《好好日好好鲁》

好好日好好鲁是一部由李泰京 导演,由深川芹亚 汉娜·阿尔·拉希德 Montgomery 等演员主演的武侠 微电影 枪战 。剧情简介:仲尼(ni)曰(👵)(yue)："君子中庸，小人反(fan)中(🚏)庸。君子(zi)之中庸(yong)也(🍾)，君子(zi)而时中；小人之中(🌀)庸也，小人而(er)无忌惮也。"子(🐷)(zi)曰(🚋)："中庸(yong)其(⏪)(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者(🧥)过之，愚者不(🅰)及(ji)也(ye)。道之不(🥥)明也，我知之(zhi)矣：(📮)贤者过之，不肖者不(🔛)及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(🍮)(wei)也(ye)。"子曰：(⤵)"道(dao)其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好(hao)问(wen)而(er)好察(🛎)迩言，隐恶而(💞)扬善，执(zhi)其(📟)两端(😾)，用(🎯)其(🥂)中于民(min)，其(📱)斯以为舜(shun)乎！"子曰：(🐈)"人皆曰(🤕)''予(👎)知(🍝)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(🙀)(zhong)，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎(⛩)中庸(yong)，而(er)不(bu)能期月守也(🛒)。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择(🤲)乎(📞)中庸(👓)，得(de)一(❎)善则(👵)拳拳(🦂)服膺(ying)而(er)弗失(💡)之矣。"子曰(💏)："天(tian)下(xia)国(🍵)家可均也(🛷)，爵(🍷)禄可(📴)辞(ci)也(ye)，白(🏤)刃可蹈也(ye)，中庸(🧡)不可能(🥧)(neng)也。"子路问强。子(🕯)曰：(🐚)"南方之(zhi)强与(🙌)？(📲)北方(fan大片g)之强(🤧)与(yu)？(🏾)抑(yi)而强与(yu)？宽(🔖)(kuan)柔以教(jiao)，不报无(🍓)道(😙)，南方之强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽(🎏)金(jin)革，死(si)而(😑)(er)不厌，北方之强也(✨)(ye)，而(🕎)(er)强者(👔)(zhe)居(ju)之。故(gu)君(🍆)子(zi)和而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(🦈)变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉(zai)矫(🔌)！"子曰："素隐行(🖥)(hang)怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道(🎾)而行(hang)，半途(tu)而(🎾)废，吾弗能(neng)已矣(❗)。君子依乎(🎗)中(zhong)庸，遁世不见(🚯)知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之(zhi)。君(🎰)(jun1)子之道费而(🚢)隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以与(🔡)(yu)知焉；(🌍)及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫(⏯)妇之不肖，可(🍝)(ke)以能(😃)行焉；(📒)及其(qi)至也，虽圣人(📄)(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有(🐄)所憾(han)。故(✴)君子(🎀)语(🏥)大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下莫(mo)能破(😅)焉。《诗》云：''鸢(🍇)(yuan)飞戾天(🕶)，鱼跃(✍)于渊(yuan)。''言(yan)其上下(🥇)察也(🐆)。君子之道(dao)，造端(⚪)(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰(⌛)："道不远人。人(ren)之(🐲)为(wei)道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不远(🍜)。''执柯(🥛)以伐(🎃)柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远(💟)。故君子(zi)以人治(zhi)人，改而(😣)止(zhi)。忠(🈁)恕(🧠)(shu)违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于(🀄)人。君子之道(💚)四，丘(qiu)未能一(🐫)焉：所(🚅)(suo)求(🐿)乎(🥫)子，以事(🍄)(shi)父，未(wei)能(💬)(neng)也(ye)精品；(⛷)所求(⬛)乎臣，以事(shi)君，未能也；所(🏁)(suo)求乎弟(di)，以事兄(✒)，未(😻)(wei)能也；所(suo)求乎(hu)朋(🕟)友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之行(😍)(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有(🥂)余不敢尽；言顾行，行(🥥)顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其位而行(🐖)，不(bu)愿(🎊)乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎(🐿)贫(pin)贱(🧀)；素(🌠)夷狄，行乎夷(💆)(yi)狄；素(su)患难，行乎患难：(🈵)君(jun1)子无入而不自得焉。在上(shang)位(👱)不陵(🌇)下(🚂)，在(zai)下位不援上，正己而不(bu)求于(😜)(yu)人，则无(wu)怨。上(shang)不(🍱)怨天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故君(🐾)子(zi)居易以俟命，小人行险(🎈)以侥(😨)幸。"