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免费高清中文是一部由吕克·雅盖 导演,由万仓 乔治·马丁 蒂利亚纳·布克丽瓦 等演员主演的其它 动作 剧情 。剧情简介:仲(🚴)尼(ni)曰："君子(zi)中庸(♏)，小人反(🌾)中庸。君(jun1)子(🌫)之(zhi)中庸也，君(jun1)子(💸)(zi)而(🍭)时中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无(🔏)忌惮也。"子(zi)曰(yue)：(🌺)"中(💫)(zhong)庸其(🤕)(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(🏩)知(㊗)之(zhi)矣(📗)：知者过(💦)之(zhi)，愚超视者不及(ji)也(ye)。道(🎉)之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之(🤴)(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫(🎐)不(bu)饮(🌩)(yin)食也，鲜(🔒)能(🏄)知味也(ye)。"子曰："道(🍩)其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰(⛹)："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐(🧗)恶而(er)扬善(shan)，执其两端(duan)，用其中于(yu)民，其(qi)斯(🐾)(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人(🍌)皆(jie)曰''予(📧)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟(⬅)也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸(⛴)，而不能(neng)期(🥪)(qi)月守(👽)也。"子曰："回(🥡)之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳(🈹)拳(🆔)服(🏐)膺而(er)弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国(guo)家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞(🔘)也，白(💆)刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可(👖)(ke)能(neng)也(🙉)(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强(🚭)与(yu)？北方(🌑)(fang)之(📊)(zhi)强与(🌓)？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方(💀)之强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子和而(🍧)(er)不(😟)流，强哉(👘)矫！中(🚷)立(🕠)而不倚，强(💌)哉矫(🚴)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰(✈)："素隐(yin)行怪(🛫)，后世有(😸)述焉(❌)，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(🌸)子遵道而(🏵)(er)行(hang)，半途(🛄)而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(🐛)能(neng)之(zhi)。君(🔂)子之道(dao)费(🥇)而隐(🗼)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(🎮)(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不(🥑)肖(xiao)，可(🕤)以能行焉(💹)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉。天地(di)之大也(🎌)，人犹(🔇)有(🕹)所憾。故(gu)君(🕹)子语大，天(🚼)下(xia)莫能载焉；语小，天(🌔)下莫能破焉。《诗》云：(🆙)''鸢飞(✨)戾(🔠)(li)天(🆑)(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上(shang)下(🍚)察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎(🈚)(hu)夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而(🍚)(er)视之，犹(❌)(you)以为(wei)远(yuan)。故君(🗄)子以(🥈)人(ren)治人，改而止。忠(🍐)恕(shu)违道不远(👕)(yuan)，施诸己而不(💞)愿，亦勿(🛤)施(💚)(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘未能一(🔅)焉：(🚅)所求乎子(💍)，以事父，未(wei)能也(♈)；所求(qiu)乎臣，以事君(📚)，未(🚎)能也(😗)(ye)；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友(🖐)，先施之，未(wei)能(neng)也，庸(🎵)德(de)之(🀄)(zhi)行(hang)，庸(🏗)(yong)言之谨；有(🐑)(you)所(🏺)不(🎪)足，不敢不(bu)勉，有(🥒)(you)余不(🐰)敢尽；(🍻)言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君(🔙)(jun1)子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行(😶)(hang)乎(hu)贫(😣)贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患(😬)难，行(hang)乎患(📙)难：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉(⛳)。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援(🏆)上，正己(ji)而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上(🏌)不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易(🙉)(yi)以俟命(🦊)(ming)，小人(ren)行(🏦)险以侥幸。"子(♓)曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子之(🔮)(zhi)道(dao)，辟(🐿)(pi)如行(🐄)(hang)远(⏰)必(bi)自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且(💴)耽。宜(🌓)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(✏)曰："父母其(qi)顺矣(🦊)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣(yi)乎(🐴)！视之而(💺)(er)弗(🌫)见，听(📲)之而(er)弗(fu)闻，体物而不可(🕰)(ke)遗(yi)。使(shi)天(〰)(tian)下之(zhi)人齐明(ming)盛(🍮)服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之(🍊)格思，不可(🥀)度(🍋)思！矧可射思(🥓)(si)！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(🔽)不可掩(🔺)(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(🆕)大孝(⭐)也与！德为(wei)圣人(🐺)，尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海(hai)之(💀)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得(de)其(⛰)(qi)位，必(bi)得其禄，必(bi)得(de)其名(🧐)，必得(😬)其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培(🐺)之，倾者覆之(🌑)(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必(bi)受(📠)命。"子曰："无忧者，其(⤴)(qi)惟文(✉)王乎！以王季为父(fu)，以(📼)武王为(💻)子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王缵(🧗)(zuan)大(📿)(da)王(wang)、王(📔)(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天(📮)下，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊(🖤)(zun)为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末(🏸)受命(🏝)。