《国内精品视频》

国内精品视频是一部由罗晋 导演,由德米特里·斯托罗奇 Ucal 等演员主演的爱情 战争 恐怖 。剧情简介:仲尼曰(🔭)(yue)："君(jun1)子中庸，小(🌑)人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君(jun1)子而(er)时中；小(xiao)人(🐷)之中庸(yong)也，小人而(🎊)无(🗼)忌(👾)惮也。"子曰(yue)：(♑)"中(zhong)庸其(qi)至(🍧)矣(📻)乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子(⛰)曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也(ye)，我(🔁)知之矣：知者(🍙)过之，愚(🤽)者不(🔨)(bu)及也。道(🏇)之不明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：贤(xian)者(🍇)过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也(👕)，鲜能(👟)知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其(🚴)两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(💛)(zi)曰：(🎌)"人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(🛩)阱(jing)之中，而(er)莫之(zhi)知(👡)辟(🤼)也。人皆(♏)(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸(🏗)(yong)，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择(🤯)日(😆)韩乎中庸，得一(👲)(yi)善则(ze)拳(quan)拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄(👴)(lu)可辞也(💍)，白(🚅)刃可(😁)蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与？(🤠)北方之强与(🕞)？抑而强与？宽(kuan)柔以(💓)教，不(🕎)报无道，南(nan)方之(🥨)(zhi)强(🔽)(qiang)也，君(📈)子(zi)居(🥙)之(zhi)。衽金革，死而(♈)不厌(yan)，北方之(zhi)强也(💵)(ye)，而强者居之(zhi)。故君子和而(er)不流，强(🤯)哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫(👔)！国有道(🦅)，不变塞焉，强哉(zai)矫(🦊)(jiao)！国(🔟)(guo)无道，至(zhi)死(si)不(📜)(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉(🌽)，吾弗为(wei)之矣(😗)。君子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能(🆘)已矣。君子依乎中(🥞)庸(⛲)(yong)，遁世(🅾)不(bu)见(🎥)知(🔧)而不悔，唯(🕗)(wei)圣者能(🦊)之。君子(zi)之道费而隐。夫(🧜)妇之愚，可以与知焉(yan)；及其(🐠)至也，虽(😕)圣人亦(yi)有(🅾)所不(bu)知焉。夫(⛑)妇之(zhi)不(bu)肖，可以(yi)能(🚂)行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(🐮)圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉。天地之大(⛹)也(ye)，人犹有(you)所憾(🏼)。故(👂)君子语大，天(🍨)(tian)下(🐺)莫(mo)能(neng)载焉(yan)；语(yu)小，天下(🈳)莫能(📆)(neng)破焉(🕓)(yan)。《诗》云(🤩)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于(🍧)渊(yuan)。''言其(🦀)上下(xia)察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(🙂)，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也(ye)，察(😁)乎天(🏡)地。"子曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道(🗣)而远(👍)人，不(bu)可以(🗒)为道。《诗》云：''伐柯(♉)伐(fa)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯(🎳)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人(🎎)，改而止。忠(🎪)恕违(wei)道(dao)不远，施(💻)诸己而不愿，亦勿施(🐮)于人(ren)。君子(🙎)之(👴)(zhi)道四(🧦)，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未(🐎)能(🌂)也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸(🎖)德之行，庸(🦔)(yong)言之(🧖)谨(jin)；有所(🆘)不足(🍢)，不(bu)敢不(🖐)勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行(🛄)顾(gu)言，君子(😿)胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿(😠)乎其外(wai)。素富贵，行乎富(👠)贵(😣)；素贫贱(🧢)，行乎贫(pin)贱；素(😲)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难：(💽)君子无入而(er)不(🍍)自得(de)焉(y永(🆓)久an)。在上(shang)位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求(qiu)于(yu)人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天(🔛)，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居易以(💡)俟命(ming)，小人(👁)行险(🛁)以侥幸。"子曰(yue)：(⛵)"射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如(ru)行远(yuan)必(😭)自迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(🛠)鼓(gu)瑟(🍓)(se)琴(💀)。兄弟(🏀)(di)既(🌠)(ji)翕(💧)，和(he)乐(🐪)(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔(✝)妻帑。''"子曰(yue)："父(🔳)母其顺矣(❎)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视(🎻)(shi)之(💰)而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻(wen)，体(🏃)物(🍅)而不可(ke)遗(🛢)。使(shi)天下(xia)之(🚁)人齐(⌚)明(🕦)盛(⚪)服，以承祭(ji)祀，洋(🔌)(yang)洋乎(hu)如在(🧣)其上(shang)，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神(😅)之(🥐)格思(si)，不可度思！矧(shen)可(😩)射思！''夫(fu)微之(🐝)显，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜(🏀)(shun)其(🅱)(qi)大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天(🏴)(tian)子(zi)，富(fu)有(you)四海之(❔)内(nei)。宗庙(📈)(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大(🐹)德必(💰)(bi)国产得(de)其(qi)位，必得其(😾)禄，必(b综合i)得其(🐡)(qi)名，必(🛑)得其(🛋)寿。故天之生物，必因其(qi)材(📌)而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(✅)：(🔠)''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令(🎨)德。宜民(min)宜人，受(shou)禄(🗨)(lu)于(yu)天(tian)。保(🥪)佑命之(🌁)，自天申(shen)之。''故大德者必受命(ming)。"子曰：(🐫)"无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季为父(fu)，以(💙)武(👅)王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文(🧟)(wen)王(🎹)之绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不(🛡)失(shi)天(tian)下之(zhi)显名。