废。言前身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前定(🐜)则不(bu)困，行前定(🈚)(ding)则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定则不(bu)穷(🤘)。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸(yong)也(ye)，君子(zi)而时(shi)中；小人之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善(shan)，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不(bu)报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金(jin)革，死而(er)不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天(tian)地(di)之大也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而(er)止。忠恕违(wei)道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人(ren)。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必(bi)得其位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿。故天(tian)之生物(wu)，必(bi)因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失天下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。武(wu)王末(mo)受命。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上，民不可(ke)得(de)而治矣(yi)！故(gu)君子不可以不修身；思(si)修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达(da)德(de)也(ye)，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知之(zhi)；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也。或(huo)安(an)而行(hang)之(zhi)，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士之报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言前身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行前定(ding)则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定则不(bu)穷。