周(⏲)公(🛶)成(cheng)文(✍)、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王(✏)季(🔬)，上祀先(😣)公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯(hou)大(🛋)夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为(⚓)士，葬(zang)以大夫，祭(🚇)以(🐐)士。父(🦖)为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以士(🆓)(shi)，祭以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎(hu)大夫(🚿)。三年(nian)之丧(♑)(sang)，达乎天子(👯)。父母(mu)之丧，无(🏀)贵(gui)贱，一(⚾)(yi)也。"子曰(yue)："武王(🔀)(wang)、周公(📑)(gong)，其(qi)达孝乎(⛑)！夫孝者，善继(🏘)人之志，善(shan)述(🏃)人(ren)之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器(👐)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭(💚)(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬(🌾)(chou)下(xia)为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其位(🌖)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱(♉)(ai)其所亲(qin)，事(shi)死(si)如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之(♏)至(zhi)也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(🌚)以祀乎(hu)其(🈴)先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社(⛴)之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(💄)公问(wen)政(zheng)。子(💁)(zi)曰："文(♟)、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其(🚨)政举；(🚮)其人亡(wang)，则(👍)其政息(xi)。人道敏(min)政，地道(dao)敏(min)树。夫(😻)政也(ye)者(🕷)，蒲(🍅)卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道(🎓)以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤(🍦)为大。亲(🥢)亲之(〰)杀，尊(📎)(zun)贤之等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下位不获乎上(shang)，民(min)不可得而治矣(yi)！故君(😒)子(zi)不可以(🧔)不修(🕜)身；思修身，不可(ke)以不(😡)事(shi)亲；思(📃)(si)事(shi)亲，不可以不知人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可(🌥)以不知天(tian)。""天下之达道五(🚉)(wu)，所以(yi)行之者三(san)。曰(yue)：(😲)君臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆(👭)弟也，朋友(🐘)之(zhi)交(👏)(jiao)也(ye)，五者(👆)(zhe)天(🤽)下之达道也(🐜)。知，仁，勇，三(san)者(🔪)天下之达德(de)也(🔧)，所以行之者一也(ye)。或生(🐠)而知之，或学而知(zhi)之(😓)(zhi)，或(huo)因而知之(🍭)(zhi)；及其知之，一(🙂)也。或安而行(hang)之(👋)，或(🔮)(huo)利而行之(🍄)，或勉强(🍯)而行之；及(🉑)其(qi)成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰(🎆)：(⚫)"好学近(🍌)乎(hu)知，力行近(💾)乎仁，知耻近乎(hu)勇(🔍)。知(zhi)斯三者，则知所(⛽)以修身；知(zhi)所以(yi)修(🦃)身，则知(😴)所以治人(ren视频)；知所(💯)以治人，则知所(suo)以(⛄)治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡(😠)(fan)为天下国家(jia)有(⛳)(you)九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也(🍏)，敬(jing)大臣(chen)也，体(📞)群臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(🐓)则道(➡)立，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲(⏮)亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨(🥜)，敬(🚐)大臣则不(🏵)眩，体(ti)群臣则士之(🏜)(zhi)报礼(㊙)重，子庶民(min)则(🌯)百姓(xing)劝，来百(bai)工则(🤟)财用足，柔远人(🤩)则(ze)四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗(🌯)远色(se)，贱(jian)货(huo)而(🥂)贵德，所以劝贤(xian)也(✳)；(🔛)尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好(🌠)恶(👈)，所(suo)以(yi)劝亲亲(👱)也(⏳)(ye)；官盛(🎀)(sheng)任使，所(🦕)以(👻)劝大(♓)臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝(❄)百姓也(🔝)；日省月试(shi)，既廪称(🌦)(cheng)事(🌴)，所以(yi)劝(🏉)百工(gong)也；人人送往(wang)迎来，嘉善(💏)(shan)而矜不能，所以柔远人也(🍻)；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持(⤵)危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸(😶)侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家(🙃)有(🎻)九(jiu)经(🔞)，所(suo)以(yi)行之(🐊)者一(yi)也。凡(🚵)(fan)事(🎖)豫则立(🌩)，不豫(🤲)则(🥂)(ze)废。言(yan)前身定(ding)则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不困，行前(qian)定则(🈺)不(bu)疚(🅾)(jiu)，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也(ye)。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两端(duan)，用其中于(yu)民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国(guo)家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可(ke)能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援上，正己(ji)而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天(tian)下之(zhi)人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得(de)其(qi)位，必(bi)得其禄，必(bi)得(de)其名，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大(da)王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事(shi)死(si)如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏(min)政，地道(dao)敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下位不获乎上(shang)，民(min)不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可以不修身；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行之者三(san)。曰(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德(de)也，所以行之者一也(ye)。或生而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治人(ren)；知所以治人，则知所(suo)以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废。言(yan)前身定(ding)则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不困，行前(qian)定则不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷。