《嫩m草国产丨精xx》

嫩m草国产丨精xx是一部由李添胜 导演,由卡卡瓦斯 佩姬·梁 迈克尔·麦迪罗斯 阚犇犇 최홍준 等演员主演的动作 恐怖 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(🤞)(xiao)人反中庸。君(😴)(jun1)子之(zhi)中(📐)庸(🏕)也(ye)，君子而时中；小(🍿)人之(zhi)中(🐺)庸也，小(xiao)人(ren)而(🔙)(er)无忌(ji)惮也(⬜)。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至矣(📭)(yi)乎！民(min)鲜能久矣(😌)！"子曰："道之不(🎀)行(🍸)(hang)也(ye)，我(😔)知之(🏿)矣：知者过(🈲)之，愚者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之(🈷)(zhi)，不肖者不(👭)及也。人(ren)莫(🉑)(mo)不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不(🧢)(bu)行矣(🌾)夫(🏤)(fu)！"子曰："舜其大(da)知也(😔)(ye)与！舜好(🌙)问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其两端(🥊)，用其中于民(min)，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰：(💰)"人皆(🍔)曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷(🐰)阱之中(💘)，而莫(mo)之知辟(pi)也(y资源e)。人皆(🔠)(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰：(👑)"回(⛅)(hui)之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则拳(⏯)拳(quan)服膺而(👼)弗(🚦)失之矣。"子曰(💦)(yue)："天下(💶)国(🙈)家可均(jun1)也(🎨)，爵(jue)禄可辞(🐓)也(ye)，白刃可(ke)蹈(🎷)也(ye)，中(🎵)庸不(🐉)(bu)可(ke)能也。"子路(lu)问(wen)强。子(🌨)曰："南方之强(🏇)与(yu)？北方(fang)之(🛤)强与？抑而(✈)强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南方之强(🤬)(qiang)也，君子居之(😧)(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死(🖋)(si)而(🕺)(er)不(bu)厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强(🍈)(qiang)者居(⏸)之。故君子和而不流，强哉(💝)矫！中(zhong)立而(👥)不倚(🚽)，强哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至(📐)死(si)不变(💙)，强哉矫！"子(👝)(zi)曰："素隐行怪，后世有(😄)述焉(🎚)，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵(💉)(zun)道(📗)而(er)行，半(👂)途(tu)而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中(🏉)(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而(📜)(er)隐。夫(🤾)妇之愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉。夫(🤟)妇之不肖(xiao)，可(🈳)以能行焉；(♋)及(🚏)其(👙)(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地(🚣)之(zhi)大也(👆)(ye)，人(🍧)犹(😅)有所(📚)憾(han)。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫能载焉(yan)；(🙎)语小(xiao)，天(🌏)下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(🍨)于渊。''言其上下(😯)察(📍)也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；(🆓)及其至也(🎠)，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不远人(ren)。人之(🦎)(zhi)为道(dao)而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(✏)柯伐(🔣)柯，其则不(🐕)远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹(🏤)以(yi)为远。故君(🦋)子以(📼)人治人(ren)，改而止(😡)。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远(🍐)，施(🗳)诸己(ji)而不(✊)愿，亦(👵)勿(wu)施(🕝)于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事父(🉑)，未能(neng)也；所(suo)求乎(👉)臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以(📻)事兄(🖋)，未能(neng)也；(🚴)所求乎(🙁)朋友(🍜)，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言(🦃)之(zhi)谨(🦀)；有所不足，不(🚞)敢不勉，有余不敢(🎣)(gan)尽；言(😚)顾(gu)行，行(hang)顾(♑)言(yan)，君(🔲)(jun1)子(zi)胡不尔！君子素(🥗)其(qi)位(📽)(wei)而行，不愿乎其(🍮)(qi)外。素(su)富(🔆)贵(gui)，行乎(hu)富贵；(✉)素贫(pin)贱，行乎(🍳)(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素患(⏬)难，行乎(hu)患(huan)难：君子(🤱)无入而(er)不自得焉(👬)(yan)。在(😚)上位不(bu)陵(ling)下，在(zai)下(👒)位(wei)不援上，正(🍍)(zheng)己而不(bu)求于人，则无怨(🌯)。上不怨(🥘)免费(yuan)天(🚋)，下不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子(🗝)居(🦗)易以(🌛)俟命(💉)，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子(💋)(zi)；失(shi)诸(🎹)正鹄，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(ha在线o)合(🧐)(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既(😁)翕，和(he)乐且耽。宜尔室(🈴)家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(🙊)："父母其顺矣乎！"子(💀)曰(🚰)："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见(✖)，听之(🐵)而弗闻，体物(🍚)而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(🍇)乎如(ru)在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思(🙉)，不(bu)可(🍘)(ke)度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(⛱)，诚之不可(🌭)掩如(🦎)此(ci)夫。"子曰："舜其大(🥞)孝(xiao)也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有(🈳)(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙(🤸)(miao)飨之，子孙(🏽)(sun)保之。故大德必得其位(🗑)(w高清(🥀)ei)，必(😮)(bi)得(🍙)其(qi)禄(lu)，必(bi)得(de)其(qi)名，必(bi)得(😬)其寿。故天之生物，必(🐿)(bi)因其材(🥔)而(er)笃焉(yan)。故栽(⛹)者培之，倾(💹)者覆之。《诗(✋)》曰(😼)：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子(🤛)，宪(xian)宪(🦆)(xian)令(ling)德(de)。宜(💫)民宜人，受禄于天。保(🚠)佑命之，自(zi)天申之。''故大德(🙇)者必(bi)受命。"子(🖌)(zi)曰："无(wu)忧(👟)者(⛪)(zhe)，其惟(🎳)(wei)文王(🛩)乎(hu)！以王(wang)季(📊)(ji)为父，以武王(🥡)为(wei)子(🏧)，父作之，子(🌹)(zi)述之。武王(wang)缵大王(👒)(wang)、(🚦)王季、文王之绪(xu)，壹(📨)戎(rong)衣(🏟)而有天下，身不失(🌟)天下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙(😑)飨之，子孙(sun)保之。武(🥍)王末受命。