《天天影视人人综合日韩》

天天影视人人综合日韩是一部由杰弗里·沃克 导演,由普米帕特·派布恩 桂木洋子 Bowens 李东则 等演员主演的冒险 科幻 微电影 。剧情简介:仲尼(🚰)曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸(🙂)。君子(zi)一级之中庸也，君子(🔑)而(er)时(🏊)(shi)中(zhong)；小人之(♌)中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也(👯)(ye)。"子曰：(💪)"中庸(🔕)(yong)其至矣(yi)乎(🙃)(hu)！民(min)鲜(😞)能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知(🔵)之矣：知(📘)(zhi)者过(guo)之，愚(yu)者(🕌)(zhe)不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣(yi)：(💮)贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(🎹)(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜(🤝)(shun)其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而好察迩言(🥤)，隐恶而(🥍)扬(🗿)善，执(🔭)其两(liang)端(♉)，用其中于民，其斯以(💨)为(🤾)舜乎(hu)！"子(🅱)曰："人皆(🥛)(jie)曰(🌮)(yue)''予知''，驱(qu)而(😚)纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不(🎴)能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择乎(💳)中(zhong)庸(yong)，得(🐛)一善则(📞)拳拳服膺而(🎹)弗失之矣(🐧)(yi)。"子曰：(📎)"天下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可(💼)辞(ci)也，白(bai)刃(👑)(ren)可蹈(🎃)也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路(🕘)问(wen)强。子(🥐)(zi)曰："南方(fang)之(💓)(zhi)强(qiang)与？北方之强(⛰)(qiang)与？抑而(⏪)强与？宽柔(♏)以教，不报无道，南方(🥃)之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而强(🎐)(qiang)者(🚑)居之(🔂)。故君(jun1)子(zi)和(he)而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不(🤴)倚(⏹)，强哉矫(🥣)！国有道，不变塞焉(🌞)(yan)，强(qiang)哉矫(🐂)！国(guo)无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(🈯)隐(yin)行怪(🍃)，后世有述焉，吾(🛎)弗为(wei)之矣(yi)。君子遵(zun)道而行(hang)，半途(🐐)而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中(🥂)(zhong)庸(yong)，遁世(🛄)不见知(zhi)而(🎡)不悔，唯圣(🦓)者(🍶)能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与(yu)知焉(🎊)；及其(qi)至也(😨)(ye)，虽(🖲)(sui)圣人亦(yi)有所不知焉(🛡)。夫妇之(zhi)不(🍋)(bu)肖，可(ke)以能(👀)行(hang)焉(yan)；及其至也(ye)，虽(👎)圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不(🦏)能焉(🐓)。天(tian)地(di)之大也，人(👟)真人犹有所憾(🦗)。故君(jun1)子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小(📀)，天(🤢)下(xia)莫能破焉。《诗》云：(🏟)''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端乎(🐎)(hu)夫(fu)妇；及(🙌)(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子(🍙)(zi)曰：(🏾)"道不(bu)远人。人之为(wei)道而远人(💐)，不(bu)可以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则(💇)不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹(🌫)以为远。故君子以(🥎)人治(zhi)人(🥝)，改而止(💃)。忠恕违(wei)道不远，施诸(🛰)己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子(🔁)(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；(🎠)所求(qiu)乎臣，以(yi)事(🖋)君(🚖)，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎(⤴)朋友(🕷)，先施之，未能(neng)也(🏓)，庸德之(🛩)行(🔛)，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢美(😒)日(🎞)尽(jin)；言顾(🛬)(gu)行(🌋)，行(📧)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其(🚎)位而行(hang)，不愿(🌴)(yuan)乎其外(wai)。素(🌑)(su)富贵，行乎(🤟)(hu)富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而不自(zi)得(🏛)焉。在上位不陵下，在下(🛐)位不援(yuan)上(🏭)(shang)，正己而不求于人，则(🈸)无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故君子(zi)居易(yi)以(🌖)俟命，小人行险(🌁)以侥(yao)幸。"子曰："射(🎋)有似(si)乎(🥠)君(🎳)(jun1)子；失诸(🐱)正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道(📱)，辟(👂)如行(hang)远必(🔢)自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑(🧘)(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(🚿)瑟琴。兄弟既(🌁)(ji)翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(😾)。''"子(zi)曰："父母其(🚈)(qi)顺(shun)矣乎！"子曰(🧓)：(🖌)"鬼神(shen)之为德(⏭)，其盛(💧)(sheng)矣乎！视之而弗(🗜)见(jian)，听(ting)之而(er)弗闻，体物而不可(🚬)(ke)遗。使天(tian)下之(🎪)人齐(🌓)(qi)明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰(🎒)：''神(shen)之格(ge)思(😃)，不(🍹)可(ke)度(du)思(si)！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩如此(🗼)夫(fu)。"子(🌴)曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四(💳)海之内。宗(zong)庙(🐰)飨之，子孙(🧒)保之。故大德(de)必得(de)其位，必得其禄，必(🔝)得(🏞)其名，必得其寿。故天(⛩)(tian)之生物(wu)，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜(🍷)民宜人，受禄于(🌫)天(tian)。保佑(you)命之(🏖)(zhi)，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必(🚶)受命(📤)。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其(🚷)惟文(♌)王乎(🛀)！以(🛐)王(wang)季为父(🍫)，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父作(zuo)之(🚼)，子述之(zhi)。武王(🥫)(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(🍜)(yi)而有天(tian)下，身(shen)不(bu)失(shi)天(💔)下(👹)之显名。尊(🐯)(zun)为(🕌)天(💇)子(zi)，富(💲)有四(si)海(hai)之(zhi)内(💙)(nei)。宗庙(📦)飨(🔞)之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文(wen)、(⏹)武(👙)之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王(🤐)、王(🍒)季，上祀(si)先公以天(🧢)子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士(🍄)庶(shu)人(👘)。父为(wei)大夫，子为士(⚪)(shi)，葬(💁)(zang)以大(🍦)(da)夫，祭(👖)以(🌻)士。父为士(🍂)，子为(🙅)大(da)夫，葬(zang)以(🕚)士，祭(ji)以(yi)大夫。期之(zhi)丧(🏙)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者(🛍)，善(shan)继人(ren)之志，善(🎨)(sh日韩an)述(shu)人之(🗼)事(shi)者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣(yi)，荐(👗)(jian)其时食。宗庙之(🐇)礼(li)，所以(🕋)序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所(🥓)以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕(🤵)毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也(♌)。践(🌗)其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所亲(🎦)，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀(🐺)(si)乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，美女(⛱)治国(guo)其如(🥥)示诸掌乎(🛢)(hu)！"哀公问(🏩)(wen)政。子(🖼)曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在(⚫)(zai)方策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政(zheng)举；其人(🏦)亡，则其政息(xi)。人(ren)道(👾)敏(🐌)(min)政，地道敏树。夫(🖐)政也者(zhe)，蒲卢(🦇)也(ye)。故(💼)为政在人(ren)，取(🗼)人以(🐥)身(⚪)，修身以(👿)道，修道以(yi)仁(🥒)。仁(📫)者人(♿)也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大(🔉)。亲(🌘)亲之(🦁)杀，尊(zun)贤(xian)之(🚽)等，礼所(🙆)生也。在下位不获乎上，民不可得(🚴)而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子(🍯)(zi)不(📫)可以不修身(shen)；思(si)修身(shen)，不可以不(🤫)(bu)事亲；(📊)思事(shi)亲(qin)，不(bu)可(ke)以不(🐺)(bu)知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之(🍕)达道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰(⛷)(yue)：君臣也(🎧)，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(🚪)也，朋友(you)之交也，五(wu)者天下之达道也(ye)。知，仁，勇(👗)，三者(zhe)天下(xia)之达(🍢)德(🔟)(de)也(ye)，所以行之者(😝)一也(🍞)。或生(🌥)而(er)知(zhi)之(zhi)，或学而(👒)知之(😧)，或因而知(🎚)之；及其知之，一也。或(huo)安而(🔆)行(hang)之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；(🔳)及其(🍳)成(🐁)功，一也。"子(♊)(zi)曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近乎(🌒)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知(zhi)所(🎋)以修身(🦋)，则(ze)知(zhi)所以治人(ren)；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下(🏻)国家有九经，曰：修身(🥑)(shen)也，尊贤(🙄)也(ye)，亲亲也(ye)，敬(🖖)大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸(⚽)侯(hou)也。修身则道立(🥍)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体(ti)群臣(🤲)则(🥂)士之(zhi)报(🧐)(bao)礼重(chong)，子庶民则百(🈶)姓(xing)劝(🛶)(quan)，来百工则财(🏤)(cai)用(📵)足，柔(💜)远(yuan)人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下(🐋)(xia)畏(wei)之(🗝)。齐明盛服，非礼不动(🈸)(dong)，所以(yi)修身也(ye)；去谗(chan)远(👣)(yuan)色，贱货而贵德，所以劝(🎞)贤也；尊其位，重其禄(🍼)，同其好(hao)恶(e)，所(🍄)(suo)以劝(🍲)亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；(🚜)忠(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使(🍡)(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(🥁)省月试(🎸)，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往(🆕)迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能(🎨)(neng)，所以(🗯)柔远(🌻)(yuan)人也；继(ji)绝世，举废(🏴)国(guo)，治(🕧)乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来(🗝)，所以(🌕)(yi)怀诸(zhu)侯(😧)也(🤴)。""凡(🌍)为(wei)天下(😈)国(🔽)家有九经(🐈)，所(suo)以(yi)行(🌝)之者(💌)(zhe)一也。凡(fan)事(⌛)豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前(qian)身(shen)定则(👠)不羡，事前定(⌚)则不(bu)困(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定则不穷。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而(er)时(shi)中(zhong)；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子(zi)和(he)而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以能行(hang)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不能焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故君子(zi)居易(yi)以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可(ke)度(du)思(si)！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身(shen)不(bu)失(shi)天下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善(shan)述(shu)人之事(shi)者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在(zai)方策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不可以不修身(shen)；思(si)修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可(ke)以不(bu)知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之达道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五(wu)者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德(de)也(ye)，所以行之者一也。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或(huo)安而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知(zhi)所以修身，则(ze)知(zhi)所以治人(ren)；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定则不穷。