子曰(yue)："射(she)有似(🏢)乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身(🧣)(shen)。君子之道(dao)，辟(⌚)如行远(🗜)(yuan)必自(🐣)迩，辟如登(🐠)(deng)高(😵)必自(zi)卑。《诗(🏪)》曰：''妻(🐥)子(📖)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(🎌)室(🔇)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(📯)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(📣)神(🆔)(shen)之(📭)为德(🍞)，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗(🐯)(fu)闻(wen)，体物而不可遗(🏈)。使(shi)天(tian)下(xia)之(🎾)(zhi)人齐(qi)明盛服(🚉)，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其(qi)上，如(ru)在(zai)其(qi)左(zuo)右(you)。《诗(⏱)》曰：''神之格(👋)(ge)思，不(🚶)(bu)可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之(🕝)显(⏺)，诚之(🥅)不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰：(🖲)"舜其大孝(xiao)也(🕐)与(📲)！德为圣人，尊(zun)为(🐹)天子(🍢)(zi)，富(fu)有四(si)海之内。宗(👱)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(🏘)之。故大(da)德(de)必得其(qi)位，必(👣)得(🍶)(de)其(🎂)禄，必得(de)其(🍛)(qi)名，必得其寿。故天之(😶)生物(🐾)(wu)，必因其(📣)材(✌)而笃焉(yan)。故(gu)栽者(🚶)(zhe)培之(🗡)(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：(🍸)''嘉乐(le)君(😝)子(🚛)(zi)，宪(xian)宪令德。宜民(🛰)宜(yi)人，受(🌲)禄于天。保佑命之，自天(⏯)申之。''故大(🐍)德者(🎎)必受(😄)命。"子曰(🤸)(yue)："无忧者，其惟文王乎！以(💜)王(🍑)季(🏠)为父，以武王为子(🔎)，父作之，子述之(zhi)。武王缵(🐗)大王(wang)、王(wang)季(ji)、文(wen)王之绪(🧙)(xu)，壹戎衣而有天(🗡)(tian)下，身不(bu)失(shi)天下(xia)之显(xian)名。尊为天(😂)(tian)子，富有四海之内。宗(🛁)庙飨之(zhi)，子孙保(😖)(bao)之。武王末受命(ming)。周(🌯)公(📏)(gong)成文(💪)、武(🤐)(wu)之德，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季，上祀(si)先公以(💬)天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼(li)也，达(🍃)乎诸侯大(🎓)夫(fu)，及士庶人。父为大(🚮)夫，子为(wei)士(shi)，葬以大(📕)夫(fu)，祭(🐵)(ji)以士(shi)。父为(👵)(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(👱)丧(🏩)，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天(👴)(tian)子。父母之(zhi)丧(🤙)，无贵贱(🕐)，一(yi)也。"子曰："武(🏊)王(🕥)(wang)、周(zhou)公(🏂)，其(🧥)(qi)达孝(🎒)乎(🍑)(hu)！夫孝(🚟)(xiao)者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善述人之事(shi国产)者也。春秋(qiu)修(🧀)(xiu)其祖(🐴)(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所(😀)以辨(🐒)贤也(ye)，旅酬下(🧖)为上(🥡)(shang)，所(🌹)以(yi)逮贱(jian)也。燕(⬆)(yan)毛，所以序齿(chi)也(😪)(ye)。践(jian)其(🎁)位，行(🔰)其(qi)礼，奏其乐(🛵)，敬(jingwwwwwwww)其所(🧟)尊，爱(ai)其(🅿)(qi)所(🐴)亲(qin)，事(shi)死(si)如事生，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼，所(🚥)以(yi)事(😣)上帝也(ye)。宗(🎓)庙(👊)之礼，所以祀(🎳)(si)乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦(🕉)尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之(👀)政，布在方策。其(qi)人存，则其政(👯)(zheng)举；其(qi)人亡(📳)，则(ze)其(qi)政息(xi)。人道敏(🐟)政，地道敏(min)树。夫(⭐)政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人(🌴)以身(shen)，修身(shen)以道(dao)，修(xiu)道(😸)以(yi)仁。仁者(zhe)人(😄)也，亲亲为大；义者(zhe)宜(🐭)也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不(bu)可(ke)以不修身；思修身，不(🔵)可(ke)以(🧀)不(bu)事(🕗)亲(🥁)；思(🐖)事(📂)亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以(📆)行(🚤)之(zhi)者三(👌)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下(🥫)之(zhi)达德也，所(🎮)以行(📻)之者一也(ye)。或生(sheng)而(📽)(er)知之，或学(🐖)而(er)知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之；(🤲)及其知之，一也。