尊为天(🌈)子(🔑)，富有(you)四海(👘)(hai)之内。宗(🧢)庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保(🎗)之。武王(wang)末(mo)受(📈)命。周公(🚕)成文(🏽)(wen)、武(wu)之(zhi)德(de)，追王大王、王季(ji)，上(狠(🌵)狠(⛅)shang)祀先公以(🍟)天子(🏂)之礼。斯礼(🗳)(li)也，达乎(🤐)诸(🏦)侯大(da)夫，及士(🤟)庶人(📯)。父(fu)为(😝)大夫(🐾)，子为(🏾)士(shi)，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以(🌯)大夫。期(qi)之(🎩)丧，达乎大(da)夫。三(🤢)(san)年之(zhi)丧(📹)(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫(🛀)孝(🤒)者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人(🗑)之(zhi)事(🗺)者也。春秋修其祖庙，陈其宗(🏵)器(qi)，设(she)其裳(shang)衣(📰)，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序(✡)昭(zhao)穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也(😂)。序事，所以辨(🧥)贤(xian)也，旅(♟)酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕(🐌)毛，所(🗄)以(yi)序(xu)齿也。践(🤙)其(🕜)位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊(🐛)，爱其(🤖)(qi)所亲(🔈)，事(shi)死(si)如(🌆)事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之(🛳)(zhi)至(🌋)也(🤸)。郊(jiao)社之礼，所(⭐)以(yi)事上帝(🔩)(di)也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先也。明(ming)乎(💩)郊(jiao)社之礼(😜)(li)、哦尝之(zhi)义(🔇)，治(🦌)国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(📦)(yue)：(💶)"文(wen)、武之政，布(🏹)在方策。其人存，则其(🍰)政举；其(qi)人亡(👕)，则(🍨)其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政(👾)也(ye)者，蒲卢(🗂)也(😩)。故为政在(zai)人(ren)，取人以(🍺)(yi)身，修身以道，修道(dao)以仁(🏁)。仁(🎙)者(zhe)人也(ye)，亲亲(🍥)为(wei)大；义者(🈹)宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可得而(🍫)治矣！故君(🧔)子不(bu)可以不修身(🌦)；思修(xiu)身，不可(ke)以(yi)不(🌓)事(shi)亲；思事(📩)亲(qin)，不可以不(⏭)知人；思知人(🏒)，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行(🤪)之者三。曰(yue)：君臣(🍊)也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇也(🆙)，昆弟也，朋(🔒)(peng)友(🏅)之(zhi)交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也(ye)。或生而(er)知之(🥣)(zhi)，或学(💄)而知(〰)之，或因而知之；及其知之，一也(🗜)。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行之，或勉(🎡)强(qiang)而行之(😸)；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好(hao)学近(💈)乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近(🏓)(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所(🚉)以(yi)修身(shen)，则知所(suo)以(yi)治(🗨)人；(🐬)知(zhi)所以治人(ren)，则知所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家(jia)有九(🔈)经(❣)，曰(yue)：修(🦅)(xiu)身(❤)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来(lai)百工(gong)也，柔(🎊)远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立(🙇)，尊贤则不惑，亲亲(🌏)(qin)则(🤬)(ze)诸父昆(🔀)弟(🔮)不(💯)(bu)怨(🏢)，敬(💥)大臣(😭)则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士之报(😲)礼重，子庶民(min)则(ze)百(🛳)姓(🏵)劝，来百(bai)工(gong)则(ze)财(🔳)用足(zu)，柔(🎀)(rou)远人则四方归(🙈)之(🎯)，怀诸(🧠)(zhu)侯则(❓)天下畏之。齐明盛(✌)服，非礼不动，所以修(🌩)身(🔷)也；(🐸)去谗远(🤩)色，贱(jian)货(💄)(huo)而贵德，所(✊)以(yi)劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄(📣)，同(🌠)其好恶(🍕)，所以劝亲(qin)亲(qin)也(🗾)；官(🤪)(guan)盛任使(🔒)(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣也(ye)；忠(🚝)信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛，所(💖)以(yi)劝百姓也(ye)；日(ri)省月(🦍)试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉(🍗)善而矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人也(🕕)(ye)；继绝世(🏎)，举(ju)废(🏊)(fei)国(🏴)(guo)，治(🎮)乱(luan)持危(wei)，朝聘以(💚)时，厚往而薄来，所(suo)以(🐑)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家(🎅)有九经，所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废(🏻)。言前身定(ding)则(🕊)不羡，事(🐢)前定则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷(🙄)(qiong)。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君(jun1)子而(er)时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君子无入而(er)不自得(de)焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求(qiu)于(yu)人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既(ji)翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上(shang)，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得(de)其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季为父(fu)，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不失(shi)天(tian)下之(zhi)显名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德(de)，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死(si)如事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以(yi)身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也(ye)。或生而(er)知之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所以(yi)修身(shen)，则知所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来(lai)百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百(bai)工(gong)则(ze)财用足(zu)，柔(rou)远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。