周公成(cheng)文(🔳)、(🚦)武之(zhi)德，追王大(da)王(wang)、王(wang)季，上(🏫)祀先公以天(tian)子(🌇)之(zhi)礼。斯礼(🔌)也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子(💘)为士(🗓)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(🕊)士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大(🈯)夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子(⛑)。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子(🚆)曰："武王、周公，其达孝(🚈)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继(👶)人(🕔)之(🐤)志，善(shan)述(🕌)人(🌿)(ren)之事者(🔦)也。春秋修(💗)其祖庙(😃)(miao)，陈其(📇)(qi)宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食(😒)(shi)。宗(zong)庙之礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵(jue)，所(🧙)(suo)以(yi)辨贵贱也(ye)。序事(🤯)，所以辨(🐮)(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(🛥)以(yi)序齿也(🍾)(ye)。践其位(🏟)(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所(🆚)亲，事死如事(✖)生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社(🍋)之(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗(🔲)(zong)庙之礼，所(🤦)以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(😤)政。子曰："文、武(🌻)之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人(📁)存(cun)，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏(🎇)(min)树。夫政也者，蒲(🐶)卢也。故为政在(zai)人，取人以(💿)身(📩)，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(🥊)大；义(yi)者宜(✋)也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生也(🤡)。在下(🎞)(xia)位不获乎(hu)上，民不可(🌺)得而治(zhi)矣(yi)！故(🔽)君(🎁)子不(bu)可以不修身(shen)；思修(🥏)身，不可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以不知(🏭)人(🆘)(ren)；思(si)知人，不可以不知(🧠)天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者(🐇)三。曰(yue)：(🕕)君(🤛)(jun1)臣(🕣)也，父子(zi)也，夫(🍏)妇也(ye)，昆(🛰)弟(di)也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天(📫)(tian)下(xia)之达道(📩)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所(🐭)以行之者一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学(🍴)而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也(👽)。或(🤐)(huo)安(an)而行之，或利而(er)行(🍝)之(💡)，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近(📏)乎(hu)知(📆)(zhi)，力(💚)行近乎(👔)仁，知(🤖)耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修身；(♐)知(zhi)所以(yi)修身(🌼)，则(🙌)知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；(⏸)知(🈚)所以治(🏴)人(ren)，则知所以治天下(✴)国家矣(yi)。""凡为(🔥)天下(xia)国家有(you)九经，曰(🅿)：修身也(ye)，尊(🐥)(zun)贤(💞)(xian)也，亲亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣(🌾)也，体群臣也(ye)，子庶(💳)民也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊贤(🔚)则不惑，亲亲则(ze)诸父昆(😶)弟(🔅)不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报(🤶)礼(🔯)重(🌑)，子庶民(min)则(ze)百(🐅)(bai)姓劝(🎴)，来(lai)百工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货(🍦)而贵德，所以(🐦)劝(quan)贤(xian)也(📖)(ye)；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也(🏏)；官(😹)盛任(ren)使(shi)，所(suo)以(yi)劝大(🔎)臣也(ye)；忠(🏫)信(✈)(xin)重禄(🍴)，所以(🐳)劝(🥏)士也，时(🐹)(shi)使薄敛(👾)，所以(😹)劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪称事(🧚)，所以(yi)劝(➿)百(bai)工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜(🤢)不(bu)能，所以柔远人也(ye)；(🐂)继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所(🕡)以怀诸(zhu)侯也。""凡(🖇)为(wei)天下国(guo)家(🔌)有(you)九经，所以行之(zhi)者一(🥏)也。凡事豫则立，不豫则废。言(🏳)前身定(🌐)则不(🐹)羡(🚼)，事(shi)前(🌸)(qian)定(ding)则(😾)不(🔫)困，行(hang)前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定则不(🛂)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌(ji)惮也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民(min)，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死(si)而(er)不(bu)厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道而(er)行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾(han)。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不远人(ren)。人之(zhi)为道(dao)而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而(er)不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵(ling)下，在(zai)下位(wei)不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位(wei)，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必(bi)得(de)其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以武王为(wei)子，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大(da)王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不(bu)可以不修身(shen)；思修身，不可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思(si)知人，不可以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天(tian)下(xia)之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所以行之者一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安(an)而行之，或利而(er)行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不困，行(hang)前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。