或安而(er)行(❇)之，或利而行之，或(🐛)勉强而(🏺)行之；及其成(🚪)功(gong)，一也。"子(🚹)(zi)曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行(📬)近(🧘)乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇(🅾)。知(zhi)斯三者，则知所(💋)以修(🔴)身(👒)；知所以(yi)修(🐏)(xiu)身(shen)，则(ze)知(zhi)所(suo)以(🍸)治(zhi)人；(🥢)知(🛰)所以治(zhi)人(🐊)(ren)，则知(zhi)所以(yi)治天下(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家(💒)有九(jiu)经，曰(🌇)：修(🚆)身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来(✂)(lai)百工(😜)也，柔(rou)远人也(🗳)，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大(🚃)臣(🈴)则不(💚)眩(xuan)，体(ti)群(⛓)臣则士之(zhi)报(bao)礼(🐱)重，子(zi)庶(🦍)(shu)民则百姓(🙈)劝，来百工则(🐾)财用足(📝)，柔远人则四(👹)方(fang)归(🤴)之，怀诸侯则(ze)天(🦆)下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；(⚓)尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好(👬)恶(😫)，所以(yi)劝(quan)亲(😾)(qin)亲(qin)也；官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以(👪)劝(quan)士(shi)也，时(shi)使(🚛)薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓(🔏)也(ye)；日(🐤)省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百(🖨)工也；(🤬)送(🌱)往迎来(lai)，嘉善(🉑)而矜不能(neng)，所以(yi)柔(rou)远人(ren)也；(👖)继绝(jue)世，举废国(🗣)(guo)，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往(😠)而薄来(🍐)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，所以行之(zhi)者(🗞)一(yi)也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言(🥨)前身定(👕)则(ze)不(bu)羡(🐐)，事前(qian)定(🔃)则不困，行(hang)前(🤶)定则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定(🏂)则(ze)不(bu)穷(qiong)。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好(hao)问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死(si)而(er)不厌，北方之强也(ye)，而(er)强者(zhe)居(ju)之。故(gu)君子(zi)和而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不(bu)求于(yu)人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其(qi)上，如(ru)在(zai)其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大(da)德(de)必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王(wang)季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失(shi)天下(xia)之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周公(gong)成文、武(wu)之德，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善述人之事(shi)者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事(shi)死(si)如事生，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则(ze)其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人以身(shen)，修身(shen)以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不(bu)可(ke)以不修身；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者一也(ye)。或生(sheng)而(er)知之，或学而(er)知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则(ze)知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知所以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治天下(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔(rou)远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，所以行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前定则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定则(ze)不(bu)穷(qiong)。